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1，做一首詩詩中要包含月影傳說順序不變

月墨蒼穹蜿蜒玉庭中，影漫大地炫舞暗夜融。傳世清沐露水落陽送，說古談頌華夏千年龍。

做一首詩詩中要包含月影傳說順序不變

2，談頌笑語屈半夢兮卿離何以言知以近而立年

還算秀嶼區半夢，嗯，西岐離何以言知已近而立嗯，談談秀嶼區啥預約跆拳道中說惡化與惡屈服了半半夜睡醒了離開了何以談之惡從何說呢？嗯而立而立之前，

談頌笑語屈半夢兮卿離何以言知以近而立年

3，談頌笑語屈半夢兮卿離何以言知以近而立年

談頌笑語屈半夢兮卿離何以言知以近而立年

4，對對聯談詩頌詞欠少元代一曲談唐頌宋

談詩鼎盛在唐——宋詞巔峰于宋

浸木合金，多余水素獨行（浸——金）（合——火）要解釋一下么？！估計你也不懂~

5，談能組什么詞至少10個

雜談訪談座談交談懇談洽談美談笑談漫談空談手談談不上談鋒談何容易談虎色變談話談論談判談情說愛談說談天談天說地談吐談笑談笑風生談笑自若談心促膝談心談興談資不經之談無稽之談泛泛之談經驗之談避而不談促膝談心抵掌而談奪席談經耳食之談泛泛而談高談弘論高談雄辯高談闊論海外奇談混為一談

6，頌十玄談塵異的全文是什么

頌十玄談·塵異宋釋印肅濁者自濁清自清，一輪堅白不容塵。鏡中妍丑誰分別，水月融光爭法身。-- 派派小說論壇為您解答

任務占坑

7，對對聯談詩頌詞欠少元代一曲談唐頌宋

鶯歌燕舞，不見桃花漫山。

沾花惹草，夢寐紅樓三春

喊賦出歌，恰多晉朝半辭。（喊——漢）（出——楚）

秦皇漢武，還有一代天驕。

8，為混談歌一功德頌能組成哪兩個成語

混為一談 [hùn wéi yī tán] [釋義] 把不同的事物混在一起，當作同樣的事物談論。歌功頌德 [gē gōng sòng dé] [釋義] 歌、頌：頌揚。頌揚功績和德行。

歌功頌德

為、混、談、歌、一、功、德、頌、能組成哪兩個成語按要求組成語如下：混為一談：把不同的事物混在一起，當作同樣的事物談論。歌功頌德：頌揚功績和德行。

9，什么是賦比興

　　賦、比、興　　《詩經》的主要表現方法，也是中國古代詩歌的主要表現方法。最早提出這種說法的是《周禮·春官》。后有《毛詩序》承襲了這種說法。它們在提法上均將 3 種內容體例（風、雅、頌）和 3 種表現方法（賦、比、興）混為一談，統稱為六詩或六義，其概念比較含混。直至唐代孔穎達《毛詩正義》稱：“風、雅、頌者，詩篇之異體；賦、比、興者，詩文之異辭耳。大小不同，而得并為六義者，賦、比、興是詩之所用，風、雅、頌是詩之成形。用彼三事，成此三事，是故同稱為義，非別有篇卷也”，才將三體與三法比較準確地區別開來，這一看法沿用下來。　　關于賦、比、興的解釋，歸納起來不外乎兩種。一種解釋是將賦、比、興與政治教化，美刺諷諫緊密相聯。最早作出這種解釋的是漢代的鄭玄。這種解釋的積極意義是它對唐代陳子昂、白居易等所標舉的美刺比興說有著直接的啟迪作用；消極影響是它導致了后來許多詩論者游離藝術形象去片面地尋求詩歌的所謂微言大義。另一種解釋則是將賦、比、興釋為單純的藝術思維和表現手法，最早作出這種解釋的是漢代的鄭眾，將“比”視為修辭中的比喻手法，將“興”視為托“草木鳥獸以見意”的手法，這種解釋為后代不少學者所繼承，如晉代摯虞、宋代李仲蒙、朱熹等。他們的說法都比較準確地概括了賦、比、興作為表現手法的基本特征。　　賦、比、興的歸納和研究在中國古代詩歌理論和詩歌創作的發展中有著十分重要的意義。它不僅使詩歌藝術思維和表現方法在理論上的認識日趨深刻和完美，而且推動了詩歌在創作中的日趨豐富和完美，對促進古代詩歌的發展起了積極的作用。

10，關于頌的文章

說是總有那么一天，你的身體成了我極熱的地方，那轉彎抹角，那小河灣；一草一木我全都知道清清楚楚，雖然在黑暗里我也不至于迷途。如今這一天居然來了。我嗅慣了你身上的氣味，如同吃慣了櫻桃的竹雀；辨得出櫻桃的香味。櫻桃與桑葚以及地莓的不同，雖然這竹雀并不曾吃過桑葚與地莓也明白的。你是一支柳，有風時是動，無風時是動；但在大風搖你撼你一陣過后，你再也不能動了。我思量永遠是風，是你的風！

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談頌，做一首詩詩中要包含月影傳說順序不變

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4，對對聯談詩頌詞欠少元代一曲談唐頌宋

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6，頌十玄談塵異的全文是什么

7，對對聯談詩頌詞欠少元代一曲談唐頌宋

8，為混談歌一功德頌能組成哪兩個成語

9，什么是賦比興

10，關于頌的文章

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