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成隆行蟹王府，我以審請(qǐng)強(qiáng)制執(zhí)行對(duì)方距不律行單對(duì)方廠房有成保費(fèi)能審請(qǐng)執(zhí)行成

來(lái)源：整理 時(shí)間：2022-10-14 19:17:35 編輯：上海本地生活 手機(jī)版

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1，我以審請(qǐng)強(qiáng)制執(zhí)行對(duì)方距不律行單對(duì)方廠房有成保費(fèi)能審請(qǐng)執(zhí)行成

我以審請(qǐng)強(qiáng)制執(zhí)行對(duì)方距不律行,單對(duì)方廠房有成保費(fèi),能審請(qǐng)執(zhí)行成保費(fèi)
法院在執(zhí)行過(guò)程中對(duì)于具有很強(qiáng)人身zhidao性質(zhì)的商業(yè)險(xiǎn)是不能予以強(qiáng)制執(zhí)行的，比如人壽險(xiǎn)，但對(duì)于非人身屬性的商業(yè)險(xiǎn)是可以強(qiáng)制執(zhí)行其現(xiàn)金價(jià)值或保險(xiǎn)金。因此要看你回的分紅保險(xiǎn)是不是屬于人身屬性的保險(xiǎn)，答如果是，法院不會(huì)強(qiáng)制執(zhí)行；如果不是，法院可以予以?xún)鼋Y(jié)執(zhí)行。
可以向法院提出。再看看別人怎么說(shuō)的。
申請(qǐng)強(qiáng)制執(zhí)行的話，對(duì)方拒不履行，這個(gè)還是跟法院多溝通一下吧！
申請(qǐng)法院強(qiáng)制執(zhí)行

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2，成隆行蟹王府的地址

上海黃浦區(qū)九江路216號(hào)近河南中路

成隆行蟹王府的地址

3，故天將降大任于廝人也必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚空乏其

逆境鍛煉意志 挫折豐富人生 在失敗中汲取教訓(xùn) 在痛苦中升華感
所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要道先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過(guò)那些來(lái)使他的內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能 哎，誰(shuí)知道古人怎么想的，他要這么說(shuō)，你也沒(méi)有辦法。你不覺(jué)得有時(shí)不如意的時(shí)候，這幾句話會(huì)顯得格外正確嗎？ （給個(gè)“設(shè)為答案”吧）
就是培養(yǎng)和鍛煉人的意志力，及堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)。這是成大事者必備的。
人在成功前都需要磨練~！

故天將降大任于廝人也必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚空乏其

4，成隆行蟹王府的介紹

成隆行蟹王府是一家位于上海經(jīng)營(yíng)粵菜的餐館。

5，閱讀下文完成小題12分聞公有一冊(cè)歷自記日行事纖悉不遺

小題1:（1）原因，緣故（2）是小題2:A小題3:其人不能知而妄對(duì)小題4:B（3分）A（1分） 小題1:試題分析：“故”是多義詞，在此句應(yīng)譯為“原因”；“為”在不同的句子中意思不同，本句應(yīng)用“是”解釋。點(diǎn)評(píng)：文言詞語(yǔ)，包括實(shí)詞和虛詞兩類(lèi)。文言詞語(yǔ)的考查以實(shí)詞據(jù)多。考查的詞語(yǔ)，一般為通假字、多義詞、古今異義詞、詞性活用詞等。當(dāng)然仍以課文下面的注解為主。學(xué)習(xí)中要注意理解，避免死記硬背，并做到重點(diǎn)突破，對(duì)于易錯(cuò)、易混詞要加以積累。小題2:試題分析：翻譯時(shí)要注意，關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要落實(shí)。兩個(gè)句子中的的關(guān)鍵詞有“其人”“驚服”“ 詐 ”“不得成”等，“其人”是代詞用法，即那人，那個(gè)人。“驚服”是兩個(gè)詞，應(yīng)譯為“震驚佩服”，“ 詐 ”是動(dòng)詞用法，譯為“行騙”。“不得成”意思是沒(méi)有成功。了解了關(guān)鍵字詞的意思，把各個(gè)詞語(yǔ)的意思連綴起來(lái)，語(yǔ)意通順即可。點(diǎn)評(píng)：翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。文言語(yǔ)句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，中考時(shí)常采用直譯。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，當(dāng)然課外的文言語(yǔ)句翻譯時(shí)，放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。小題3:試題分析：整體感知文章的故事，從前向后尋找符合要求的語(yǔ)句，可見(jiàn)第二段中的“其人不能知而妄對(duì)”從“妄對(duì)”即可看出。點(diǎn)評(píng)：審題后要根據(jù)題干的提示，整體感知文章內(nèi)容，確定題目的答案范圍。然后，在范圍內(nèi)，從前向后尋找中切題的語(yǔ)句。要求用原文語(yǔ)句回答的，一定要用原文語(yǔ)句作答。小題4:試題分析：A不是主要意思，理解偏差；C中“慧眼獨(dú)具”是有發(fā)現(xiàn)人才的眼光，與文章不符。D中的“民”不是主要人物，不是文章的寫(xiě)作意圖所在。點(diǎn)評(píng)：做這類(lèi)題目時(shí)，一定要在通讀全文、理解文章大意的基礎(chǔ)上，抓住相關(guān)的關(guān)鍵語(yǔ)句和故事的主要情節(jié)，把切題的答案或提取或概括出來(lái)。把幾個(gè)選項(xiàng)加以分析，得出最終答案。
小題1: a小題2: （2分）（1）原因、緣故、緣由（1分） （2）寫(xiě)（1分）小題3: （2分）周忱責(zé)問(wèn)他丟失船時(shí)是哪天？ （要扣住“詰”“為”二詞）小題4: （2分）其人不能知而妄對(duì)小題5: （2分）留心公事，做事細(xì)密。小題1:試題分析：在了解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上判斷句子的意思，根據(jù)句意分析其結(jié)構(gòu)，按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的閱讀習(xí)慣判斷停頓，比如“主謂”之間要停頓，修飾語(yǔ)與中心語(yǔ)之間可停頓。關(guān)鍵是要弄懂句子的意思。小題2:試題分析：解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義，比如本題中的“書(shū)”是動(dòng)詞“寫(xiě)”的意思。小題3:試題分析：參照注釋疏通全文，在全文語(yǔ)境中大致了解句子的意思，解釋清楚關(guān)鍵詞語(yǔ)“詰”，最后疏通句子。小題4:試題分析：疏通文字，了解內(nèi)容，找到問(wèn)題所有的語(yǔ)段，根據(jù)內(nèi)容理解判斷。小題5:試題分析：疏通文字，了解內(nèi)容，注意描寫(xiě)人物言行的文字，從其言行上來(lái)分析其形象。

6，成隆行蟹王府怎么樣

本人認(rèn)為這個(gè)地方只適合商務(wù)宴請(qǐng).價(jià)格挺貴的.一般特意吃蟹的,又選在飯店吃的,多數(shù)是吃公款的.蟹的質(zhì)量那是沒(méi)話說(shuō),個(gè)個(gè)大的要命,金毛青殼,贊的來(lái)~~~其他的菜也很好吃,尤其是我很喜歡的鮑汁白靈菇,超大超厚超肥.其次,里頭的格局也不錯(cuò),樓上的擱間是用竹簾裝飾,氣氛很質(zhì)樸,是個(gè)能吃吃飯談?wù)勆庵v講私密話的地方.老板似乎也是做熟客的,很會(huì)和人寒暄打招呼.

7，七月半燒紙正規(guī)寫(xiě)法是怎樣的

封皮的文字是直排的，從右往左書(shū)寫(xiě)內(nèi)容。包袱的反面都只寫(xiě)一個(gè)字：封。壓著折紙的縫寫(xiě)，代表封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。正面的寫(xiě)法（以花包為例），第一列：中元?jiǎng)贂?huì)之期虔備冥資成x封(中元節(jié)鬼魂勝會(huì)之期虔誠(chéng)準(zhǔn)備冥界紙錢(qián)并打包成多少封);第二列:上奉(恭敬地奉送給);第三列:故xx收用(已經(jīng)故去的xx老人收用);第四列孝XX祀(陽(yáng)世孝人xx祭奠);第五列：天運(yùn)xx年xx月xx日叩化(農(nóng)歷XX年XX月XX日跪拜焚化)。寫(xiě)法介紹如下：??1、封皮內(nèi)容解釋?zhuān)悍馄さ奈淖质侵迸诺模瑥挠业阶蟾髁袃?nèi)容（以花包為例，括號(hào)內(nèi)為解釋?zhuān)椋??第一列：中元?jiǎng)贂?huì)之期虔備冥資成???封 （中元節(jié)鬼魂勝會(huì)之期虔誠(chéng)準(zhǔn)備冥界紙錢(qián)并打包成多少封）??第二列：????上奉??????????????? （恭敬地奉送給）??第三列：????故??? 收用 （已經(jīng)故去的XXXX老人收用）??第四列：????孝???????????????????祀 （陽(yáng)世孝人XXXX祭奠）??第五列： 天運(yùn)???? 年? ?月? ?日叩化 （農(nóng)歷XX年XX月XX日跪拜焚化）?2、各列內(nèi)容寫(xiě)法：第一列：如果是花包，就在下邊“封”字前空白處填上包的封數(shù)，一包為1封，一馱是2封，按寫(xiě)給某先人的包總封數(shù)填寫(xiě)。如果是白包，則“中元?jiǎng)贂?huì)之期”處是空白，因?yàn)閷?duì)新亡人需要燒七七包、一周年包、二周年包和三周年包，每次燒包填寫(xiě)內(nèi)容不同，因此就留空白讓燒包的人根據(jù)情況填寫(xiě)。寫(xiě)七七白包時(shí)，空白處一七寫(xiě)“首七化財(cái)之期”，二七寫(xiě)“二七化財(cái)之期”，以此類(lèi)推，七七寫(xiě)“畢七化財(cái)之期”；燒一周年包，空白處寫(xiě)“小祥化財(cái)之期”，燒二周年包，空白處寫(xiě)“大祥化財(cái)之期”，燒三周年包，空白處寫(xiě)“除服化財(cái)之期”。第二列：一般不用填寫(xiě)，但若第一列未留空白填封數(shù)的，則在“上奉”之前填寫(xiě)封數(shù)。如包是老的寫(xiě)給小的，則應(yīng)將“上奉”改為“付與”。第三列：如果是新亡人，需要在“故”字之前寫(xiě)“新”字，如果封皮上無(wú)“故”字的，則寫(xiě)“新故”或“新逝”二字。“故”字之后是寫(xiě)先人的稱(chēng)呼和姓名，不同關(guān)系不同輩分的寫(xiě)法不同。首先是需要在“故”字之后姓名之前寫(xiě)明先人與送包人的關(guān)系；其次是男人稱(chēng)考，女人稱(chēng)妣，但如先人是送包人的同輩和小輩的則不可稱(chēng)考妣，直接寫(xiě)明關(guān)系就行；其三是寫(xiě)姓名和性別，并且姓和名是分開(kāi)的，如男先人寫(xiě)“某公某某”（前一“某”為姓，“公”為性別，后二“某某”為名），女先人寫(xiě)“某母某氏”（前“某”為夫家之姓，后“某”為外家之姓，因古代女人們多無(wú)學(xué)名只有小名，而稱(chēng)小名又不夠尊重就根據(jù)外家之姓稱(chēng)某氏）；其四是在先人的性別之后把男先人稱(chēng)老大人把女先人稱(chēng)老儒人，如果是老的寫(xiě)給小的，則不分性別只在姓名之后寫(xiě)“名下”即可。“收用”這里，有的是“正魂收用”，有的是“冥中收用”，這個(gè)不用管。第四列：在“孝”字之后寫(xiě)送包人自己與收包人的關(guān)系（自稱(chēng)）及姓名，這與第三列一樣是比較復(fù)雜，不同關(guān)系不同輩分的稱(chēng)呼是不同的（具體寫(xiě)法見(jiàn)附表）。第五列：這列的寫(xiě)法比較簡(jiǎn)單，把具體燒包那天的農(nóng)歷年月日寫(xiě)清楚就行。補(bǔ)充一點(diǎn)，就是在包的反面，需要在封口處寫(xiě)上一較明顯的“封”字表示密封，意思是此包經(jīng)送包人打上封條，非收包人不得拆開(kāi)，這個(gè)“封”字本來(lái)是用印章蓋的，但一般人家都沒(méi)有印章就用毛筆或軟筆寫(xiě)上，如果封皮上本身有“封”字的就不用麻煩了。??

8，成隆行蟹王府 九江路店怎么樣

門(mén)聚餐，小姑娘們最近對(duì)大閘蟹長(zhǎng)草中，所以就選了他們家吃蟹。 環(huán)境不錯(cuò)，服務(wù)也不錯(cuò)，服務(wù)員可以為懶人拆蟹。因?yàn)槭侵形缛サ模瑳](méi)有看到傳說(shuō)中的表演，飯店里人也不多。 點(diǎn)了蟹柳蘆筍、蟹粉小籠、蟹粉老豆腐、蟹粉草頭、蟹粉獅子頭、蜜汁火腿，甜品是椰汁琥珀，吃了才知道原來(lái)是椰汁和雪蛤，還是熱的，不錯(cuò)。還點(diǎn)了258元一只的大閘蟹。總的來(lái)說(shuō)所有的蟹粉菜都燒得不錯(cuò)，大閘蟹不太靈，一...

9，天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

天干地支是早在公元前二千六百九十七年，於中華始祖黃帝建國(guó)時(shí)，命大撓氏探察天地之氣機(jī)，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用為紀(jì)歷之符號(hào)。 我國(guó)歷法以月球繞地球一周的時(shí)間（29.5306天）為一月，以地球繞太陽(yáng)一周的時(shí)間（ 365.2419 天）為一年，為使一年的平均天數(shù)與回歸年的天數(shù)相符，設(shè)置閏月。據(jù)記載，西元前六世紀(jì)中國(guó)開(kāi)始采用十九年七閏月法協(xié)調(diào)陰歷和陽(yáng)歷。 天干地支，是過(guò)去人建歷法時(shí)，為了方便做60進(jìn)位而設(shè)出的符號(hào)。對(duì)古代的中國(guó)人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯?dāng)?shù)字般的單純，而且后來(lái)更開(kāi)始把這些符號(hào)運(yùn)用在地圖、方位及時(shí)間(時(shí)間軸與空間軸)上，所以這些數(shù)字被賦於的意思就越來(lái)越多了。 古人(一說(shuō)黃帝)觀測(cè)朔望月，發(fā)現(xiàn)兩個(gè)朔望月約是59天的概念。12個(gè)朔望月大體上是354天多(與一個(gè)回歸年的長(zhǎng)度相近似)，古人因此就得到了一年有12個(gè)月的概念。在搭配日記法(十天干)，產(chǎn)生陰陽(yáng)合歷，發(fā)展出現(xiàn)在的天干地支；較為成熟時(shí)應(yīng)該是在夏商周三代。 天干地支簡(jiǎn)稱(chēng)干支，是夏歷中用來(lái)編排年號(hào)和日期用的。 歷法用天干、地支編排年號(hào)和日期，天干共十個(gè)字，因此又稱(chēng)為「十干」，其排列順序?yàn)椋杭住⒁摇⒈⒍　⑽臁⒓骸⒏⑿痢⑷伞⒐铮坏刂Ч彩€(gè)字，排列順序?yàn)椋鹤印⒊蟆⒁⒚⒊健⑺取⑽纭⑽础⑸辍⒂稀⑿纭⒑ァＦ渲屑住⒈⑽臁⒏⑷蔀殛?yáng)干，乙、丁、己、辛、癸為陰干。子、寅、辰、午、申、戌為陽(yáng)支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支。 以一個(gè)干和一個(gè)地支相配，排列起來(lái)，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，陽(yáng)干對(duì)陽(yáng)支，陰干對(duì)陰支（陽(yáng)干不配陰支，陰干不配陽(yáng)支）得到六十年一周期的甲子回圈。稱(chēng)為“六十甲子”或”花甲子”。我國(guó)人民過(guò)去就是以六十甲子循環(huán)來(lái)紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)的。 天干地支這共二十二個(gè)的符號(hào)錯(cuò)綜有序，充滿圓融性與規(guī)律性。它顯示了大自然運(yùn)行的規(guī)律，即時(shí)（時(shí)間）空（方位）互動(dòng)，和「陰」與「陽(yáng)」的作用結(jié)果。中國(guó)歷法包含了陰陽(yáng)五行的思想和自然回圈運(yùn)化的規(guī)律。 年：每個(gè)干支為一年，六十個(gè)干后，又從頭算起，周而復(fù)始，循環(huán)不息。由甲子開(kāi)始，滿六十年稱(chēng)做一甲子或一花甲子。稱(chēng)為干支紀(jì)年法。 月：正月是由寅開(kāi)始，每個(gè)月的地支固定不變，然后依次與天干組合；由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。從甲子月到癸亥月，共六十甲子，剛好五年。 日：由甲子日開(kāi)始，按順序先后排列，六十日剛好是一個(gè)干支的周期。 時(shí)：由甲子時(shí)開(kāi)始，但記時(shí)的地支固定不變，每天十二個(gè)時(shí)辰。 它源自遠(yuǎn)古時(shí)代對(duì)天象的觀測(cè)，是為“河圖”。 河圖和洛書(shū)，乃由天象觀察中產(chǎn)生的，在三代時(shí)期就成為帝王的寶貴之物。河圖和洛書(shū)構(gòu)造簡(jiǎn)明，它是中國(guó)古代的文化基石之一。清代經(jīng)學(xué)家廖平，曾將詩(shī)經(jīng)，易經(jīng)，內(nèi)經(jīng)三者反復(fù)印證，證實(shí)了內(nèi)經(jīng)的理論本于易經(jīng)，而易經(jīng)之?dāng)?shù)理又取則于河洛。 河圖以十?dāng)?shù)合五方，五行，陰陽(yáng)，天地之象。圖式以白圈為陽(yáng)，為天，為奇數(shù)；黑點(diǎn)為陰，為地，為偶數(shù)。并以天地合五方，以陰陽(yáng)合五行，所以圖式結(jié)構(gòu)分布為： 一與六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二與七為朋居南方，因地二生炎，天七成之；三與八為友居?xùn)|方，因天三生木，地八成之；四與九同道居西方，因地四生金，天九成之；五與十相守，居中央，因天五生土，地十成之。河圖乃據(jù)五星出沒(méi)時(shí)節(jié)而繪成。五星古稱(chēng)五緯，是天上五顆行星，木曰歲星，火曰熒惑星，土曰鎮(zhèn)星，金曰太白星，水曰辰星。五行運(yùn)行，以二十八宿舍為區(qū)劃，由于它的軌道距日道不遠(yuǎn)，古人用以紀(jì)日。五星一般按木火土金水的順序，相繼出現(xiàn)于北極天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可見(jiàn)，河圖乃本五星出沒(méi)的天象而繪制，這也是五行的來(lái)源。因在每年的十一月冬至前，水星見(jiàn)于北方，正當(dāng)冬氣交令，萬(wàn)物蟄伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是這樣形成的。七月夏至后，火星見(jiàn)于南方，正當(dāng)夏氣交令，地面上一片炎熱，火行的概念就是這樣形成的。三月春分，木星見(jiàn)于東方，正當(dāng)春氣當(dāng)令，草木萌芽生長(zhǎng)，所謂"春到人間草木知"，木行的概念就是這樣形成的。九月秋分，金星見(jiàn)于西方，古代以多代表兵器，以示秋天殺伐之氣當(dāng)令，萬(wàn)物老成凋謝，金行由此而成。五月土星見(jiàn)于中天，表示長(zhǎng)夏濕土之氣當(dāng)令，木火金水皆以此為中點(diǎn)，木火金水引起的四時(shí)氣候變化，皆從地面上觀測(cè)出來(lái)的，土行的概念就是這樣形成的。干者猶樹(shù)之干也。 甲：像草木破土而萌，陽(yáng)在內(nèi)而被陰包裹。 乙：草木初生，枝葉柔軟屈曲。 丙：炳也,如赫赫太陽(yáng)，炎炎火光，萬(wàn)物皆炳燃著，見(jiàn)而光明。 丁：草木成長(zhǎng)壯實(shí)，好比人的成丁。 戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁榮。 己：起也，紀(jì)也，萬(wàn)物抑屈而起，有形可紀(jì)。 庚：更也，秋收而待來(lái)春。 辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，萬(wàn)物肅然更改，秀實(shí)新成。 壬：妊也，陽(yáng)氣潛伏地中，萬(wàn)物懷妊。 癸：揆也，萬(wàn)物閉藏，懷妊地下，揆然萌芽。 支者猶樹(shù)之枝也。子：孳也，陽(yáng)氣始萌，孳生于下也。 丑：紐也，寒氣自屈曲也。 寅：髕也，陽(yáng)氣欲出，陽(yáng)尚強(qiáng)而髕演于下。 卯：冒也，萬(wàn)物冒地而出。 辰：伸也，萬(wàn)物舒伸而出。 巳：巳也，陽(yáng)氣畢布已矣。 午：仵也，陰陽(yáng)交相愕而仵。 未：眛也，日中則昃，陽(yáng)向幽也。 申：伸束以成，萬(wàn)物之體皆成也。 酉：就也，萬(wàn)物成熟。 戌：滅也，萬(wàn)物滅盡。 亥：核也，萬(wàn)物收藏，皆堅(jiān)核也。

10，豫園到成隆行蟹王府怎么走

本數(shù)據(jù)來(lái)源于百度地圖，最終結(jié)果以百度地圖最新數(shù)據(jù)為準(zhǔn)。駕車(chē)路線：全程約2.1公里起點(diǎn)：豫園1.從起點(diǎn)向正東方向出發(fā)，沿福佑路行駛20米，進(jìn)入安仁街2.沿安仁街行駛210米，左轉(zhuǎn)進(jìn)入人民路3.沿人民路行駛630米，右轉(zhuǎn)進(jìn)入盛澤路4.沿盛澤路行駛130米，右轉(zhuǎn)進(jìn)入金陵?yáng)|路5.沿金陵?yáng)|路行駛200米，左轉(zhuǎn)進(jìn)入河南南路6.沿河南南路行駛120米，直行進(jìn)入河南中路7.沿河南中路行駛610米，右轉(zhuǎn)進(jìn)入九江路8.沿九江路行駛80米，到達(dá)終點(diǎn)終點(diǎn)：成隆行蟹王府

11，翻譯史記商君列傳 從公孫鞅乃隨西入秦到遂滅商君之家 搜

翻譯： 衛(wèi)鞅就西去秦國(guó)，依靠孝公的寵臣姓景的太監(jiān)求見(jiàn)孝公。孝公召見(jiàn)衛(wèi)鞅，讓他說(shuō)了很長(zhǎng)時(shí)間的國(guó)家大事，孝公一邊聽(tīng)一邊打瞌睡，一點(diǎn)也聽(tīng)不進(jìn)去。事后孝公遷怒景監(jiān)說(shuō)：“你的客人是大言欺人的家伙，這種人怎么能任用呢！”景監(jiān)又用孝公的話責(zé)備衛(wèi)鞅。于是衛(wèi)鞅又見(jiàn)到了孝公，孝公跟他談得非常投機(jī)，不知不覺(jué)地在墊席上向前移動(dòng)膝蓋，談了好幾天都不覺(jué)得厭倦。景監(jiān)說(shuō)：“您憑什么能合我們國(guó)君的心意呢？我們國(guó)君高興極了。”衛(wèi)鞅回答說(shuō)：“我勸大王采用帝王治國(guó)的辦法，建立夏、商、周那樣的盛世，可是大王說(shuō)：時(shí)間太長(zhǎng)了，我不能等。何況賢明的國(guó)君，誰(shuí)不希望自己在位的時(shí)候名揚(yáng)天下，怎么能叫我悶悶不樂(lè)地等上幾十年、幾百年才成就帝王大業(yè)呢？所以，我用富國(guó)強(qiáng)兵的辦法勸說(shuō)他，他才特別高興。然而，這樣也就不能與殷、周的德行相媲美了。” 孝公任用衛(wèi)鞅后不久，衛(wèi)鞅打算變更法度，孝公又恐怕天下人議論自己。衛(wèi)鞅說(shuō)：“行動(dòng)猶豫不決就不會(huì)搞出名堂，辦事猶豫不決就不會(huì)成功。因此，圣人只要能夠使國(guó)家強(qiáng)盛，就不必沿用舊的成法；只要能夠利于百姓，就不必遵循舊的禮制。”孝公說(shuō)：“講得好。”甘龍說(shuō)：“不是這樣。圣人不改變民俗而施以教化，聰明的人不改變成法而治理國(guó)家。順應(yīng)民風(fēng)民俗而施教化，不費(fèi)力就能成功；沿襲成法而治理國(guó)家，官吏習(xí)慣而百姓安定。”衛(wèi)鞅說(shuō)：“甘龍所說(shuō)的，是世俗的說(shuō)法啊。一般人安于舊有的習(xí)俗，而讀書(shū)人拘泥于書(shū)本上的見(jiàn)聞。這兩種人奉公守法還可以，但不能和他們談?wù)摮煞ㄒ酝獾母母铩ＨY制不同而都能統(tǒng)一天下，五伯法制不一而都能各霸一方。聰明的人制定法度，愚蠢的人被法度制約；賢能的人變更禮制，尋常的人被禮制約束。 ”杜摯說(shuō)：“沒(méi)有百倍的利益，就不能改變成法；沒(méi)有十倍的功效，就不能更換舊器。仿效成法沒(méi)有過(guò)失，遵循舊禮不會(huì)出偏差。”衛(wèi)鞅說(shuō)：“治理國(guó)家沒(méi)有一成不變的辦法，有利于國(guó)家就不仿效舊法度。所以湯武不沿襲舊法度而能稱(chēng)王天下，夏殷不更換舊禮制而滅亡。反對(duì)舊法的人不能非難，而沿襲舊禮的人不值得贊揚(yáng)。”孝公說(shuō)：“講得好。”于是任命衛(wèi)鞅為左庶長(zhǎng)，終于制定了變更成法的命令。 新法在民間施行了整一年，秦國(guó)老百姓到國(guó)都說(shuō)新法不方便的人數(shù)以千計(jì)。正當(dāng)這時(shí)，太子觸犯了新法。衛(wèi)鞅說(shuō)：“新法不能順利推行，是因?yàn)樯蠈尤擞|犯它。”將依新法處罰太子。太子，是國(guó)君的繼承人，又不能施以刑罰，于是就處罰了監(jiān)督他行為的老師公子虔，以墨刑處罰了給他傳授知識(shí)的老師公孫賈。第二天，秦國(guó)人就都遵照新法執(zhí)行了。新法推行了十年，秦國(guó)百姓都非常高興，路上沒(méi)有人拾別人丟的東西據(jù)為己有，山林里也沒(méi)了盜賊，家家富裕充足。人民勇于為國(guó)家打仗，不敢為私利爭(zhēng)斗，鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)社會(huì)秩序安定。當(dāng)初說(shuō)新法不方便的秦國(guó)百姓又有來(lái)說(shuō)法令方便的，衛(wèi)鞅說(shuō)：“這都是擾亂教化的人”，于是把他們?nèi)窟w到邊疆去。此后，百姓再?zèng)]人敢議論新法了。 五個(gè)月之后，秦孝公去世，太子即位。公子虔一班人告發(fā)商君要造反，派人去逮捕商君。商君逃跑到邊境關(guān)口，想住旅店。旅店的主人不知道他就是商君，說(shuō)：“商君有令，住店的人沒(méi)有證件店主要連帶判罪。”商君長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息說(shuō)：“唉呀，制定新法的遺害竟然到了這樣的地步！”商君再回到秦國(guó)后，就潛逃到他的封地商邑，和他的部屬發(fā)動(dòng)邑中的士兵，向北攻擊鄭國(guó)謀求生路。秦國(guó)出兵攻打商君，把他殺死在鄭國(guó)黽池。秦惠王把商君五馬分尸示眾，說(shuō)：“不要像商鞅那樣謀反！”于是就誅滅了商君全家。 另附原文： 公孫鞅乃遂西入秦，因孝公寵臣景監(jiān)以求見(jiàn)孝公。孝既見(jiàn)衛(wèi)鞅，語(yǔ)事良久，孝公時(shí)時(shí)睡，弗聽(tīng)。罷而孝公怒景監(jiān)曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景監(jiān)以讓衛(wèi)鞅。衛(wèi)鞅復(fù)見(jiàn)孝公，公與語(yǔ)，不自知膝之前于席也。語(yǔ)數(shù)日不厭。景監(jiān)曰：“子何以中吾君？吾君之歡甚也。”鞅曰：“吾說(shuō)君以帝王之道比三代，而君曰：久遠(yuǎn)，吾不能待。且賢君者，各及其身顯名天下，安能悒悒待數(shù)十百年以成帝王乎？故吾以強(qiáng)國(guó)之術(shù)說(shuō)君，君大說(shuō)之耳。然亦難以比德于殷周矣。” 孝公既用衛(wèi)鞅，鞅欲變法，恐天下議己。衛(wèi)鞅曰：“疑行無(wú)名，疑事無(wú)功。是以圣人茍以強(qiáng)國(guó)，不法其故；茍可以利民，不循其禮。”孝公曰：“善。”甘龍?jiān)唬骸安蝗弧Ｊト瞬灰酌穸蹋卟蛔兎ǘ巍Ｒ蛎穸蹋粍诙晒Γ痪壏ǘ握撸袅?xí)而民安之。”衛(wèi)鞅曰：“龍之所言，世俗之言也。常人安于故俗，學(xué)者溺于所聞。以此兩者居官守法可也，非所與論于法之外也。三代不同禮而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。”杜摯曰：“利不百，不變法；功不十，不易器。法古無(wú)過(guò)，循禮無(wú)邪。”衛(wèi)鞅曰：“治世不一道，便國(guó)不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不多。”孝公曰：“善。”以衛(wèi)鞅為左庶長(zhǎng)，卒定變法之令。 令行于民期年，秦民之國(guó)都言初令之不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之。”將法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說(shuō)，道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。秦民初言令不便者有來(lái)言令便者，衛(wèi)鞅曰“此皆亂化之民也”，盡遷之于邊城。其后民莫敢議令。 后五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，發(fā)吏捕商君。商君亡至關(guān)下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人無(wú)驗(yàn)者坐之。”商君喟然嘆曰：“嗟乎！為法之敝一至此哉！”商君既復(fù)入秦，走商邑，與其徒屬發(fā)邑兵北出擊鄭。秦發(fā)兵攻商君，殺之于鄭黽池。秦惠王車(chē)裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂滅商君之家。
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