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本文目錄一覽

1，書法家趙易之的作品多少錢一平尺
2，如何評價陳忠建的書法
3，朱龍海書法家的作品多少錢一平尺
4，陳忠建書法創(chuàng)作作品圖片欣賞
5，陳忠洲的書法什么價格
6，陳忠建書法欣賞
7，書法家魏開學先生的哪些書法作品最有投資價值
8，書法家吳建國每平尺書法作品的價格多少錢
9，李生福書法價格多少錢一平尺
10，行書有哪些代表人物及代表作品

1，書法家趙易之的作品多少錢一平尺

目前沒有低于10萬一幅的字，按平尺8000-10000

搜一下：書法家趙福生現(xiàn)在的作品多少錢一平尺

書法家趙易之的作品多少錢一平尺

2，如何評價陳忠建的書法

老實，一筆是怎樣就怎樣，偽飾的很少。不保留，所有各家字體的筆法講解的很透，當然這種透是陳老師自己的理解，有些講的也挺深入，有水平，就歐體來說，我是覺得比田家兄弟寫的更好，難得在講歐體的時候?qū)懙木褪菤W體，自己的東西很少，所以寫出東西來更接近原碑帖。陳忠建老師臨摹經(jīng)典法帖的水準還是相當出色的，講解也比較到位。我也看到過不少陳忠建老師的創(chuàng)作作品，大概是長期臨摹諸家書體的緣故，陳忠建老師的作品時常采用不同的書法風格創(chuàng)作。從二王筆意到米芾八面出鋒，再到金農(nóng)的漆書，陳忠建的書法創(chuàng)作中都有涉及。他的臨摹教學幾乎覆蓋了我們常見的大多數(shù)傳統(tǒng)經(jīng)典法帖。諸如王羲之、歐顏柳趙、虞世南、褚遂良、米芾、鄧石如以及沈尹默等書法大家的法帖均有涉及，教學資料和視頻及其龐大，給廣大書法愛好者學習書法帶來了相當大的便利。我個人也從陳忠建老師的講解中受益良多。回頭來說合不合適初學者呢，合適的。基本筆法結(jié)構(gòu)陳老師這里講的都很細，對于初學者來說恐怕找個水平一般的老師水平大概還不一定比這個強呢。

如何評價陳忠建的書法

3，朱龍海書法家的作品多少錢一平尺

5毛

一般都是去零再減半再看看別人怎么說的。

在1.5萬/平尺

朱龍海書法家的作品多少錢一平尺

4，陳忠建書法創(chuàng)作作品圖片欣賞

　　陳忠建是我國當代年輕著名書法家。他書法取法二王，用筆精熟，法度森嚴，是典型的學院派代表人物之一，也是當今書壇為數(shù)不多的實力派青年書家之一，曾多次獲得中國書協(xié)主辦的展覽和比賽的最高獎項。可以說陳忠康是傳統(tǒng)貼學的忠實繼承者，在青年書法愛好者中曾一度形成了"陳忠康書風"。下面是我為你整理的陳忠建書法作品圖片，希望對你有用! 　　陳忠建書法作品圖片欣賞　　陳忠建書法作品圖片圖片1 　　陳忠建書法作品圖片圖片2 　　陳忠建書法作品圖片圖片3 　　陳忠建書法作品圖片圖片4 　　陳忠建書法作品風格　　他的作品，用筆理性，氣息舒緩，每幅作品中我們仿佛都能看到歷代書法大家的影子，如王羲之、王獻之、顏真卿、蘇軾、米芾、黃庭堅、何紹基等，對傳統(tǒng)極強的消化吸收能力，為當今青年書家中所少見。但由于他的作品過多地強化了對傳統(tǒng)的繼承，因此作品創(chuàng)新和自己創(chuàng)作思想植入上表現(xiàn)得相對較少，似乎缺少具體主題思想的真正激動人心的精品，這也許與他不急于確立自己的風格有一定的關(guān)系。但無論如何，陳忠康仍是當今青年書法愛好者中為數(shù)不多的優(yōu)秀代表人物之一。　　中國書法藝術(shù)的發(fā)展面貌　　中國的歷史文明是一個歷時性、線性的過程，中國的書法藝術(shù)在這樣大的時代背景下展示著自身的發(fā)展面貌。在書法的萌芽時期(殷商至漢末三國)，文字經(jīng)歷由甲骨文、古文(金文)、大篆(籀文)、小篆、隸(八分)、草書、行書、真書等階段，依次演進。在書法的明朗時期(晉南北朝至隋唐)，書法藝術(shù)進入了新的境界。由篆隸趨從于簡易的草行和真書，它們成為該時期的主流風格。大書法家王羲之的出現(xiàn)使書法藝術(shù)大放異彩，他的藝術(shù)成就傳至唐朝倍受推崇。同時，唐代一群書法家蜂擁而起，如：虞世南、歐陽詢、楮遂良、顏真卿、柳公權(quán)等大名家。在書法造詣上各有千秋、風格多樣。經(jīng)歷宋、元、明、清，中國書法成為一個民族符號，代表了中國文化博大精深和民族文化的永恒魅力。近代經(jīng)過考證，關(guān)于中國文字起源，一般認為在中國黃河中游的“仰韶文化時期。”漢字在漫長的演變發(fā)展的歷史長河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會作用，另一方面伴隨著筆墨紙硯的出現(xiàn)，它又形成了一種獨特的造型藝術(shù)。書法是漢字的書寫形式，它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且是世界文化藝術(shù)寶庫中獨放異彩。　　中國的書法藝術(shù)不僅歷史悠久，源遠流長，而且影響深遠。打從漢字一產(chǎn)生，便出現(xiàn)了書法藝術(shù)的萌芽。經(jīng)過漫長的歷史演進和發(fā)展，直至秦代，統(tǒng)一了文字，創(chuàng)制了秦篆(小篆)、秦隸。這一具有劃時代意義的光輝業(yè)績，在中國書法藝術(shù)史上寫下了燦爛的一頁，為書法作為一門獨立的藝術(shù)而存在，奠定了堅實的基礎(chǔ)，也為后世漢隸、楷書、草書、行書的變革、發(fā)展和繁榮，開辟了廣闊的道路。　　與中國書法藝術(shù)的發(fā)展、繁榮相適應(yīng)，中國古代的書法理論也逐步發(fā)展、興盛起來。相對而言，古代書法理論的出現(xiàn)比書法藝術(shù)的形成要晚一些。據(jù)目前所能見到的資料，古代書論著作最早出現(xiàn)于漢代。西漢大學者、文學家揚雄在他的《法言問神》中，提出了一個著名的論斷：“書，心畫也。”這里的“書”雖不是專指書法，但它最早論述了有關(guān)中國書法理論的根本命題--書法同書法家思想感情之間的關(guān)系和書法藝術(shù)表情達意的特質(zhì)等問題，對后世的書法創(chuàng)作和書法理論產(chǎn)生了深遠影響，成為中國書論史的源。猜你喜歡： 1. 陳忠建書法作品精選 2. 陳忠建書法作品圖片 3. 陳忠建書法作品 4. 陳忠建書法欣賞 5. 陳忠建優(yōu)秀書法作品 6. 陳忠建隸書書法作品 7. 陳忠建顏體書法作品 8. 陳忠建隸書書法學習作品 9. 陳忠建顏體書法

5，陳忠洲的書法什么價格

任務(wù)占坑

畫還不錯，書法就差多了，尺寸一般品相不錯的，也就一二萬到頭了。去年拍賣會上成交的都是畫，書法作品沒有。

6，陳忠建書法欣賞

　　陳忠建是我國著名書法家，也是著名的楷體教育家，他的書法見地頗深，書法教導給人們的書法有很大的進步作用。下面是我為你整理的陳忠建書法欣賞，希望對你有用! 　　陳忠建書法欣賞欣賞　　陳忠建書法欣賞圖片1 　　陳忠建書法欣賞圖片2 　　陳忠建書法欣賞圖片3 　　陳忠建書法欣賞圖片4 　　學書必成的十四條鐵律　　一、字如其人，立品為先。　　書畫清高，首重人品，品節(jié)既優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。古人論書云：一須人品高，二須師法古，是書之法，學者習之，固當熟之于手，必先修諸德以熟之于身，德而熟之于身，書之于手，如是而為書焉。品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣;品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。故以道德、事功、文章、風節(jié)著者，代不乏人，論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。　　二、臨摹入門，循序漸進。　　麓臺云：畫不師古，如夜行無燭，便無入路。初學不外臨摹。臨書得其筆意，摹書得其間架。臨摹既久，則莫如多看、多悟、多商量、多變通。凡臨古人書，須平心耐性為之，久久自有功效，不可淺嘗輒止，見異思遷。學書須步趨古人，勿依傍時人。學古人須得其神骨，勿圖貌似。先資政公曰：凡書未成家者，宜日與古帖為緣，無論何帖，皆足以范我筆力。初學書類乎本，緩筆定其形勢，忙則失其規(guī)矩。臨摹古人不在對臨，而在神會，目意所結(jié)，一塵不入，似而不似，不似而似，不容思議。自運在服古，臨古須有我。兩者合之則雙美，離之則兩傷。　　三、形神相依，意境為重。　　形者，神之質(zhì)地;神者，形之用也。是則形稱其質(zhì)，神音其用;形之與神，不得相異。書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者可紹于古人。古人作書，于聯(lián)絡(luò)處見章法;于灑落處見意境。有功無性，神采不生;有性無功，神采不實。氣韻有發(fā)于墨者，有發(fā)于筆者，有發(fā)于意者，有發(fā)于無意者。發(fā)于無意者為上，發(fā)于意者次之，發(fā)于筆者又次之，發(fā)于墨者下矣! 　　四、筆墨技法，熟而后巧。　　執(zhí)筆之法，實指虛拳。運筆之法，意在筆先。執(zhí)筆欲緊，運筆欲活，不可以指運筆，當以腕運筆，執(zhí)筆在手，手不主運;運之在腕，腕不知執(zhí)。孫過庭有執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用之法：執(zhí)謂長短深淺;使謂縱橫牽制，轉(zhuǎn)謂鉤環(huán)盤紆;用謂點畫向背。字劃承接處，第一要輕捷，不著筆墨痕，如羚羊掛角。學者功夫精熟，自能心靈手敏。然便捷須精熟，轉(zhuǎn)折須暗過，方知折釵股之妙。暗過處，又要留處行，行處留，乃得真訣。圓筆使轉(zhuǎn)用提，而以頓挫出之。方筆使轉(zhuǎn)用頓，而以提絜出之。圓筆用絞，方筆用翻，圓筆不絞則痿，方筆不翻則滯。墨須濃，筆須健，以健筆用濃墨，斯作字有力而氣韻浮動。凡作楷墨欲干，然不可太燥，行草則燥潤相雜，潤以取妍，燥以取險。墨濃則筆滯，燥則筆枯，亦不可不知也。　　五、筋骨血肉，相溶互濟。　　書若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態(tài)奇逸，可謂美也。凡作書，無論何體，必須筋骨血肉備具，筋者鋒之所為，骨者毫之所為，血者水之所為，肉者墨之所為，鋒為筆之情，水為墨之髓。故其始學得其粗，未得其精;太緩者滯而無筋，太急者病而無骨;損毫側(cè)管，則鈍慢而肉多;豎筆直鋒，則干枯而露骨。善筆力者多骨，不善筆力多肉;多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬;多力豐筋者圣，無力無筋者病。今吾臨古人書，殊不學其形勢，唯在求其骨力，而形勢自生耳。吾之所為，皆先作意，是以果能成也。　　六、結(jié)體章法，辯證安排。　　結(jié)體不外分間布白，因體趁勢，避讓排疊，展促向背諸法。書以疏為風神，密為老氣。當疏不疏，反成寒乞;當密不密，必至凋疏。作字之體，須遵正法。字之形勢，不得上寬下窄。不宜密，密則疴瘵纏身;不宜疏，疏則似溺水禽;不宜長，長則似死蛇掛樹;不宜短，短則似踏死蛤蟆，此乃大忌，不可不慎!點者，字之眉目，橫畫者，字之肩背，直畫者，字之體骨，撇捺者，字之手足，挑剔者，字之步履，轉(zhuǎn)摺者，方圓之法，懸針者，若垂而復縮。書之章法有大小，小如一字及數(shù)字，大如一行及數(shù)行，一幅及數(shù)幅，皆須有相避相形，相呼相應(yīng)之妙。凡書，筆畫要堅而渾，體勢要奇而穩(wěn)，章法要變而貫。書體均齊者猶易，唯大小疏密，短長肥瘦，悠忽萬變，而能潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，乃稱神境耳。　　七、立姿取勢，氣貫神足。　　作字貴有姿，尤貴有勢。有姿則能醒人眼目，有勢則能攝人心神。否則味同嚼蠟矣。譬如美人有色無姿，則不能動人。姿之于字，寧失之拙，勿傷于巧;寧失之丑，勿傷于媚。作字以精、氣、神為主。落筆處要力量，橫勒處要波折，轉(zhuǎn)捩處要圓勁，直下處要提頓，挑趯處要挺拔，承接處要沉著，映帶處要含蓄，結(jié)局處要回顧。寫字要有氣。氣須從熟得來，有氣則自有勢。大小長短，高下欹整，隨筆所至，自然貫注，成一片段。卻著不得絲毫擺布，熟后自知。遲以取妍，速以取勁，先必能速，然后為遲。若素不能速，而專事遲，則無神氣;若專事速，又多失勢。　　八、手隨意運，意在筆先。　　每欲書字，喻如下管，穩(wěn)思審之，方可用筆。筆者心也，墨者手也，書者意也，依此行之，自然妙矣。意則應(yīng)言而新，手隨意運，筆與手會，故意得諧稱。用筆在乎虛掌而實指，緩衄而急送，意在筆前，字居筆后，其勢如鳳舞翔鸞，則其妙也。意在筆先，實非易事。窮微測奧，通乎神解，方到此高妙境地。夫逐字臨摹，先定位置，次玩承接，循其伸縮攢捉，細心體認，筆不妄下，胸有成竹，所謂意在筆先也。意為筆蒙，則意闌;筆為意拘，則筆死。要使我順筆性，筆隨我勢，兩相得，則兩相融，而字之妙從此出矣。澄心定志，博習專研，字之全形，宛爾在目，筆之妙用，悠焉忘思，自然腕能從臂，指能從心，瀟灑神飛，徘徊翰逸。　　九、變化萬千，貴在自然。　　凡書通既變。王變白云體，歐變右軍體，柳變歐陽體，永禪師、褚遂良、顏真卿、李邕、虞世南等，并得書中法，后皆自變其體，以傳后世，俱得垂名。學書學畫者，貴在仿佛大都，而細微曲折之間，正不妨增減出入。若只為依樣葫蘆，則是以紙印紙，雖云一線不差，少天然生動之趣矣。費紙敗筆，隨意揮灑，往往得心應(yīng)手。一遇精紙佳筆，整襟危坐，公然作書，反不免思遏手蒙。所以然者，一則破空橫行，孤行己意，不期工而自工也;一則刻意求工，局于成見，不期拙而自拙也。用筆須要活潑潑地，隨形取象，在有意無意間，書成自然，機趣天然。方是功夫到境。書肇于自然，自然既立，陰陽生焉，陰陽既生，形氣立矣。然欲自然，先須有意，始于方整，終于變化，積習久之，自有會通處。　　十、通曉各體，博而后約。　　學書如窮徑，先宜博涉，而后反約。楷法與作行草，用筆一理。作楷不以行草之筆出之，則全無血脈;行草不以作楷之筆出之，則全無起訖。楷須融洽，行草須分明。凡世之所貴，必貴其難。真書難于飄揚，草書難于嚴重，大字難于結(jié)密而無間，小字難于寬綽而有馀。大字雖大而小，小字雖小而大，正書須有草意，草書須有正筆。真以方正為體，圓奇為用;草以圓奇為體，方正為用，正能含奇，奇不失正。真以點畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為性情;草以點畫為性情，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務(wù)檢而便。　　十一、精研流派，廣采眾長。　　吾之術(shù)以能執(zhí)筆，多見碑為先務(wù)，然后辨其流派，擇其精奇，惟吾意之所欲，以時臨之。碑臨旬月，遍臨百碑，自能釀成一體，不期其然而自然者。加之熟巧，申之學問，已可成家。書有古學，有今學。古學者，晉帖、唐碑也，所得以帖為多。今學者，北碑、漢篆也，所得以碑為主。北書以骨勝，南書以韻勝。然北自有北之韻，南自有南之骨也。南書溫雅，北書雄健。晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚態(tài)。熟古今之體變，通源流之分合，盡得于目，盡存于心，盡應(yīng)于手，如蜂采花，醞釀之久，變化縱橫，自有成效。　　十二、理法兼長，力求上乘。　　夫理與法兼長，則六法兼?zhèn)洌^之神品，理與筆各盡所長，亦謂之妙品。學書之法，考之往言，參之今論，無事再喙也。人之于書，形質(zhì)法度，端厚平和，參差錯綜，玲瓏飛逸，誠能如是，可以語神矣。筆之執(zhí)使在橫畫，字之立體在豎畫，氣之舒展在撇捺，筋之融結(jié)在紐轉(zhuǎn)，脈絡(luò)之不斷在絲牽，骨肉之調(diào)停在飽滿，趣之呈露在鉤點，光之通明在分布，行間之茂密在流貫，形勢之錯落在奇正。視行象體，變貌猶同，逐勢瞻顏，高低有趣。分均點畫，遠近相須;播布研精，調(diào)和筆墨。鋒纖往來，疏密相附，鐵點銀鉤，方圓周整。起筆下筆，忖度尋思，引說蹤由，永傳今古。　　十三、學識修養(yǎng)，字外功夫。　　學書一要品高，品高則下筆妍雅，不落塵俗;二要學富，胸羅萬有，書卷之氣，自然溢于行間。學書須要胸中有道義，又廣之以圣哲之學，書乃可貴。古人作字，謂之字畫。畫，分也，界也。字畫本自同工，字貴寫，畫亦貴寫。以書法透入于畫，而畫無不妙;以畫法參入于書，而書無不神。筆墨之事，天資篤、學力深，而胸襟尤要闊大。文章之為用，必假乎書，書之為征，期合乎道;故能發(fā)揮文者，莫近乎書。夫知人者智，自知者明。論人才能，先文而后墨。　　十四、莫懈耕耘，精益求精。　　學書者，不可視之為易，不可視之為難;易則忽而怠心生，難則畏而止心起矣。凡諸藝業(yè)，未有學而不得者也，病在心力懈怠，不能專精耳。臨池日久，腕力生風，自能神運入妙。大要筆圓字方，傍密間豁，血濃骨老，筋藏內(nèi)潔，筆筆造古意，字字有來歷，日臨名書，無吝紙筆，功夫精熟，久自得之。古之人不虛勞其心力，故其學精而無不至。書必先生而后熟，亦必先熟而后生。始之生者，學力未到，心手相違也;熟而后生者，不露蹊徑，不隨世俗，新意時出，筆底具化工也。熟則骨力強，步伐齊，心膽大，性靈出。治之己精，益求其精，一旦豁然貫通焉，忘情筆墨之間，和調(diào)心乎之用，不知物我之有間，體合造化而生成也，而后為能書之至爾。

7，書法家魏開學先生的哪些書法作品最有投資價值

他最擅長的以行書、行草、隸書最為擅長，是一位不可多得的書寫五種字的體實力派書法家。其書寫風格特點：成于傳統(tǒng)，自成筆鋒。

如果是末代狀元劉春霖，那么價值還是挺高的。他的人和書法的名氣都很大，作品不會缺乏市場的。

8，書法家吳建國每平尺書法作品的價格多少錢

關(guān)于這個問題很不好說，在當今中國書法界來說，吳建國不過是滄海一粟，如果是獲獎作品的話，1--2000左右一平尺，要是平時寫的行活就沒什么大的價值了，就比如，經(jīng)常出現(xiàn)在一些書畫交易平臺上的作品，一幅小六尺120元都沒人要......這潭水很深，如果是自己想收藏，當需謹慎了。希望能幫到你！滿意請采納謝謝！

一個書法的收藏價值并不單單是物質(zhì)所決定的，要綜合進行考慮，喜歡的話就去收藏

9，李生福書法價格多少錢一平尺

倘若只是一張紙一個的大字幾十元平尺是可以的，若是四個大字一百元平尺也是可以的，可如果是小字就不止了，抄經(jīng)書或者是詩詞，字數(shù)在幾百幾千，就是千元平尺，甚至幾千元平尺都是要的。還要看紙張，用墨，以及寫得怎樣等等。另外，藝術(shù)品價格高低都得市場說了算，有的買高檔的，有的買低檔的。另外相同與不相同的字畫在不同的人眼里價格都是不一樣的，但是無論誰的書畫都有好差，都有值錢與不值錢的，有貴的和相對便宜一點的，所以不能籠統(tǒng)用平方尺來論，只能說某一張是多少錢一平方尺。潤格也沒有什么準頭，只是一種參考，主要還是靠自己的判斷和對他的書畫的了解，以及當時的市場的炒作情況而定。一幅字畫，在不同地點、不同時刻、不同的拍賣人手里，價格都會不一樣。比如，同一個人的書畫有的值10元或者20元一平尺，有的值50元或者100元一平尺，有的值1000元/平尺，有的2000元平尺，有的可能3000平尺、······，甚至1萬、幾萬平尺······；而且換另一個拍賣商、中介又是別一種情況······所以是很難判斷的，更不是絕對的一個價格。任何個人的評價都只是片面的、個人的觀點。有個性、有特色的、名人的，有特別喜歡的買家想要，這些都可能使得價格更高。但如果是千篇一律的、模仿的、或者只是因為某個人現(xiàn)在有職務(wù)，或者純粹是炒作才使得書畫價格高；那么等他退了，或者沒有人炒作了，價格很快會降下來，甚至不值錢。其他任何藝術(shù)品均如此。只要是還好，都有收藏價值。這里特別提出的是——潤格是不靠譜的一種參考，主要還是看市場，還有自己對作品的了解，就像我上面說的。還有仿品和印刷品及行畫都是不值錢的，除了年代久遠同時是名人作品、名人仿品才會值點錢。不好意思，主意還是要自己拿，別人說的都只能作為參考。一己之見，說得不對請原諒。

10，行書有哪些代表人物及代表作品

東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。行書代表作中最著名的是東晉書法家王羲之的《蘭亭序》，前人以“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”形容其字雄強俊秀，贊譽為“天下第一行書”。（蘭亭序）（王羲之真跡）02代表人物二：顏真卿唐代顏真卿書法精妙，擅長行、楷，創(chuàng)“顏體”楷書，與趙孟頫、柳公權(quán)、歐陽詢并稱為“楷書四大家”。又與柳公權(quán)并稱“顏柳”，被稱為"顏筋柳骨"。所書《祭侄稿》，寫得勁挺奔放，古人評之為“天下第二行書”。行楷中著名的代表作品是唐代李邕的《麓山寺碑》，暢達而腴潤。（祭侄稿）（自書告身帖）03代表人物三：蘇軾蘇軾擅長寫行書、楷書，他的《黃州寒食帖》被稱為“天下第三行書”。與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱為“宋四家”。他曾經(jīng)遍學晉、唐、五代的各位名家之長，再將王僧虔、徐浩、李邕、顏真卿、楊凝式等名家的創(chuàng)作風格融會貫通后自成一家。存世作品有《赤壁賦》、《黃州寒食詩》和《祭黃幾道文》等帖。（寒食帖）

蘭亭序黃州寒食帖祭侄稿

行書代表作中最著名的是東晉書法家王羲之的《蘭亭序》，前人以“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”形容其字雄強俊秀，贊譽為“天下第一行書”。唐代顏真卿所書《祭侄稿》，寫得勁挺奔放，古人評之為“天下第二行書”。而蘇軾的《黃州寒食帖》則被稱為“天下第三行書”。行楷中著名的代表作品是唐代李邕的《麓山寺碑》，暢達而腴潤。還有如宋代蘇軾、黃庭堅、米芾，蔡襄，元代的趙孟頫、鮮于樞、康里巎巎，明代的祝允明、文徵明、董其昌、王鐸，清代的劉墉、何紹基等，都擅長行書或行草，有不少作品傳世。天下三大行書，因為有諸家的稱賞贊譽，世人遂將《寒食帖》與東晉王羲之《蘭亭序》、唐代顏真卿《祭侄稿》合稱為“天下三大行書”，或單稱《寒食帖》為“天下第三行書。”還有人將“天下三大行書”作對比說：《蘭亭序》是雅士超人的風格，《祭侄稿》是圣哲賢達的風格，《寒食帖》是學士才子的風格。它們先后媲美，各領(lǐng)風騷，可以稱得上是中國書法史上行書的三塊里程碑。

01代表人物一：王羲之東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。行書代表作中最著名的是東晉書法家王羲之的《蘭亭序》，前人以“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”形容其字雄強俊秀，贊譽為“天下第一行書”。（蘭亭序）（王羲之真跡）02代表人物二：顏真卿唐代顏真卿書法精妙，擅長行、楷，創(chuàng)“顏體”楷書，與趙孟頫、柳公權(quán)、歐陽詢并稱為“楷書四大家”。又與柳公權(quán)并稱“顏柳”，被稱為"顏筋柳骨"。所書《祭侄稿》，寫得勁挺奔放，古人評之為“天下第二行書”。行楷中著名的代表作品是唐代李邕的《麓山寺碑》，暢達而腴潤。（祭侄稿）（自書告身帖）03代表人物三：蘇軾蘇軾擅長寫行書、楷書，他的《黃州寒食帖》被稱為“天下第三行書”。與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱為“宋四家”。他曾經(jīng)遍學晉、唐、五代的各位名家之長，再將王僧虔、徐浩、李邕、顏真卿、楊凝式等名家的創(chuàng)作風格融會貫通后自成一家。存世作品有《赤壁賦》、《黃州寒食詩》和《祭黃幾道文》等帖。（寒食帖）（赤壁賦）04代表人物四：米芾他的書法作品，大至詩帖，小至尺牘、題跋都具有痛快淋漓，欹縱變幻，雄健清新的特點。與黃庭堅、蘇軾、蔡襄并稱為“宋四家”。（米芾筆跡）05代表人物五：趙孟頫趙孟頫是元代初期很有影響的書法家，贊譽很高。篆隸楷草書俱佳，以楷書、行書造詣最深、影響最廣。他是集晉、唐書法之大成的很有成就的書法家。同時代的書家對他十分推崇，后世有人將其列入楷書四大家："顏、柳、歐、趙"。（盧郎中云夫寄示送盤谷子詩兩章）（洛神賦）天下三大行書，因為有諸家的稱賞贊譽，世人遂將東晉王羲之《蘭亭序》、唐代顏真卿《祭侄稿》以及蘇軾《寒食帖》與合稱為“天下三大行書”，或單稱《寒食帖》為“天下第三行書。”