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1，上海市同工同酬
2，姚明為什么要從政呢
3，我的戶口剛遷入上海在辦勞動手冊時遇到了麻煩工作人員需要我在
4，顧曉鳴的個人簡介
5，上海柯艾的工作人員主要有誰
6，有自稱是上海文廣的工作人員加你

1，上海市同工同酬

提請勞動仲裁。

上海市同工同酬

2，姚明為什么要從政呢

僅僅過了半年多時間，“小巨人”姚明華麗轉身走上仕途，成為政協上海市第十一屆委員會常務委員。姚明講，在市政協自己是新人，要虛心多學習。即便再虛心，一項紀錄也已經誕生，那就是姚明成為上海市有史以來最年輕的政協常委。五天之內，由委員升常委，不但前無古人，恐怕之后也難有來者。巨人就是巨人，無論在哪個領域都講的是速度。姚明宣布退役之后，除了苦心經營上海男籃之外，他還成為一名上海交通大學的在校生。同時，姚明也擁有了自己的品牌葡萄酒。姚明應該是一個社會活動家，或者一個球隊的老總，很少有人能把小巨人和“官”這個字眼聯系在一起。但以我本人的經驗，姚明走上仕途是早晚的事，不是你想當不想當的事，因為在國內體育界，“體而優則仕”早已是司空見慣的事，劉翔當選上海市體育局團委副書記，“跳水女皇”郭晶晶當選河北省游泳跳水運動管理中心副主任，陳忠和當選福建省體育局副局長，田亮當選陜西省體育局游泳運動管理中心副主任，王楠當選團中央統戰部副主任級科員，張國政當選北京體育大學競技體校校長，陳艷青當選蘇州市體育局副局長，杜麗當選山東省競技體校副校長，馮坤在國家體育總局排球運動管理中心訓練部供職，孟關良當選浙江船艇管理中心書記，唐功紅當選威海訓練基地副主任，冼東妹當選廣東省重競技體育訓練中心黨委副書記。這種現象，在國外也不少，然而與國內不同的是，國外沒有提拔這一說，無論明星與否，都得按照法律規定去競爭，以得到選民的支持。比如，昔日NBA全明星球員凱文·約翰遜在市長競選中擊敗前市長海斯·法戈，成為薩市第一位非裔市長；施瓦辛格經常和他的經濟顧問們一起商討問題，力求找出最好的處理方案，“健美先生”最終成為一個出色的州長。體育明星退役后走上仕途，未必不會產生積極的效果。然而，正如一個好球員在退役后未必能夠成為一名好教練，同樣的道理，一名好的運動員也未必能夠成為一個合格的管理者。因此，當把他們集體推到管理層的位置，他們的作用不是一蹴而就的，需要時間去檢驗，鄧亞萍、蔡振華的成功告訴人們，要想繼續自己的輝煌需要不斷地去學習。然而，在當今社會大環境下，體育明星走上仕途，更像是“必然”。我們需要質疑的，是“明星”是否就等于“好官”。一個體育明星在運動員時給人留下了良好印象，甚至為國家贏得了榮譽，但走上仕途后，他能否適應這個職位，需要時間去檢驗！而體育明星本人更需要不短完善自己！

姚明為什么要從政呢

3，我的戶口剛遷入上海在辦勞動手冊時遇到了麻煩工作人員需要我在

現在全國聯網，在當地說明情況三個月的時間里。隨時可以回原地開證明。只是杜絕一個人有兩個戶口檔案罷了。

我的戶口剛遷入上海在辦勞動手冊時遇到了麻煩工作人員需要我在

4，顧曉鳴的個人簡介

1959年~1962年就讀于上海62中學,養成自學習慣,課余學習繪畫篆刻和戲劇,確立終身的興趣和學習戰略。1962年~1968年在復旦歷史系學習,其間參加三期社會主義教育運動,開始注意將學習與實際相結合。并于1962年起自學社會—文化理論,立志將其與歷史學相交融,開始追求通觀。1968年~1978年間在農村中小學工作,業余學習世界各國語言,并補習各種專業的知識。1978年-1981年復旦歷史系攻讀碩士,努力分析一個國家的經濟與文化、社會文化構成與歷史變革方式的關系,撰寫《十七世紀的英國革命》一文,后有幸被收于楊玉圣主編的碩博士重要論文之歷史卷中。作為比較,還撰寫了有關法國路易·波拿巴的論文。著重對特定國家和民族的人文地域和歷史遭際與社會發展及其形態的關系,經濟與文化的關系,廣義文化與其政治和社會建制的關系等進行了較為深入的探索。較早關注和從事企業史和商業文化的研究。把這種知識轉化為實際的經營戰略和經濟管理的文化分析,90年代在華人社會率先主編了中外商人叢書等,及發表各種不同類型的文章和演講,在企業界和政府經濟規劃部門有一定的影響。同時,撰寫《甲乙丙漫談社會學》、《社會學趣談》、《閱讀的戰略》等一系列社會文化方面的著作。1981年~1984年在現上海大學文學院社會學系執教,1984年~1985年任《社會——社會雜志》主編。進一步關注社會和歷史深層的文化分析,主持翻譯《社會科學概念叢書》、《火、女人和危險的事物》、《宗教生活的基本形式》、《歷史的反思》、《封建社會》、《惡的象征》等相關學術名著,翻譯《社會學理論選讀》等著作。發表《象——中國文化的基因》等一系列論文。1984年~1988年在復旦大學歷史系攻讀博士,完成《猶太——充滿悖論的文化》(浙江人民出版社),并主編《猶太文化叢書》(上海三聯書店),在猶太研究方面做了一些開拓性的工作,得到了國際學術界的認可,本人作為中國學者的學術觀點得到重視。猶太研究同時開啟了對各種文化內在靈性(Spirituality)的深入觀察。1985~2000年顧曉鳴還擔任上海第三屆戲劇節評委(1985年),主持中國電視學會《當代電視》改刊(1995年)等,廣泛參與文化、文藝和傳媒的論評工作,進一步研究文化事象與文化內核的關系。其間,還對原始民族的文化發生和嬰幼兒的心理發生進行研究,主編相關叢書和音像讀物。為此,在90年代上半期主編《中國的智慧》、《世界的智慧》、《中國傳統商人》、《世界的商人》、《神秘的智慧》等叢書。系統瀏覽了西方各原創性大師的學術,主編了《西方智慧寶典-一對多維世界的100種眼光》(湖北人民出版社)；同時,涉獵中國古代240余種著作,主編了《中華智慧蘊樂大典》(21世紀出版社)：對古今中外的智慧進行梳理,為進一步研究人類歷史的奧秘一步步做著基礎的工作。上述準各性著述,收編為個人文集《現代人尋找丟失的草帽》、《我走路還是路走我》、《追求通觀》、《文化尋蹤——有形和無形》等書以及《超越文化之網》著作。該項工作到上世紀80年代末完成,不再出版個人集子。這些研究受到政府各部門和各行各業的歡迎,廣泛參與上海市委市政府、宣傳部、統戰部、文化局、規劃局、質監局、電臺電視臺、報刊、工青婦、各區政府及各類企業和各級學術機構的規劃和活動,致立于解放思想實事求是的實踐；繼續1984年在復旦學報發表的《論實事求是路線》長文所開始的工作,在人文社會科學方法論上不斷探索。同時對文化的各個側面,逐項進行考察和積累,逐步形成社會一文化分折課程的框架；始終站在本科教學的第一線,擔任本科生導師和班主任的工作,受到學生由衷的好評。1998~，在市委宣傳部和復旦大學校黨委的領導下,參與和完成《資本主義研究》、《上海百年文化史》中承擔關于文化載體方面的內容撰寫，其觀點已在上海文化建設實踐中發揮了應有的作用。1998年網絡文化的崛起，在探索文化內核的同時,傾力關注書寫與文化的關系,對同時期勃發的多媒體、超媒體和網絡化的計算機書寫方式,進行跟蹤的觀察和研究,發表了一系列文章。認為認為百年前電影廣播電話現代印刷術導致白話文書寫方式的出現和普及,百年后的今天,網話文隨著網絡的發展而形成。此乃考察書寫史與文化史關系之百年一遇的機遇。1999年提出網絡文學和網話文的概念,并主編第一代網話文青春實驗小說《草雞看世界》叢書(遼寧美術出版社),并編成全中國第一本網絡文學集《進進出出:漂浮在網和絡、情與愛之間》（上海三聯書店），收集有大陸第一代網絡文學作家8位的原創性網絡作品，其中包括寧財神、安妮寶貝、李尋歡、何從等當時具有一定知名度的作者。同時,正在網絡時代的文化形態中整合文史哲和數學自然技術科學及藝術,對網話文的文化涵義、世代特征,文本和文學特點進行多方面獨到的理論思考,尤其對網話文與音樂、美術、戲劇和報刊電視廣播等傳統媒體的關系進行深入探索；并由此返回對以漢字書寫系統為基礎的中國文化的研究,從而與以拼音文字書寫系統為基礎的西方文化進行比較。特別加入猶太文化這一參照系,對文明史的傳統課題作出自己的論述,同時對網話文時代的歷史特點作更精到的研究。在2001年主編了《網界辭典》和《網址懂經》(上海三聯書店),探索網話文的新詞語和對網絡現象解釋的新寫法,尤其是針對網絡狀態下的網民視野,和整合各種知識資源的新的學習模式,提出了一個人大學的理念,己受到教育界重視。該理念與如今國內外盛行的OPEN University，開放大學具有相同理念，但“一個人大學”提及更早。2001年5月,被上海市政府國民經濟和社會信息化領導小組聘為為首屆上海市專家委員會委員，后連續擔任3屆委員至今。新世紀以來,發表《顧曉鳴猜想和網話文的歷史宣言》(2000年2月《申江服務導報》)沿著40年來一步步所做的準備工作,開始做系統的整合(wholing),關注世界學術前沿對于物理世界、生物世界和人文世界統一理論,人類文化基因與生物基因關系等的研究和思考,關注各國學者對于包涵人與自然關系的全球史,全球化(反全球化、去全球化)及相關的資本主義等問題的新思路,以及史學與社會科學、史學與文學、史學與文化技術等歷史的新寫法,尤其重要的是,對于歷史規律全新形式(離散的、臨界的、主體際的,實事求是的等等)作全力的研讀和思考,正在把一生所學所經歷的積累,整合成有一定獨創性的成果,并在本科和碩博士生教學上有所突破。對理解世事的不確定性,努力滿足人們對解決問題的智慧(the Ingenuity)的需求,對我國的改革開放事業作出自己的一份貢獻。