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1，去仰山寺路線

是仰山棲隱禪寺即地名+寺廟名城區(qū) 在汽車西站乘班車直達

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2，隱藏在江西深山中的古寺在歷史上地位極高如今卻已無人問津

隱藏在江西深山中的古寺，在歷史上地位極高，如今卻已無人問津江西宜春這個城市，很多人應該都曾經(jīng)去過，這里的明月山等地方都是比較有名的。而在這座明月山還有一座非常有名的寺廟建筑，也是絕對不能錯過的，這就是當?shù)氐难錾綏[禪寺。這座寺廟是在845年的時候修建的，在宋朝的時候進入了鼎盛時期。在這座寺廟的鼎盛時期，這里一共有二十八座不同的建筑，有上千人在這個地方修行，無論是在我國還是在國外，都產(chǎn)生了非常大的影響。在宋朝的時候，黃庭堅、辛棄疾等很多名人都來過這個地方。仰山棲隱禪寺所在的地方還是非常不錯的，周圍是連綿的群山，就好像是一座天然的屏障一般，保護著這座寺廟。走進仰山棲隱禪寺當中，首先就會看到兩棵上千年樹齡的銀杏，據(jù)說這是當年慧寂禪師進行栽種的。雖然說已經(jīng)有了上千年的時間，但仍然是生機勃勃的樣子。這座仰山棲隱禪寺與其他寺廟還是有一定區(qū)別的，整座建筑的布局也十分有特點。而且，這座寺廟是按照當?shù)氐牡貏葸M行修建的。越往寺院的內部走，寺院的建筑也就變得越高。而寺院當中的很多建筑都是由廊廡相接的，所以整座建筑都是一種閉合的樣子。而在這座仰山棲隱禪寺不遠的地方，還有一個叫做仰山的景區(qū)，在這里也有著非常迷人的景色，其中最有名的應該就是仰山梯田了。根據(jù)相關的資料當中記載，在宋朝的時候，這里的人口開始迅速增長，很多人都在這個地方開墾種地，所以梯田這個名詞最早也是從仰山流傳出去的。若是以后有時間到宜春來玩的話，一定要記得到仰山棲隱禪寺以及仰山梯田好好的參觀一下，相信這樣的一次旅行，一定是很有意義的吧。

隱藏在江西深山中的古寺在歷史上地位極高如今卻已無人問津

3，破山寺就是今江蘇什么境內著名的佛寺禪院

常熟破山寺在今江蘇常熟市西北虞山上，南齊延興至中興年間初名“大悲寺”。梁大同五年（539年）大修并擴建，改名“福壽寺”，因寺在破龍澗旁，故又稱“破山寺”。破山寺就是今江蘇常熟境內著名的佛寺禪院興福寺。興福寺在今江蘇常熟市西北虞山上，南齊延興至中興年間初名“大悲寺”。梁大同五年（539年）大修并擴建，改名“福壽寺”，因寺在破龍澗旁，故又稱“破山寺”。興福寺主要建筑有天王殿、大雄寶殿、法堂和禪堂、崇教興福寺塔、華嚴塔、觀音樓、救虎閣、空心亭等。興福寺塔建于南宋建炎四年（1130年），后因籌建僧人去世而未能竣工。咸淳年間（1265—1274年），將原構拆去，重建九層塔。此時塔側有崇教興福寺，塔遂屬于寺。寺已幾經(jīng)興廢，唯塔尚存。因塔平面為方形，故有“方塔”之稱，寺一度也隨塔名稱“方塔寺”。塔自創(chuàng)建以來，歷經(jīng)滄桑，僅明清兩代就經(jīng)歷地震達十八次以上，遭雷擊、兵燹等數(shù)十次，塔頂斜欹。興福寺山門前有三株楓香樹，如金剛守衛(wèi)。門前破龍澗在大雨后，水勢奔騰，回音隆隆。過澗上石橋，入山門、天王殿。三圣殿澗邊對著山門有兩根高大的石經(jīng)幢，一古一新。到大殿，佛像后有高大的善財五十三參群塑。中軸線東有紀念興福寺祖師的四高僧殿及藏經(jīng)樓等。

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4，仰山棲隱禪寺簡介

仰山棲隱寺位于江西宜春城南20多公里的明月山集云峰下，由慧寂禪師親手建于唐會昌五年（公元845年），興起于宣宗元年，由當時的宰相裴休和江西觀察使韋宙大力支持營建，原寺額“棲隱寺”三字為唐宣宗親筆題賜。宋太宗趙炅太平興國年間，棲隱寺奉敕改名為“太平興國寺”。元朝，元仁宗親題“大仰山太平興國寺”匾額一塊，給禪寺主持希陵禪師加賜“慧照”之號，并且命大臣程鉅夫撰寫《大仰山重建太平興國寺記》，由大書法家趙孟頫書丹，勒石立碑于寺前。明清時代，太平興國寺逐漸衰落。道光十一年（公元1831），太平興國寺在又一度毀于火災后，最后一次重建，并改額為“興國古寺”。上世紀50年代，興國古寺的最后幾名僧人被驅逐還俗，寺中設施皆被焚毀。改革開放以后，政通人和，國家昌盛，社會穩(wěn)定，修復仰山棲隱禪寺的因緣也逐漸成熟。2005年，在溈仰宗第十一代傳人養(yǎng)航法師的主持下，禪寺開始重建。2011年9月，全寺順利完成了重建工作。全寺包括大雄寶殿、天王殿、珈藍殿、聚賢閣、觀音閣、藏經(jīng)閣、鐘樓等設施，寺后立有祖師塔墓。寺院的整體風格為明清建筑樣式，室外全是花崗巖石板，室內地面全是金磚鋪地，加上青瓦黃墻，與四周幽靜竹林環(huán)抱的自然山水融為一體。精心的布局使得寺院空間開闊宏大，高低自由錯落，建筑有橫有豎，屋檐有高有低，廊墻有進有退，院落有分有合，界面有實有虛，空間體量大小合宜，通過廊廡的聯(lián)結，組成了寧靜、親切的閉合空間，加上鐘鼓安置得體，香爐點綴有致。意向構成極為豐富，節(jié)奏感大然而生。建筑組群的內部和庭院空間鐘疊山靈，蒔木栽花引進自然景色，而整個寺院都融化在大自然的山泉丘壑之間，成為特定風光的重要組成，加上風聲雨聲、鐘聲鼓聲、日影月影還有朗喨的誦經(jīng)聲和裊裊的香火，使得建筑美、自然美、人文美融為一體，滲透著山水詩、山水畫、山水散文的意趣。唐代會昌年間（841年），溈仰宗創(chuàng)始人慧寂禪師辭別溈山，來到仰山。其時逢“會昌法難”佛門離落。棲隱于仰山中慧寂禪師，誅茅伐木，構棚結庵，韜光晦影。法難之后，佛教復興，朝廷敕所居之所“棲隱禪寺”，其后大弘佛法。因其師承，教導方式鮮明于往，自成一家，此家始于溈山，興于仰山趙炅簡介，后世稱之為“溈仰宗”。仰山棲隱寺便為溈仰宗第一祖庭。棲隱寺雖屬溈仰宗，但歷史上臨濟宗的楚圓禪師、曹洞宗的仰山禪師、云門宗的佛印禪師、黃龍宗的行偉禪師等等著名高僧，都曾住持過棲隱寺。宋代著名文人黃庭堅、范成大、辛棄疾、朱熹等等趙炅簡介，也都慕名造訪過該寺。 “佛教開五葉，一葉在仰山”，溈仰宗是禪宗五家中最先興起的一家，于隨后的臨濟宗、曹洞宗、云門宗、法眼宗等并稱為“一花五葉”。溈仰宗禪風謹嚴，其禪法重在全體顯現(xiàn)大用，臻于理事如如，動則合轍。參悟講究單刀直入。接引人的作風，平實中深邃奧秘。后人謂之“方圓默契，如谷應韻，似關合符”，重在施教，令師徒之間默契合轍。慧寂禪師居山二十年，以其“仰山門風”令四海僧眾摳衣而至。馬祖道一、洞山良價、黃檗希運、百丈懷海、仰山慧寂等法門龍象在崇山之中開堂說法、渡濟蒼生，留下了許多膾炙人口的禪思佛語，在禪宗、中國佛教乃至中國文化的發(fā)展過程中都留下了濃墨重彩的一筆。

5，仰山的北京仰山說故

而今，在北京城中軸線的北延長線上，矗立起一個新的城市地標，這就是位于北京奧林匹克森林公園的“仰山”，其主峰“天境”海拔86.5米，為京城北部最高點。登臨此地，近望鳥巢、水立方和奧運大道，遠眺燕山山脈，是京城一道亮麗的新景觀。其實在北京還有兩處以“仰山”而稱的地方。一處位于朝陽區(qū)西北部，也就是今天的奧林匹克森林公園的東部，稱仰山村；另一處位于門頭溝區(qū)東部，稱仰山，其歷史都十分悠久。朝陽區(qū)西北部的仰山村，因地勢和諧音而得名。一是說此村地處洼里盆地東部邊緣，地勢東高西低，呈上仰之狀，曾名“仰山洼”，站在此地能仰望西北的青山，故名“仰山”。其實此地稱“仰山”是仰望遠山之意，并非此地有一座叫“仰山”的高山；一是說仰山村曾名“養(yǎng)善村”，后諧音為“仰山”。“養(yǎng)善”即培養(yǎng)美德、才能之意。其典出自多種史籍，《孟子》中便有“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”1982年該村與北鄰的路家墳村合并為一個自然村，統(tǒng)稱為“仰山村”。三年前開始修建奧林匹克森林公園，因建在仰山村西側，所以在為園中的主峰命名時，便以“仰山”為名，即與“景山”名稱相呼應，暗合了《詩經(jīng)》中“高山仰止，景行行止”的詩句，并聯(lián)合構成“景仰”一詞，同時也使得“仰山村”這一當?shù)貍鹘y(tǒng)地名得以保留。門頭溝區(qū)東部的仰山，是妙峰山鎮(zhèn)境內的一座很有名氣的山峰，當?shù)厝税阉茸饕欢涫㈤_的蓮花，其名因山勢“高聳萬仞，可仰不可登”而得。因仰山中頂如蓮花，四周有五座山峰，所以《光緒順天府志》中則另有其稱：級級峰、錦繡峰、筆架峰、獨秀峰、蓮花峰。級級峰在北，形容其高；錦繡峰在西，形容其艷麗；筆架峰在南，言其峰形；獨秀峰在東；蓮花峰在西。名稱不同，而山峰依然。仰山古跡眾多，峰頂有棲隱禪寺，為金大定年間建造，曾是金章宗喜愛之處。據(jù)說金章宗多次到此游覽，并題寫了“金色界中兜率景，碧蓮花里梵王宮。鶴驚清露三更月，虛嘯疏林萬壑風”的詩句。到了清代，仰山上還有回宮亭、接發(fā)亭、洗面亭等八座建筑風格各異的亭子，時至今日，仍有幾座古塔依然保存完好，聳立于山間林中，可以推斷幾百年前佛事之盛。因這里環(huán)境幽雅，并依然保持著原始風貌，近幾年來已成為人們郊游的好去處。

6，天雨雖寬不潤無根之草佛門廣渡不渡無緣之人請問這是中國哪個寺

佛教講究因果，有因才能有果，這很復雜，就好像你要收獲糧食，就必須播種下種子，經(jīng)過很多的工序，在某個成熟的時刻，它會結成豐碩的果實...種子就是因，糧食就是果，而因果之間所產(chǎn)生的關系也可以稱之為緣。佛門廣大，不渡無緣，看起來很無情，但這卻是事實情況，因為即便是佛祖也沒辦法顛覆因果，有一個故事，我大概記得，就是這個情況，大意是這樣的：一日，佛陀和阿難（是不是阿難記不清的，好像是吧）出門，阿難看見一個老婦人，這個老婦人很可憐，窮困，疾病都在折磨著她，佛陀和阿難都是慈悲的人，于是阿難問佛陀可以不以幫助她，但佛陀卻說沒辦法幫助，因為這個婦人在往昔多少輪回竟然從來沒有與佛門結下緣分，沒有因怎能有果？阿難不信，就去叫這個婦人，可她竟然置若罔聞，怎么叫也聽不見，阿難走到她前面希望能引起她的注意，可她卻把臉扭到后面，阿難走到她后面，她又扭到前面...也就是說至始至終她都無法聽到看到佛陀和阿難兩人，阿難想走到她跟前，她竟然走了，就像相斥的磁鐵，無法放到一塊，就是因為沒有緣分的關系。這就是為什么佛教講究結緣............................................................不過，像那個老婦人般與佛教絕對的無緣也是絕對少見的，因為一個生命在幾乎無盡的輪回中，很難不會與他人結下因果緣分，除非這個人一生都沒有幫助別人，一生都沒有損壞過別人，一生都沒有與別人發(fā)生任何關系，而或者他幫助損害發(fā)生關系的那些人在無盡輪回中也沒有與佛教發(fā)生關系，你幫助或損害A，A幫助或損害B，B幫助或損害C...這樣羅圈債算下來，而你和ABC當中，竟然都沒有與佛教發(fā)生過任何牽扯，這個概率絕對比中彩票還難上無數(shù)倍。不過，并不是只要有牽連就成，因為它還存在一個機會的問題，就像想要收獲必須等待秋天才成，還是用上面那個ABC的例子，例如，你沒有直接與佛教發(fā)生牽連，A也沒有發(fā)生，B也沒有發(fā)生，但C發(fā)生了，于是C成功后可以渡化B，B成功后可以渡化A，于是在某個因緣際會下，A又與你出生在同一個時空，同一個星球，同一個地段，同一個城市，夸張的說A變成了一個女人，因為過去欠你的，所以一見到你就鐘情了，于是帶著大筆的嫁妝嫁給你，但A是佛教徒，她對你的要求也只有一個，那就是信佛，于是你成了佛徒......哈哈，當然這些只是些不恰當?shù)谋扔鳎梢哉f明一些問題...........................所以說，與人為善，與眾生為善，多結善緣，終歸是有好處的，說不得哪輩子你幫助的人就成了總統(tǒng)，那么你的秋天就來了

7，游禪博園作文

星期天，我們一家人慕名來到“禪博園”。雖然之前我們從未去過，但在市政府旁邊跟著路上川流不息的行人，我們很快就找到了禪博園所在地。今天的游人真多啊！很多都是舉家出動。有的是開車來的，有的是騎電動車，還有的是步行。雖然上午10點的烈日已有些炎熱，但私毫阻擋不了游人的熱情。遠遠地，我就看到一個金色的雕塑聳立在一個壇子上。像舞蹈動作中翹起的蘭花指，又像一只張開翅膀的鳳凰，在陽光照耀下閃閃發(fā)亮。媽媽告訴我：這座雕塑的名字叫“拈花微笑”是以佛祖拈花佛手為形象而設計的。進入禪博園景區(qū)，首先看到的是由五片金色葉子相互交織纏繞組成的門。這就是象征著“一花開五葉”的五葉空門。穿過五葉空門可以看到兩個蓮花池，朵朵石蓮在水中綻放，栩栩如生，數(shù)數(shù)竟有7朵之多。一陣風吹過，池中波光粼粼。沿著高高的臺階，我們慢慢地登上了“五葉壇”，這也是我們之前看到的那個金色雕塑下的壇子。這是一座仿古建筑，有四層。進入大廳，首先映入眼簾的是一個高大的黑色銅雕。看介紹，銅雕是禪宗鼻祖達摩。這是個卷發(fā)、高鼻子的外國人形象，有6米高呢。站在他腳下，感覺自己好渺小啊！來到二樓，我們停留的時間最長。因為這里四周墻壁上都是銅雕的畫卷，講述著我們宜春悠久的禪宗歷史。在這里我看到了靖安寶峰寺故事，仰山棲隱禪寺的歷史，奉新百丈禪寺的傳說……一幅幅畫卷生動地講述著我的家鄉(xiāng)——宜春源遠流長的禪宗文化，難怪我們美麗的家鄉(xiāng)不僅是“月都”還是名副其實的“禪都”啊！時間不知不覺地過去了，在家人的催促下，我依依不舍地離開了禪博園。有機會，我還要再來禪博園。

星期天,我們一家人慕名來到“禪博園”.雖然之前我們從未去過,但在市政府旁邊跟著路上川流不息的行人,我們很快就找到了禪博園所在地.　　今天的游人真多啊!很多都是舉家出動.有的是開車來的,有的是騎電動車,還有的是步行.雖然上午10點的烈日已有些炎熱,但私毫阻擋不了游人的熱情.　　遠遠地,我就看到一個金色的雕塑聳立在一個壇子上.像舞蹈動作中翹起的蘭花指,又像一只張開翅膀的鳳凰,在陽光照耀下閃閃發(fā)亮.媽媽告訴我：這座雕塑的名字叫“拈花微笑”是以佛祖拈花佛手為形象而設計的.　　進入禪博園景區(qū),首先看到的是由五片金色葉子相互交織纏繞組成的門.這就是象征著“一花開五葉”的五葉空門.穿過五葉空門可以看到兩個蓮花池,朵朵石蓮在水中綻放,栩栩如生,數(shù)數(shù)竟有7朵之多.一陣風吹過,池中波光粼粼.　　沿著高高的臺階,我們慢慢地登上了“五葉壇”,這也是我們之前看到的那個金色雕塑下的壇子.這是一座仿古建筑,有四層.進入大廳,首先映入眼簾的是一個高大的黑色銅雕.看介紹,銅雕是禪宗鼻祖達摩.這是個卷發(fā)、高鼻子的外國人形象,有6米高呢.站在他腳下,感覺自己好渺小啊!　　來到二樓,我們停留的時間最長.因為這里四周墻壁上都是銅雕的畫卷,講述著我們宜春悠久的禪宗歷史.在這里我看到了靖安寶峰寺故事,仰山棲隱禪寺的歷史,奉新百丈禪寺的傳說……一幅幅畫卷生動地講述著我的家鄉(xiāng)——宜春源遠流長的禪宗文化,難怪我們美麗的家鄉(xiāng)不僅是“月都”還是名副其實的“禪都”啊!　　時間不知不覺地過去了,在家人的催促下,我依依不舍地離開了禪博園.有機會,我還要再來禪博園.