毛澤東在《反本本主義》、《實踐論》等著作中明確指出經驗主義的關鍵是輕視馬克思主義理論的指導作用，滿足于個人狹隘的經驗，把局部經驗誤認為普遍真理，到處生搬硬套，否認具體問題具體分析,教條主義就是機械地照搬別人的經驗,其中，經驗主義主要認為一切知識都來源于感官經驗，是歸納的結果,經驗主義借鑒別人的經驗，豐富自己的,我覺得經驗主義和教條主義應該區別對待。
進入現代哲學，哲學家們的思考進一步深化。在古希臘哲學時期，他們主要是圍繞本體論來探討事物，但物我并沒有完全分離。到了近代哲學和文藝復興的發現，人們意識到了事物本身與關于事物的知識的分離，開始思考思維與存在的關系，即進入了認識論時期。其中，經驗主義主要認為一切知識都來源于感官經驗，是歸納的結果。理性主義認為，具有普遍必然性的知識只能通過演繹得來。
形而上的思維方式和工作作風。其特點是在觀察和處理問題時，從狹隘的個人經驗出發，不采取聯系的、發展的、全面的觀點，而是采取孤立的、靜止的、片面的觀點。毛澤東在《反本本主義》、《實踐論》等著作中明確指出經驗主義的關鍵是輕視馬克思主義理論的指導作用，滿足于個人狹隘的經驗，把局部經驗誤認為普遍真理，到處生搬硬套，否認具體問題具體分析。
我覺得經驗主義和教條主義應該區別對待！經驗主義借鑒別人的經驗，豐富自己的！教條主義就是機械地照搬別人的經驗！因為有句話叫‘師傅領進門_修行在個人。你只舉了馬蘇的例子。為什么不談韓信反復使用的‘最后一戰’？時間和地點的人，實力都不一樣，但都叫最后一站。
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