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1，高一必修一的文言文離騷的原文和翻譯急啊問

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高一必修一的文言文離騷的原文和翻譯急啊問

2，高中離騷原文及譯文

高中離騷原文及譯文如下：離騷原文：帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。(惟通：唯)不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。譯文：我是古帝高陽氏的子孫，我已去世的父親字伯庸。歲星在寅那年的孟春月，正當庚寅日那天我降生。父親仔細揣測我的生辰，于是賜給我相應的美名：父親把我的名取為正則，同時把我的字叫作靈均。天賦給我很多良好素質，我不斷加強自己的修養。我把江離芷草披在肩上，把秋蘭結成索佩掛身旁。光陰似箭我好像跟不上，歲月不等待人令我心慌。早晨我在大坡采集木蘭，傍晚在小洲中摘取宿莽。時光迅速逝去不能久留，四季更相代謝變化有常。想到草木不斷地在飄零凋謝，不禁擔憂美人也會日益衰老。何不利用盛時揚棄穢政，為何還不改變這些法度？乘上千里馬縱橫馳騁吧，來呀，我在前引導開路！從前三后公正德行完美，所以群賢都在那里聚會。作者簡介：屈原（約公元前340—公元前278年），中國戰國時期楚國詩人、政治家。出生于楚國丹陽秭歸（今湖北宜昌）。戰國時期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒，兼管內政外交大事。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。憂國憂民的屈原在長沙附近汩羅江懷石自殺，端午節據說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇，成為中國古代浪漫主義詩歌的奠基者，在楚國民歌的基礎上創造了新的詩歌體裁楚辭。他創造的“楚辭”文體在中國文學史上獨樹一幟，與《詩經》并稱“風騷”二體，對后世詩歌創作產生積極影響。

高中離騷原文及譯文

3，路漫漫其修遠兮吾將上下而求索是什么年級的課文

這句選自屈原的名作《離騷》蘇教版《離騷》是高中一年級語文課本必修三,一般是在第二學期人教版《離騷》是高中一年級語文課本必修二,一般是在第一學期魯教版《離騷》是高中一年級語文課本第二冊第一單元,一般是在第二學期粵教版《離騷》是高中一年級語文課本第一冊第四單元,一般是在第一學期

路漫漫其修遠兮吾將上下而求索是什么年級的課文

4，高中語文必修二離騷原文

《離騷》是中國戰國時期詩人屈原創作的詩篇。原文：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復路兮，及行迷之未遠。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。翻譯：我長聲嘆息而淚流滿面啊，為老百姓多災多難而哀傷。我只是崇尚美德而約束自己啊，沒想到早上進諫晚上就被貶官。貶黜我是因為我用香蕙作佩帶啊，給我加罪是因為我愛好花香。這也是我心中向往的美德啊，縱然九死一生我也毫不懊喪。始終不能明了我心跡啊，我怨恨我那君王過分荒唐。眾女子嫉妒我長得美貌啊，放出謠言說我行為放蕩。本來世俗就崇尚投機取巧啊，任意而為將規矩背向。違背準蠅而追求彎曲啊，竟相把茍合奉迎作為榜樣。憂悶失意啊我孤獨彷徨，忍受著此時的窮困我好不心傷。寧愿突然死去隨著流水消逝啊，我也不肯做出世俗小人的模樣。雄鷹和凡鳥不可能生活在一起啊，自古以來就是這樣。方枘圓鑿自然不能結合啊，道路不同哪能有相同的思想。忍受著委屈而壓抑著意志啊，忍受強加的罪過又將恥辱品嘗。保持清白為正道而死啊，古圣先賢都認為應該是這樣。真后悔選擇道路時沒有看清啊，我久久佇立徘徊傍徨。轉過我的車子返回原路，好在我雖然迷途卻并沒有失去方向。趕著馬車來到長滿蘭草的水邊啊，奔馳后休息在長著椒樹的山崗。為君分憂反受指責啊，我退隱山林整理我當初的衣裳。裁剪荷葉做出我的上裝啊，連綴花瓣做出我的下裝。不了解我的心意也就算了啊，只要我的本心確實善良。再加高我高高的帽子啊，再將我長長的佩帶延長。清香和污臭雜糅在一起啊，唯獨我明潔的品質沒有毀傷。忽然回過頭來放眼遠眺啊，看到了遼闊大地的四面八方。我佩戴上繽紛多彩的服飾啊，渾身上下散發著陣陣清香。人生在世各有各的樂趣啊，我獨愛美啊而且習以為常。即使粉身碎骨也不改變，難道我能受警戒而彷徨？擴展資料：創作背景：關于《離騷》的創作年代，司馬遷在《史記·太史公自序》里說：“屈原放逐，著《離騷》。”就是說屈原被放逐之后作的。今人對此說法不一，有說作于楚懷王時屈原被疏遠以后，還是作于楚頃襄王時屈原被流放以后，有說作于懷王末頃襄王初，有說始作于懷王時而成于頃襄王初，迄無定論。《離騷》屈原根據楚國的政治現實和自己的不平遭遇，“發憤以抒情”而創作的一首政治抒情詩。由于其中曲折盡情地抒寫了詩人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱它為詩人的自敘傳。第一章（被貶）53行：詩人從自己的家世和出生寫起，回顧了自己有生以來的努力、追求、奮斗以及所遭受的失敗，滿腔悲憤地表述了矢志不渝的精神和九死未悔的態度。第二章（反思）38行；接著面對自己的失敗，進行了一番深刻的反思。畢竟慘遭失敗是不爭的事實。因此，詩人以“路徑似未看清兮”領起，先以“退身修整服裝”一般地表現自己的反思，但僅如此則缺乏波瀾，且難以深入，所以借“家姐”這個人物從反面來責備、勸說，以逼出“找舜帝評理去”一節，既深化了反思，又強化了情感。連情誼最親密、對自己最關心的“家姐”，也如此責罵、勸說，世上還有誰能理解自己呢？一氣之下便“找舜帝評理去”。反思的結果，堅定了自己的理想和信念。第三章（再試）38行：又積極地重新求索，然而上下求索后卻沒有結果。詩人寫自己的“仔細尋路”。這是在遭遇誹謗之后的重新努力，但無論叩“天門”還是“求美女”，都以失敗告終。第四章（徘徊）38行：詩人又陷入苦悶與徘徊之中。辛辛苦苦的求索又遭失敗，究竟何去何從？詩人無奈，于是“取瓊茅來卜卦”，請靈氛為他占算以決疑。靈氛卜卦的結果是必須遠游離開楚國才有出路。經過一番考慮，仍然猶豫不決。于是再請巫師降神求教。之后，又經反復審慎的思索，最終決定“遠游自離去”，離開楚國出游。第五章（他投）21行；通過審慎思慮后，詩人結束了自己的徘徊，認可了靈氛的“吉卦”，選擇“吉日”出發。但充滿憧憬的出游還是因為“眷顧楚國”而中途放棄了：”曲身回首停步“。結果只能選擇以死殉國，“追隨彭咸歸去！”詩歌通篇是第一人稱敘事的結構，情節分明，脈絡清晰，而它的言志、抒情，則全都融入敘事過程之中，密切結合情節發展的具體階段來進行，從而達到一種悲憤傾訴的強烈效果。從構思上說，詩中寫了兩個世界：現實世界和由天界、神靈、往古人物以及人格化了的日、月、風、雷、鸞風、鳥雀所組成的超現實世界。這超現實的虛幻世界是對現實世界表現上的一個補充。在人間見不到君王，到了天界也同樣見不到天帝；在人間是“眾皆競進以貪婪”，找不到同志，到天上求女也同樣一事無成。這同《聊齋志異》中《席方平》篇寫陰間的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是經過由人到鬼的變化才到另一個世界，而《離騷》中則是自由來往于天地之間。這種構思更適宜于表現抒情詩瞬息變化的激情。詩人設想的天界是在高空和傳說中的神山昆侖之上，這是與從原始社會開始形成的一般意識和原型神話相一致的；所以顯得十分自然，比起后世文學作品中通過死、夢、成仙到另一個世界的處理辦法更具有神話的色彩，而沒有宗教迷信的味道。詩人所展現的背景是廣闊的，雄偉的，瑰麗的。其意境之美、之壯、之悲，是前無古人的。特別地，詩人用了龍馬的形象，作為由人間到天界，由天界到人間的工具。在人間為馬，一升空即為龍。本來只是地面與高空之分，而由于神駿變化所起的暗示作用，則高空便成了天界。詩人借助自己由人間到天上，由天上到人間的情節變化，形成了這首長詩內部結構上的大開大闔。詩中所寫片斷的情節只是作為情感的載體，用以外化思想的斗爭與情緒變化。然而這些情節卻十分有效地避免了長篇抒情詩易流于空泛的弊病。詩中的一些片斷情節反映著當時的歷史事實。但表現上完全采用了浪漫主義的方法，不僅運用了神話、傳說材料，也大量運用了比興手法，以花草、禽鳥寄托情意，“以情為里，以物為表，抑郁沉怨”。而詩人采用的比喻象征中對喻體的調遣，又基于傳統文化的底蘊，因而總給人以言有盡而意無窮之感。由于詩人無比的憂憤和難以壓抑的激情，全詩如大河之奔流，浩浩蕩蕩，不見端緒。但是，細心玩味，無論詩情意境的設想，還是外部結構，都體現了詩人不凡的藝術匠心。

5，在高中課文離騷中有哪些句子運用了比興手法

是新課標的必修2的節選《離騷》嗎？是的話，有“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。”拿楚懷王比喻成靈修，“娥眉”自比，“眾女”比喻奸佞之臣。 “鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？”“鷙”自比，顯示自己的特立獨行，與眾不同；“鳥”指群臣眾小，進讒誣陷之流。 “制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”“芰荷”“芙蓉”比喻自己的高潔志向。

6，高中節選離騷中的全部之與以的用法急

《離騷（節選）》（高中語文第三冊）中，有12個“以”字，用法靈活、多變。而教學用書上又語焉不詳，所以有必要關注這些“以”的用法和意義。1、連詞，相當于“而”，表示前后兩個詞或短語間的并列、承接、轉折等關系。如：①、長太息以掩涕②、余雖好修姱以鞿（革+幾）羈兮③、伏清白以死直兮以上的“以”都表示并列關系，解釋為“并且”。④、寧溘死以流亡兮⑤、回朕車以復路兮以上的“以”都表示承接關系，解釋為“并且”。⑥、進不入以離尤兮“以”表示轉折關系，“但是”的意思。2、介詞：（1）、“因為、由于”，表示原因或理由。⑦、既替余以蕙纕兮⑧、又申之以攬茝“以”引出了動作、行為產生的原因，作“因為、由于”講，介詞。不作連詞看待，因為不是分句間的關系。（2）、“憑借、用”，表示動作、行為等所憑借的工具。⑨、眾女嫉余娥眉兮，謠諑謂余以善淫“以”，憑借、用。“以”后省略了賓語“之”，即前文中的“娥眉（好看的眉毛，借指女性的美貌）”，意思是說“那些奸佞小人，嫉妒我的容貌，造謠污蔑我憑借美貌做淫蕩的事。”（3）“以”和后面的“為”組成固定短語“以為”（一般“以”后面省略了介賓短語中的賓語“之”，即介詞“以”前面的名詞或名詞性短語），意思是“把……當作”、“認為是……”。⑩、競周容以為度⑾、制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳⑿、余獨好修以為常⑩中可解釋為“把修飾容貌、獻媚討好當作規矩。”⑾中可解釋為“把采集到的芰荷、芙蓉作為衣裳。”⑿中可解釋為“把修身養性當作法則。”

7，高一離騷的節選的原文與其中的翻譯

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝！彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之昌披兮，夫唯捷徑以窘步。惟黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。豈余身之僤殃兮，恐皇輿之敗績！忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不揆余之中情兮，反信讒以[B183]怒。余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！初既與余成言兮，后悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。翻譯顓頊啊，我是你的遠代子孫，伯庸——是我先祖的光輝大名。歲星在寅的那一年的正月庚寅，我從天上翩然降臨。尊敬的先祖啊，仔細揣度我剛剛下凡的時辰和啼聲，通過占卜賜給了我相應的美名。給我取的大名叫正則啊，給我取的別號叫靈均。上天既賦予我這么多內在的美質啊，又加之以我注意修養自己的品性。我披著噴吐幽香的江離和白芷啊；又聯綴起秋蘭作為自己的佩巾。光陰似箭，我惟恐抓不住這飛逝的時光，讓歲月來塑造我美好的心靈。清晨，我浴著晨曦去拔取坡上的木蘭，傍晚，我背著夕陽在洲畔采摘宿莽來潤德潤身。太陽與月亮互相交迭，未嘗稍停，新春與金秋相互交替，永無止境。想到樹上黃葉紛紛飄零，我害怕美人啊，您頭上也添上絲絲霜鬢！為什么，為什么你不任用風華正茂的賢者，廢棄污七八糟的小人？為什么，為什么你不改變已經過時的法度？駕著龍馬，飛快地向前猛奔！來！我給你充當向導。沿著康莊大道走向幸福與光明。憶往昔，我三代先王的德行是那么完美精純，一叢叢芳草鮮花簇擁著他們。那時節啊，花椒與桂樹層層相間，哪里只是蕙草與白芷散發芳芬？哦！唐堯和虞舜是多么正大光明，他們遵循著正道，向著光明邁進。夏桀和商紂是多么狂亂啊，只想走捷徑，抄小路，結果使自己走向困境。那些黨人是這樣茍且偷安，他們一步步走向死胡同而不思反省。難道我擔心自己會遭受災禍？不，我擔心的是楚國的車駕將要覆傾！急匆匆，我為王朝的復興前后奔波，希望跟上前代明王的腳印。君主啊，你不能體察我的一片衷情，反而聽信讒言，對我大發雷霆。我明明知道直諫忠會招災惹禍，但我怎么能看著祖國沉淪！我敢手指蒼天讓它給我作證，我對你完全是一片忠心

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；我是高陽帝的后代子孫啊，我的偉大的先父名叫伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；太歲在寅那年，正當新正之月啊，又恰在庚寅之日我降生到世上。皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名；父親察看揣度我初生的姿態啊，一開始就賜我美好的名字。名余曰正則兮，字余曰靈均；為我取名叫正則啊，又取了字叫靈均。紛吾既有此內美兮，又重之以修能；我已經有這多內在的美質啊，又加上美好的容態。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩；身披香草江離和幽雅的白芷啊，還編結秋蘭作為佩帶更加芳馨。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與；時光飛快，我似乎要趕不上啊，心裏總怕歲月流逝不把我等待。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽；清晨摘取山坡上的香木蘭啊，傍晚又把經冬不枯的香草來采。日月忽其不淹兮，春與秋其代序；日月飛馳不停留啊，春天剛剛過去就迎來秋天。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮；想那花草樹木都要凋零啊，唯恐美人也將有暮年到來。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？你為什不乘著壯年拋棄惡習啊，又為什不改變原來的政治法度？乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路。你若乘上駿馬縱橫馳騁啊，來吧，請讓我在前面為你帶路。昔三后之純粹兮，固眾芳之所在；古代的三王德行多么完美啊，眾多的賢臣在他們身邊聚會。雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷；雜聚申椒菌桂似的人物啊，豈只只是聯系優秀的蕙和芷？彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路；那堯舜是多光明正大啊，已經遵循正道走上了治國的坦途。何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘；桀與紂是那樣狂妄邪惡啊，他們只因走上邪路而難以舉步。惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘；那些結黨營私的小人茍且偷安啊，使國家的前途昏暗艱險。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績；難道我自己害怕災難禍患嗎，怕只怕君王的車子顛覆不起！忽奔走以先后兮，及前王之踵武；我前前后后奔走照料啊，追隨著前王的足跡不斜不偏。荃不察余之中情兮，反信饞而齌怒；君王不體察我火熱的內心啊，反而聽信讒言對我大發脾氣。余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也；我本來知道直言會招來禍殃啊，想忍耐不說卻又無法控制。指九天以為正兮，夫唯靈修之故也；我指著上天讓它為我作證啊，我這樣做的緣故全是為了君王。初既與余成言兮，后悔遁而有他；本來說好以黃昏為迎娶之期啊，沒想到半路上又改變主意。當初他已與我說好了啊，后來卻翻悔另有它想。余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。分手，離開我都不當回事啊，傷心的是君王行為放蕩反復無常。