以生為本，論語(yǔ)中有關(guān)以學(xué)生為本的句子要好多句速度

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-08-16 15:17:41 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，論語(yǔ)中有關(guān)以學(xué)生為本的句子要好多句速度

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。己所不欲，勿施于人。知之為知之，不知為不知，是知也。目前只想到這些。建議還是平常多看看論語(yǔ)吧。

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2，以生為本是什么 意思

以生為本，是哲學(xué)價(jià)值論概念，不是哲學(xué)本體論概念。提出以生為本，不是要回答什么是世界的本原，人、神、物之間，誰(shuí)產(chǎn)生誰(shuí)，誰(shuí)是第一性、誰(shuí)是第二性的問(wèn)題，而是要回答在我們生活的這個(gè)世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我們關(guān)注。以生為本，就是說(shuō)，與神、與物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能舍本逐末。我們大家所熟悉的“百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本”，以及“學(xué)校教育，學(xué)生為本”，那么“制定國(guó)策則以人為本”，國(guó)策，要人性化等，都是從“根本”這個(gè)意義上理解和使用“本”這個(gè)概念的。

以生為本是什么意思

3，如何在歷史教學(xué)中落實(shí)以生為本理念

以生為本”理念的貫徹落實(shí)是課改下所倡導(dǎo)的基本理念。高中歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)中也指出,要倡導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。在教學(xué)時(shí),教師要認(rèn)真貫徹落實(shí)“以生為本”的教學(xué)理念,要有意識(shí)地用這一理念來(lái)指導(dǎo)教學(xué),指導(dǎo)教學(xué)方法的選擇,在構(gòu)建出高效歷史課堂的同時(shí),也為學(xué)生綜合素質(zhì)水平的大幅度提高,做好基礎(chǔ)性工作。

我是來(lái)看評(píng)論的

如何在歷史教學(xué)中落實(shí)以生為本理念

4，以生為本是杜威提出的嗎

是的，以生為本即以學(xué)生為中心，其思想源于美國(guó)兒童心理學(xué)家和教育家杜威的“以兒童為中心”的觀念。杜威極力反對(duì)在教育工作中采用以教師為中心的做法，反對(duì)在課堂教學(xué)中采用填鴨式、灌輸式的教學(xué)方法，主張解放兒童的思維，以兒童為中心組織實(shí)施教學(xué)，發(fā)揮兒童學(xué)習(xí)主體的主觀能動(dòng)作用，提倡在“做中學(xué)”。杜威在他的教學(xué)實(shí)驗(yàn)中基本上完全尊重兒童自己的意愿，兒童想做什么就可以做什么，想怎么做就怎么做。教師基本上對(duì)學(xué)生采用放任自流的態(tài)度。雖然杜威的教學(xué)實(shí)驗(yàn)對(duì)教師在教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)作用和系統(tǒng)地學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)有所忽視，但杜威的實(shí)驗(yàn)成果無(wú)論是在當(dāng)時(shí)還是在現(xiàn)在都具有積極的啟發(fā)意義。以生為本具體做法1、給學(xué)生以真愛(ài)大愛(ài)熱愛(ài)學(xué)生是教師應(yīng)具備的傳統(tǒng)美德，也是教師做好教育教學(xué)工作的前提條件。雖然學(xué)生與教師之間沒(méi)有血緣關(guān)系，但是這種愛(ài)，有時(shí)比母愛(ài)更高尚、更理智、更無(wú)私。這種愛(ài)能開(kāi)啟學(xué)生的心扉，使學(xué)生樂(lè)于接受教育、主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)不是個(gè)人的狹義的偏愛(ài)。這種愛(ài)是從社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)的重托出發(fā)，使學(xué)生得到全面發(fā)展為基礎(chǔ)的。2、尊重學(xué)生人格，培養(yǎng)學(xué)生自我管理意識(shí)每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)活生生的個(gè)體，每一個(gè)學(xué)生都希望得到別人的理解和尊重。因此，尊重，是學(xué)校行為的基本要求，是調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性和主動(dòng)性的重要保證，尊重才能形成親和力。這樣學(xué)生的人格尊嚴(yán)得到充分地尊重和保護(hù)，學(xué)生的主人翁意識(shí)也就得到拓展，參與學(xué)校和自我管理的主動(dòng)性就得到進(jìn)一步發(fā)揮。3、依靠學(xué)生、充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的潛能學(xué)生是有主觀能動(dòng)性的個(gè)體，是一個(gè)個(gè)活生生的人，他們有思想，有感情，有獨(dú)立的人格，每個(gè)學(xué)生都蘊(yùn)藏著巨大的潛能。傳統(tǒng)教育是以教師、教材、課堂為中心，學(xué)生跟著教師轉(zhuǎn)，教師跟著教材轉(zhuǎn)，教師教無(wú)興趣，學(xué)生學(xué)無(wú)樂(lè)趣。要以“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”為最高宗旨和核心理念，要求教師心中要裝著每位學(xué)生的喜怒哀樂(lè)和身心健康，把學(xué)生看成教育的主體，學(xué)習(xí)的主人，要以學(xué)生發(fā)展為中心，將學(xué)生的全面發(fā)展放在首要地位。

5，如何打造小學(xué)以生為本的美術(shù)高效課堂

課堂對(duì)教師來(lái)說(shuō)，就是教學(xué)方式。新課程倡導(dǎo)以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)過(guò)程，倡導(dǎo)學(xué)生自主性的探究性學(xué)習(xí)模式。高效課堂，不僅是達(dá)成高效率的課堂，更是教育教學(xué)形式的巨大變革。課堂教學(xué)高效性是指在常態(tài)的課堂教學(xué)中，通過(guò)教師的導(dǎo)和學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)，在一節(jié)課高效率、高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)，促進(jìn)學(xué)生獲得高效發(fā)展。課堂教學(xué)的高效性就是通過(guò)課堂教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生在學(xué)業(yè)上有高效收獲、高效提高、高效進(jìn)步。作為教師，是課堂改革的最直接的一環(huán)。

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6，如何正確對(duì)待和處理學(xué)生對(duì)公寓管理中提出的意見(jiàn)和建議

（一）以生為本。學(xué)生公寓在服務(wù)與育人方面承擔(dān)的任務(wù)日益增多，隨著高校學(xué)分制的推行和后勤社會(huì)化改革的深入。公寓是學(xué)生在學(xué)校的第一家庭，第二社會(huì)，第三課堂“[2]但我必須清醒地看到公寓的各項(xiàng)職能要想得到充分的發(fā)揮必須以公寓的安全穩(wěn)定為前提。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，良好的安全的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境是最根本的利益和最迫切的需要，也是學(xué)校落實(shí)以人為本科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。構(gòu)建公寓的安全管理體系必須牢固樹(shù)立以生為本，安全第一的原則。（二）防治結(jié)合。學(xué)生安全問(wèn)題時(shí)有發(fā)生。無(wú)論哪種安全問(wèn)題的發(fā)生，當(dāng)前學(xué)生公寓面臨復(fù)雜的內(nèi)外部環(huán)境。受損害的都是廣大學(xué)生的切身利益。所以我工作中，一方面要對(duì)損害學(xué)生利益的行為予以堅(jiān)決的打擊，另一方面要開(kāi)展經(jīng)常性的安全檢查和安全教育，及時(shí)整改隱患，堵塞漏洞，有效防止盜竊、火災(zāi)、中毒、交通事故的發(fā)生，盡量避免學(xué)生利益受損。

7，以生為本的教育思想要以培養(yǎng)學(xué)生不斷發(fā)展的基本關(guān)注學(xué)生的

要以培養(yǎng)學(xué)生不斷發(fā)展的基本知識(shí)和能力，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性健康發(fā)展為目標(biāo)

無(wú)論哪門學(xué)科,課堂教學(xué)都是一種有目的、有計(jì)劃的活動(dòng)。過(guò)去如此,現(xiàn)在也不會(huì)因?yàn)閷?shí)施新課程而改變。課程改革的終極目的是促進(jìn)學(xué)生全面、和諧、持續(xù)的發(fā)展,而這種發(fā)展必須落實(shí)到每一堂課具體的教學(xué)目標(biāo)上。教學(xué)目標(biāo)是課的靈魂。它反映教師對(duì)學(xué)生在已有基礎(chǔ)上要取得哪些進(jìn)步與發(fā)展的期望與追求,并且“課的一切方面、組成部分和階段都必須服從它。”(蘇霍姆林斯基:《怎樣聽(tīng)課和評(píng)課》)蘇霍姆林斯基認(rèn)為,確定課的目的是很困難的,即使對(duì)有多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師也是如此。“問(wèn)題并不在于在課時(shí)計(jì)劃里寫(xiě)上本節(jié)課的目的。這種形式的規(guī)定可能是被照做了,但是教師并沒(méi)有認(rèn)識(shí)課的真正的目的。”(蘇霍姆林斯基:《怎樣聽(tīng)課和評(píng)課》)從新課程小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的現(xiàn)狀看,在確定與描述課的教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)過(guò)程的一致性方面,的確存在一些值得反思與商榷的問(wèn)題。傳統(tǒng)的課是以知識(shí)為本位的,新課程取而代之的是以學(xué)生發(fā)展為本位。以學(xué)生發(fā)展為本的教學(xué)目標(biāo)首先體現(xiàn)在目標(biāo)的三維結(jié)構(gòu)上,但是是否在課時(shí)計(jì)劃寫(xiě)出了知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀這三個(gè)方面的教學(xué)目標(biāo)后,學(xué)生在這些方面發(fā)展就能兌現(xiàn)呢?