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1，蘭亭集序逐句翻譯講解

去百度文庫，查看完整內(nèi)容>內(nèi)容來自用戶:佩劍一書生《蘭亭集序》逐句翻譯講解...第一段：原文：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。翻譯：永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（的某一天），在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，舉行祓禊活動。講解：“永和九年”是用年號紀(jì)年法紀(jì)年，即：使用帝王確立的年號加上序數(shù)詞紀(jì)年；“癸丑”是用干支紀(jì)年法紀(jì)年，即使用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）進行依次組合（甲子－乙丑－丙寅－等）來紀(jì)年；這一年為東晉穆帝確立“永和”這一年號的第九年，也是“癸丑”年。兩種紀(jì)年方法一般單用，這里疊用有清晰紀(jì)年的作用，但更重要的要算是音韻上的作用。“暮春”是用孟仲暮紀(jì)月法紀(jì)月，即：三月。“會于會稽山陰之蘭亭”狀語后置。“禊”為古代春秋兩季在水邊舉行的清除不祥的祭祀。《蘭亭集序》還有個別稱叫“禊帖”。鑒賞：一語道盡時地事也。原文：群賢畢至，少長咸集。翻譯：有賢德的人都來（到這里），年輕的、年長的都（在這里）會集。講解：“賢”“少”“長”為形容詞活用為名詞，意為“有賢德的人”“年輕的人”“年長的人”；“至”“集”后都省略了介賓短語“于此”，作狀語。鑒賞：八字寫盡來人，更寫盡修禊之盛事。鑒賞：三十字寫盡飲酒賦詩之盛況。

蘭亭集序逐句翻譯講解

2，講匯報課蘭亭集序請前輩指教

長期以來，人們在解讀這篇杰作時，要么指責(zé)它情調(diào)消極，要么泛泛而論，未能揭示它內(nèi)蘊的精神。魏晉時期通常被認為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時代。魏晉人對人自身的外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認和探求，這一時期的文學(xué)作品中充溢著濃郁的人生意識和宇宙情調(diào)，從這一角度去解讀，能使我們更趨近于文本的內(nèi)在精神。（一）澄懷者眼里的自然本文開頭以簡凈雅潔，鏗鏘有致的語言寫出蘭亭宴集之時優(yōu)美的環(huán)境和融和的天氣，這些景物，清澈明朗，晶瑩亮麗，生機盎然，反復(fù)吟詠，讀者的心胸也會變得靈秀爽快。這里的自然是經(jīng)過王羲之心靈漱滌過的自然，是澄懷者眼里的自然。王羲之以高潔脫俗的情懷、美好自由的心靈去領(lǐng)悟客觀世界，自然在他的眼里就有了活潑的生機和靈性。（二）深情者眼里的自然《蘭亭集序》主旨在于探索人生哲理，發(fā)表對人生憂樂和生死問題的看法，即所謂“暢敘幽情”。深情的人對事物往往別有一種敏銳、深刻的感受，對人生更有一份特別的熱愛和執(zhí)著。文中王羲之思考并揭示了人生憂患的來源，首先來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依恃，其次來自個體生命的短暫有限，第三來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望。他的這種認識、關(guān)注，使人們對探尋生存的意義和價值保持敏感和熱情，使人們對生命的優(yōu)長和局限擁有清醒的認識，從而揚長避短，在有限的人生中進行無限的價值創(chuàng)造，因此這種喟嘆不能認為是消極的

沒看懂什么意思？

講匯報課蘭亭集序請前輩指教

3，蘭亭集序的教案

一：教學(xué)目標(biāo) 1、掌握“次”、“修”、“與”、“因” 等重要的文言詞語；積累一些寫景的句子。 2、提高誦讀文言文的能力，培養(yǎng)語感；學(xué)會比較，質(zhì)疑與思考。 3、體會認識作者的人生觀，提高自己對社會，對人生的認識水平。二：教學(xué)重點、難點 1、掌握重要的文言詞語，學(xué)會聯(lián)想與比較，在“語境”中對其意義確認。 2、理清文章結(jié)構(gòu)，提高誦讀能力。 3、領(lǐng)會王羲之在文中的哲學(xué)思考與人生認識。三、教學(xué)設(shè)想 1、如此美文，誦讀至關(guān)重要。準(zhǔn)備高雅的古琴、古箏曲《高山流水》配樂誦讀。 2、通過聯(lián)想、比較的方法，來闡釋文體、積累詞語、拓寬視野。 3、多媒體配合。四、教學(xué)過程（一）通過書法作品《蘭亭集序》導(dǎo)入課文。 1、你知道王羲之是在什么狀態(tài)下創(chuàng)作出《蘭亭集序》的嗎？ 2、由書法美來領(lǐng)略文采美。（二）學(xué)生對照注釋自讀課文 1、朗讀 2、評價。（讀得好不好，好在哪里，不好在哪里。關(guān)鍵在：準(zhǔn)確與流暢；把握展示作者的情感。）（三）配樂，古琴曲《高山流水》。教師泛讀。 1、提出思考題：分別用一個字（詞）來概括每段的意思。 2、教師范讀。 3、播放錄音帶。（四）揣摩鑒賞文本 1、第一段可用哪一個詞加以概括（可在文字中尋找）明確：樂 2、哪些東西信可“樂”呢？明確：景——美崇山峻嶺，茂林修竹（山）清流急湍，映帶左右（水）天朗氣清，惠風(fēng)和暢（天）人——賢— 群賢畢至，少長咸集事——雅— 一觴一詠 3、聯(lián)想、比較、拓展： ① 引入丘遲《與陳伯之書》暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。 ② 兩人同寫暮春江南，景物特點有什么不同？明確：丘遲之景，勃勃生機，活潑熱烈。意在喚起身處北方的陳伯之的思鄉(xiāng)之情；羲之之景，清俊高雅，有超凡脫俗之韻。 ③ 講到“人賢”，引入劉禹錫《陋室銘》 “談笑有鴻儒，往來無白丁”。意在表明，美景配賢人（賞心悅目，良辰美景）。 4、學(xué)生試背第一段，教師示范背誦 5、朗讀第2段，用哪一個詞概括本段？明確：痛 6、“痛”在何處？取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)——談玄悟道因寄所托，放浪形骸之外——歸隱山林情隨事遷修短隨化，終期于盡——痛 7、引入范仲淹《岳陽樓記》之“不以物喜，不以己悲”比較他們的精神境界。 8、學(xué)生試背第二段，教師示范背誦。 9、學(xué)生朗讀第三段，用一個詞概括本段：明確：悟 10、有人說本文流露出了作者某些消極的情緒，如文中有 , 為證。但作者對人生的態(tài)度到底是消極的，還是積極的呢？（“悟”出了什么？）明確：一死生為虛誕，齊彭殤為妄作否定“老莊”的背后是對人生的肯定（王羲之，被稱為“書圣”，他是有所作為的） 11、學(xué)生試背，教師示范背誦。（五）基礎(chǔ)知識（字詞）的教學(xué)穿插在文本鑒賞之中，但可注意讓學(xué)生聯(lián)想舊知識，閱讀工具書。如：修鄒忌修八尺有余《鄒忌諷齊王納諫》蓋簡桃核修狹者為之《核舟記》乃重修岳陽樓，增其舊制《岳陽樓記》修守戰(zhàn)之具《過秦論》茂林修竹《蘭亭集序》修短隨化，終期于盡《蘭亭集序》因因利乘便《過秦論》因河為池《過秦論》不如因善遇之《鴻門宴》因人之力而敝之《燭之武退秦師》因寄所托《蘭亭集序》罔不因勢象形，各具形態(tài) 《核舟記》現(xiàn)在有：因地制宜，因勢利導(dǎo)，因陋就簡，因材施教等。（六）聽錄音帶： 1、再次體會文本內(nèi)容 2、配樂，同學(xué)們邊讀邊背課文附：板書設(shè)計蘭亭集序王羲之景美樂人賢事雅痛或取諸懷抱……（談玄悟道）或因勢所托……（歸隱山林）終期于盡悟一死生…… 齊彭殤 …… 作業(yè) 1、根據(jù)示范整理總結(jié)有關(guān)文言詞語：與、次、期、臨、致、或、 2、背誦課文名句默寫檢查設(shè)計： ① 寫出《蘭亭集序》中寫景的短語 ② 《蘭亭集序》中道出古今人們普遍共同感受的句子流露出作者消極情緒的句子但作者還是積極向上的，從可以看出。

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蘭亭集序的教案

4，請高手講解蘭亭序

《蘭亭集序》逐句翻譯講解 ... 第一段：原文：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。翻譯：永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（的某一天），在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，舉行祓禊活動。講解：“永和九年”是用年號紀(jì)年法紀(jì)年，即：使用帝王確立的年號加上序數(shù)詞紀(jì)年；“癸丑”是用干支紀(jì)年法紀(jì)年，即使用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）進行依次組合（甲子－乙丑－丙寅－等）來紀(jì)年；這一年為東晉穆帝確立“永和”這一年號的第九年，也是“癸丑”年。兩種紀(jì)年方法一般單用，這里疊用有清晰紀(jì)年的作用，但更重要的要算是音韻上的作用。“暮春”是用孟仲暮紀(jì)月法紀(jì)月，即：三月。“會于會稽山陰之蘭亭”狀語后置。“禊”為古代春秋兩季在水邊舉行的清除不祥的祭祀。《蘭亭集序》還有個別稱叫“禊帖”。鑒賞：一語道盡時地事也。原文：群賢畢至，少長咸集。翻譯：有賢德的人都來（到這里），年輕的、年長的都（在這里）會集。講解：“賢”“少”“長”為形容詞活用為名詞，意為“有賢德的人”“年輕的人”“年長的人”；“至”“集”后都省略了介賓短語“于此”，作狀語。鑒賞：八字寫盡來人，更寫盡修禊之盛事。原文：此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。翻譯：這里有高大險峻的山嶺，茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激蕩的水流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞。講解：“崇山峻嶺”“茂林修竹”“清流激湍”三個短語都使用了互文的修辭，翻譯時都需要調(diào)整。“映”為動詞“輝映”，“帶”為致詞“環(huán)繞”，其后省略了介詞“于”。鑒賞：二十字寫盡幽美環(huán)境。原文：引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。翻譯：（把水）引來作為飄傳酒杯的環(huán)形渠水，（人們）在它旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）飲一杯酒，賦一首詩，也足夠用來痛快地表達幽雅的情懷。講解：“引”后省略了賓語“之”，代“清流激湍”；“以”為承接關(guān)系的連詞，不譯；“列坐”后省略了介詞“于”；“一觴”“一詠”為動詞性短語“飲一杯酒”“詠一首詩”；“以”為介詞“用來”。鑒賞：三十字寫盡飲酒賦詩之盛況。原文：是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。翻譯：這一天，天氣晴朗，空氣清新，微風(fēng)和暖。鑒賞：一張一弛，此為弛。原文：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。翻譯：抬頭觀望遼廓的宇宙，低頭品察繁盛的事物，所用來放眼四望、舒展胸懷的（景觀），（都）足夠用來讓人盡情享受視聽的歡樂，實在快樂啊！講解：“之”為定語后置的標(biāo)志；“品類”為名詞“世間萬物”；“所以”為固定結(jié)構(gòu)“所用來……的景觀”，“極”為動詞“盡情享受”。鑒賞：此為“游”，有景物、有游蹤。第二段：原文：夫人之相與，俯仰一世。翻譯：人們彼此相處，俯仰之間（就是）一生。講解：“夫”為助詞，不譯。“之”主謂之間的結(jié)構(gòu)助詞，不譯。“俯仰”用兩個動作表示時間短暫。鑒賞：所有的生命感悟?qū)嵶砸弧胺颉弊质肌? 原文：或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。翻譯：有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內(nèi)（跟朋友）面對面地交談；有的人通過寄情于自己精神情懷所寄托的事物，在形體之外，不受任何約束地放縱地生活。講解：“諸”為合聲詞“之于”，“之”代所言內(nèi)容，“于”與其賓語“懷抱”組成的介賓短語作狀語；“晤言”“放浪”后省略了介詞“于”，“于”與其賓語組成的賓語介賓短語作狀語；“因”為介詞“通過”，與其后面“寄所托”一起形成介賓短語作了狀語。鑒賞：讀此句有“物喜”“己悲”之感。魏時的彌衡，西晉時的劉伶等人為典型代表。此實為政治黑暗，殘害屢起時，文人生活的畸變。原文：雖趨舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。翻譯：雖然（人們的人生）取舍千差萬別，好靜好動，也不相同，但是，當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時，暫時得意，快樂自足，竟不知道衰老即將到來；待到他對于自己所到達的地方感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨就會隨之而來。講解：“取”有兩解，一為“趣”，一為“取”，這里取“取”意。“欣于所遇”為典型的介賓短語作狀語的倒倒裝句，“所遇”為名詞性的所字短語。鑒賞：此境而有此感，古今同也。原文：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。翻譯：以前感到歡快的事俯仰之間已經(jīng)變?yōu)殛愛E，仍然不能不因此產(chǎn)生感慨，何況人壽的長短隨著造化而定，最后終將以生命的結(jié)束為最終結(jié)局。講解：“之”定語和中心語之間的結(jié)構(gòu)助詞“的”，在句中譯為狀語，實因古今漢語習(xí)慣不同；“之”為代詞，代“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”的情況；“修”為形容詞“長”；“期”為“以……為最終結(jié)局”；“盡”為“生命的結(jié)束”。鑒賞：生命之痛感由此而出也！原文：古人云：“死生亦大矣。” 翻譯：古人說：“死和生也是件大事啊！” 鑒賞：千古同此一嘆！原文：豈不痛哉！翻譯：怎能不悲痛呢？鑒賞：此痛感為文學(xué)史上最初的痛感！西晉時阮籍的窮途而哭為其先聲！第三段：原文：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。翻譯：每當(dāng)我看到前人發(fā)生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，沒有不面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷的，在心里（又）不能清楚地說明。講解：“合契”：古代的契分為兩半，各執(zhí)其一，相合為信。“喻”為動詞“說明”；“于懷”介賓短語作為后置了的狀語。鑒賞：此為閱讀之真境界！原文：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。翻譯：（我）本來就知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。講解：“一”“齊”為意動用法，意為“把……看作一樣”。鑒賞：生命之痛更加重一層哲學(xué)感矣！原文：后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！翻譯：后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊！講解：“之”為主謂之間的結(jié)構(gòu)助詞，不譯。鑒賞：生命之痛更加一層厚重的歷史感矣！原文：故列敘時人，錄其所述。翻譯：因此我一一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作。講解：“時”為“當(dāng)時的”，指“參加這次聚會的”；“其”為人稱代詞“他們的”。鑒賞：補錄蘭亭集之成因，實因生命之感，實因修禊始也！原文：雖世殊事異，所以興懷，其致一也。翻譯：即使時代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。鑒賞：補錄蘭亭集之理論依托。原文：后之覽者，亦將有感于斯文。翻譯：后代的讀者讀這本詩集也將有感于生死這件大事吧。鑒賞：補錄蘭亭集序之目的，其間顯示著極其強大的自信心

學(xué)的時候,我就覺得<蘭亭序>寫的不好. 拆開看每句都寫的不錯. 可作為一篇文章來欣賞,就有點前言不搭后語,思想跳躍性太強.

原文〕夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣！”豈不痛哉！〔譯文〕與老婆在一起，一輩子干的無非就是躺著、趴著之事。有時候把她攬在懷中，在臥室里說說悄悄話；有時候窮極無聊，找點寄托，就縱情云雨了。雖然我們的興奮點不一樣，比如她喜歡慢一點而我卻猴急猴躁的，但只要我們親密接觸，都無比興奮。當(dāng)那短暫的銷魂一刻來到，我們是多么的滿足，從不覺得自己都已經(jīng)老了。當(dāng)然，夫妻在一起呆久了，難免會有審美疲勞，難免會對那事產(chǎn)生...原文〕夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣！”豈不痛哉！〔譯文〕與老婆在一起，一輩子干的無非就是躺著、趴著之事。有時候把她攬在懷中，在臥室里說說悄悄話；有時候窮極無聊，找點寄托，就縱情云雨了。雖然我們的興奮點不一樣，比如她喜歡慢一點而我卻猴急猴躁的，但只要我們親密接觸，都無比興奮。當(dāng)那短暫的銷魂一刻來到，我們是多么的滿足，從不覺得自己都已經(jīng)老了。當(dāng)然，夫妻在一起呆久了，難免會有審美疲勞，難免會對那事產(chǎn)生厭倦。有時候心情不好，就更不想做那事了，這時候相互難免會有一些感慨、抱怨。從前我們樂此不疲的事情——也就是夫妻躺著趴著之事，現(xiàn)在怎么那樣無趣了呢？難道哪一切真的過去了，都成為往事了嗎？真是韶華易逝，青春難再啊。其實出現(xiàn)這樣的情況也是正常的。人生苦短，何況人的壽命還要受很多外來因素的影響，如不注意，會死得更早。古人說：“死生也是人生一件大事啊！”如果老是沉迷夫妻之事中，把身體搞垮了，把命搭上了，那不是很痛苦的事情嗎？