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1，民國時期的上海

沒有，是的，時代變化太快

民國時期的上海

2，民國時期人民吃什么穿什么住什么用什么開什么車掙多少錢

10000

吃—— 南方米飯、海鮮；北方：面食、肉類。一些大城市有西餐廳、面包房、咖啡廳等。穿—— 這個就多了，長袍、中山裝、學生裝、旗袍等。住—— 南方：民居；北方：以北京的四合院為主，上海是弄堂；在一些大城市出現了中西合璧的樓房，外商住的小洋房。行—— 有錢人用汽車來代步。掙多少錢，這個沒辦法衡量。希望對你有幫助。

不同階層的人很不相同，不同地域的人也很不相同。如果你是普通百姓，能一日三餐有的吃已經很不錯了。至于肉、蛋什么的，對不起，別想，吃不起。如果是農民，生活就更簡單了。

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3，民國時期的上海電影與城市文化之間有哪些聯系

民國時的電影帶有政治性，現代的趨于生活化！

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一　電影與「知識考古學」二　電影與城市文化三　電影與性意象四　電影與民族性：建構與爭辯

在(20世紀)40年代初，上海的電影文化是很的，誰在什么電影中出現受到很密切的關注。在這種不穩定的城市氣氛中. 1一電影與「知識考古學」 2電影與城市文化：機構與革新 3電影與性意象再現與實踐舞女在當時不僅是上海文化的象征，而且與工業化城市的政治經濟息息相關舉例來說，蔡楚生1934年的《新女性》凸現了女主角在舞廳觀賞性感表演時的復雜心理過程 4電影與民族性：建構與爭辯 5電影、文化史和「心態史」

民國時期的上海電影與城市文化之間有哪些聯系

4，清末民初社會生活的變化有哪些變化

　　社會生活的變化清末民初,經過辛亥革命的沖擊,中國社會風尚急劇變化.最大的變化是剪去了發辮.清朝強迫漢族男子束發留辮,晚清的進步人士把辮子視為民族的恥辱.武昌起義后,革命黨人動員群眾剪除發辮.南京臨時政府成立后,發布法令,要求人們剪辮易服.其次是服飾變化.封建社會,以服飾區分人們的身份地位.辛亥革命后,千百年來以衣冠“昭名分、辨等威”的作法被社會廢棄,于是人們的服裝樣式開始多樣化.當時人們對沿襲已久的纏足之俗進行了嚴厲批評,出現了不纏足運動,各種不纏足團體和禁纏足宣傳,遍及全國.1912年3月13日,南京臨時政府頒布《勸禁纏足文》,對改變纏足陋習起到重要作用.南京臨時政府還發布了《嚴禁鴉片通令》,嚴厲禁煙. 清末民初的女性清末的中國社會眾生相服飾變化與衣冠之治的解體從習俗和觀念的變化看中國近代社會　　清末民初,中國社會出現了鼎新革故的社會潮流,社會風尚新舊并存,而革命新潮流涉及領域廣泛、氣勢之大是中國歷史上少有的,給中國社會帶來了嶄新的氣象. 清末民初外國人在中國的活動　　思想觀念的更新南京臨時政府發布法律,要求民眾革除前清腐朽生活習俗,革新禮儀稱謂,廢除叩拜、作揖、請安、打千、拱手等舊式禮節,改行鞠躬、脫帽、握手、鼓掌等禮節.婚喪禮節也改為新式,廢除舊式婚喪的各種落后禮俗.人們的稱謂,不再使用“大人、老爺”,一律以“先生”、“女士”、“君”相稱.傳統觀念逐漸被新觀念代替,認識到封建君權、神權、族權、夫權是對個人人格的摧殘,提倡西方自由、平等、博愛的思想,力求打破封建枷鎖,給人民平等權利和地位. 晚清帝國的“市民社會”問題　　南京臨時政府以法律的形式,給各種職業的人們以平等的公民身份和權利,取締買賣人口及賣身契約.當時全國反對賣淫納妾,要求實行一夫一妻制,要求有財產獨立權,個人自立,不苛待傭工等.各種以人道主義、解放人權為宗旨的社會團體紛紛建立,辛亥革命打破了禁錮人的個性發展的封建枷鎖.這時,人們開始對國事政事發生興趣,各種集會、結社、選舉活動得到廣泛發展.知識婦女也開始投身于政治.　　當時人們重視工商業的作用,認為辦實業是救國的重要手段.人們打破了傳統的四民觀念,為發展實業殫心竭慮,投資設廠,各地出現工商業大發展趨勢. 清末的工商金融民初,新學大倡,學生選擇專業,考慮其實用價值及利益,法政科招生,成千上百人報考,傳統的作詩填詞、習經讀史、心學理學,不再受人重視.社會上也出現了追求奢侈浮華的風氣,社會各類消費性行業得到發展,對封建社會傳統道德倫理觀念進行沖擊.與此同時,中國固有的學術也發生了顯著變化. 清末學術觀的變革晚清學術分科觀念及方案學術史：清末民初的顯學王國維：國學與西學晚清國學大師王國維敦煌藏經洞的發現與敦煌學的發展　　文學藝術的繁榮清末民初出現了揭露社會腐朽黑暗的“譴責小說”,如李伯元的《官場現形記》和吳趼人的《二十年目睹之怪現狀》,揭露了清朝各級官吏、衙門的腐朽黑暗.還出現了一些反映革命的小說,如《廣州亂事記》、《新漢演義》、《血淚黃花》,描寫了黃花崗起義和武昌起義.　　知識分子積極研究和宣傳歐美的思想和文化,出現了許多譯著,如達爾文的《物種起源》、盧梭的《民約論》、孟德斯鳩的《論法的精神》、約翰·穆勒的《自由原理》等,從中吸取進化論、天賦人權論和西方近代政治方案,作為反對封建專制的思想武器.文藝作品也被大量翻譯,莎士比亞、狄更斯、巴爾扎克的作品,陸續翻譯出版.最著名的翻譯家是林紓,他根據別人口譯,把外國作品翻譯成中國的古文. 晚清文化、文學與現代性莎士比亞全集狄更斯作品選巴爾扎克作品選　　此外,出現了現代話劇和新式音樂,當時“學堂樂歌”的創作大為盛行,出版了不少課堂歌曲的教材.在美術方面,涌現出一大批具有新思想、掌握新技巧、勇于創新的畫家.如李叔同、吳昌碩、高劍父、劉海粟等.蔡元培則第一次提出了必須對國民進行美術教育.　　新聞出版業的進步清末民初,西學得到很大發展,加上新印刷技術的普遍使用,新聞出版業步入新的發展時期.1897年,夏瑞芳、鮑咸恩等人聯合創建上海商務印書館,開始時只有印刷所,后成為集編輯、印刷、發行為一體的綜合性出版企業.1921年1月,陸費逵、戴克敦、陳協恭、沈知方等人創辦中華書局.它集編輯、印刷、發行為一身,是民國初年影響極大的近代出版企業.民營出版發行業的發展,很快就超過了教會和官辦的出版機構.　　革命派在活動期間,也促進了出版活動.如1902年陳范創辦《蘇報》,聘請章太炎任主筆,發表了大量批判封建專制制度的文章.1905年,孫中山在日本東京創刊《民報》,宣傳資產階級民主革命思想.據推算,當時全國的各種報刊雜志有1000余種.中國近代新聞出版事業的興起和發展與中國社會政治、經濟、文化的變化分不開. 清末民初的中國文化情形（圖片）　　近代教育的發展清朝末年開始建立新的教育體制.1903年清朝廷頒布《奏定學堂章程》,規定了在全國范圍內實際推行的學制,稱為“癸卯學制”,奠定了中國近代教育制度的基礎.章程頒布后,各類學堂迅速發展,到1909年,全國各類小學已達5萬多所,高等學校123所.在創辦新式學堂的同時,清朝廷還先后派遣青年學生和官員出國留學,民間也大量出現自費留學生.留學生在在國外大大開闊了眼界,接受了新知識,成為中國社會中最積極最活躍的分子. 張之洞與晚清學部京師大學堂章程　　民國政府對清末的教育體制又進行了改革,主要措施包括：設置新教育機構.如將學堂改稱為學校,男女可以同校,廢止讀經,禁用清學部頒行的教科書,禁止體罰,取消清朝貴胄學堂等.改定教育宗旨.把清學部教育宗旨中關于“忠君、尊孔”的內容取消,以“注重道德教育,以實利教育、軍國民教育輔之,更以美感教育完成其道德”為教育的根本宗旨.重訂學制.初小4年為義務教育,高小3年,中學4年,大學本科3年或4年,師范學校本科4年等.又陸續頒布各種學校令,補充已公布的《學校系統令》,全稱為《壬子癸丑學制》.民國初年的教育制度改革,符合歷史發展的潮流,促進了中國新式教育的快速發展. 美國退還庚子賠款記清末新式教科書的編寫與啟示　　http://www.nuist.edu.cn/courses/zgjxds/ke/ke04/407.HTM　　http://www.baidu.com/s?wd=%C7%E5%C4%A9%C3%F1%B3%F5%D6%D0%B9%FA%C9%E7%BB%E1%C9%FA%BB%EE&cl=3　　最佳答案檢舉隱藏清末民初,中國的大門被打開.隨著西方列強的政治、經濟侵略,西方的思想、文化、科技、生活習俗也同時傳入中國.中國的社會生活面貌發生了很大的變化,出現了不少新事物、新氣象,不論是人與人之間的稱呼,還是人們日常的穿戴,都在除舊布新.　　一、照相與電影出現　　二、剪發辮、改稱呼　　辛亥革命后,民國政府為改變愚昧落后的生活習俗,頒布了剪發辮、易服裝和廢止纏足的法律.強令男子剪掉發辮,女子停止纏足.同時中華民國臨時政府還頒布法令,革除“大人”、“老爺”等清朝官場的稱呼,規定民國政府的職員相互之間一律改稱職務.還規定,民間普遍通稱呼改為“先生”或“君”.還規定體現了資產階級追求平等的愿望.　　三、服飾的變化　　隨著時代的發展和西方文化對中國的沖擊,近代人們的服飾也產生了翻天覆地的變化.西服是西方人的傳統服裝.由于設計科學,穿著方便,逐漸被廣大中國人接受,到了20世紀三四十年代,西服已經在中國城市中十分盛行了.中山裝是這一時期最具特色的服裝,由于孫中山的創制和帶頭穿著而得名.它是西服與中式服裝的完美結合,在很長一段時期內成為革命的象征,其階級性與西服完全相反.女士高領服裝的盛行.是由當時的人們吸取了西洋服裝的特點,對滿族女子的旗袍加以改良而成.后又經改革發展成為流行至今的旗袍,被普遍認為是中國女性的代表服飾,是最具中國特色的服飾.　　社會的進步、人類文明的發展、世界文化的交流,使中國社會生活面貌發生樂巨大的變化,這些變化也反映了歷史發展的必然.