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1，中國精神是什么

踏實(shí)、和諧、互助

中國精神是什么

2，中華精神是什么

中國精神與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系如下：中國精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的升華。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷久彌新培育出以愛國主義為核心的結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息，努力拼博的民族精神，這種偉大精神是民族獲取自尊堅(jiān)定自倍的力量源泉，是民族發(fā)展壯大的精神支柱，也就是我們的中國精神。民族精神的特點(diǎn)：民族精神是指一個(gè)民族在長期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。一個(gè)缺乏自己民族精神的民族，不可能自立于世界民族之林。民族精神是動(dòng)態(tài)的，是與時(shí)俱進(jìn)的，能繼承過去又能超越傳統(tǒng)。中華民族精神具有很強(qiáng)的包容性，它發(fā)揮海納百川的氣度，與時(shí)俱進(jìn)，廣泛吸取外來優(yōu)秀文明成果，使我們的中華文明變得更加博大、寬容。

中華精神是什么

3，中國精神是什么樣的精神

“中國精神“就是要有團(tuán)結(jié)，不怕困難、萬眾一心，眾志成誠

團(tuán)結(jié),友愛,和諧```````

中國精神是什么樣的精神

4，中華精神是什么

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。1、愛國主義是指一個(gè)國家的人民在千百年來的社會(huì)實(shí)踐中形成的一種對(duì)祖國的最深厚感情。愛國主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個(gè)方面，它是一個(gè)民族凝聚起來的強(qiáng)大的精神力量，它是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，它是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。2、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一指一個(gè)民族為了實(shí)現(xiàn)共同的理想和目標(biāo)，凝聚全民族的意志、智慧和力量，同心同德、維護(hù)統(tǒng)一的互助合作精神。中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神，無論在國家順利發(fā)展、興旺發(fā)達(dá)的時(shí)期，還是在祖國面臨危難、生死存亡的關(guān)頭，都迸發(fā)出強(qiáng)大力量。3、愛好和平指一個(gè)民族在同其他民族的交往中，平等相待，友好相處，求同存異，團(tuán)結(jié)合作，為了維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展而努力奉獻(xiàn)的精神。在當(dāng)代國際社會(huì)中，中國高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。4、勤勞勇敢指一個(gè)民族在改造客觀世界的實(shí)踐中表現(xiàn)出來的不懼艱難的精神。這種精神奠定了中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基。中國共產(chǎn)黨人在自己長期的奮斗歷程中，將勤勞勇敢精神發(fā)揚(yáng)光大，使艱苦奮斗成為我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，領(lǐng)導(dǎo)中國人民創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)令世人矚目的業(yè)績。5、自強(qiáng)不息指一個(gè)民族所具有的獨(dú)立自主、奮發(fā)向上、不斷進(jìn)取的精神。在歷代中國人民的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中，自強(qiáng)不息精神逐漸積淀為中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)，成為鞭策中華兒女不斷開拓進(jìn)取的永恒的精神力量。

5，中華民族精神是什么

中華民族精神:以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。

6，什么是中華民族精神

民族精神一是真正的民族精神僅是指反映人民群眾利益和社會(huì)發(fā)展方向的精粹思想、進(jìn)步觀念和優(yōu)秀文化，而不包括民族文化中消極落后的因素，只有從這一點(diǎn)上我們才能提“弘揚(yáng)民族精神”。二是民族精神是一個(gè)中性概念，既包括積極、優(yōu)秀、進(jìn)步、精粹的一面，又包括消極、落后，甚至粗俗、劣根的一面，應(yīng)該反映一個(gè)民族的精神的整體面貌，是一個(gè)充滿優(yōu)弱長短的兩面體，如果說前者是“民族的脊梁”，是“民族優(yōu)良傳統(tǒng)”，那么后者就是近代先驅(qū)者所說的“國民劣根性”。三是民族精神作為研究的對(duì)象，應(yīng)如實(shí)地把它看成是既有精華、又有糟粕的精神形態(tài)。概述中華民族雖然僅僅是一個(gè)政治概念和政治宣傳，并非人類學(xué)社會(huì)學(xué)里的民族。但全球華人在“中華民族”這一大背景、大前題下團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，氣壯山河的歷史卻堪與天地同壽，日月同輝！從洪秀全的金田起義、康梁的維新變法、何子淵的教育革新，再到孫中山的民主革命，無不得益于華夏炎黃子孫始終以國家民族大義為己任、敢為天下先、善為天下先、屹立潮頭、自強(qiáng)不息的民族精神！這種精神就像是泰山、長城一般壯麗的雄峙于世界的東方！由于全球化浪潮的興起，世界逐漸地成為了一個(gè)地球村。中華民族也不斷地與其他民族特別是西方民族相遇，其中有沖突，也有交融。這表現(xiàn)在許多方面，如生活、思想和語言等。正是在這種中西民族沖撞的時(shí)候，許多問題也日益突顯出來：中華民族精神是否具有其優(yōu)越性？它是否要被西方的民族精神所同化？對(duì)此問題有不同的回答，主要有所謂的保守派和西化派。但解決問題的真正的道路并不是非此即彼的選擇，而是要深思中華民族精神自身的本性。民族是一個(gè)歷史性的民眾概念。因此民族不能狹隘地理解為自然性的，如同人們所說的被“大地”和“鮮血”所規(guī)定。民族必須寬廣地理解為文化性的，這就是說一個(gè)民族在根本上是被思想和精神所鑄造的。正是在這樣的意義上，一個(gè)民族就表現(xiàn)為其民族精神民族精神“重在弘揚(yáng)”、“重在培育”，但在弘揚(yáng)和培育民族精神的過程中尤其要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。繼承是前提，創(chuàng)新才是根本，是弘揚(yáng)和培育民族精神的永恒動(dòng)力。作為一個(gè)民族的精神支柱，僅有歷史的傳承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。惟有創(chuàng)新，才能發(fā)展；惟有創(chuàng)新，才能不朽。歷史沒有止步，創(chuàng)新就不應(yīng)該停止，民族精神也就不會(huì)終結(jié)。中華民族精神是與時(shí)俱進(jìn)的精神，是歷史性和時(shí)代性的統(tǒng)一，繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。它始終是發(fā)展的、前進(jìn)的。在我國革命、建設(shè)和改革的每一個(gè)重要?dú)v史關(guān)頭，都會(huì)孕育出新的民族精神。正是這種閃爍著時(shí)代光輝的民族精神，造就了一大批具有先進(jìn)思想并頑強(qiáng)奮斗精神的杰出人物。他們?yōu)檎衽d中華上下求索、矢志不渝，推動(dòng)了歷史發(fā)展和民族進(jìn)步，深刻地改變著時(shí)代的面貌，他們高揚(yáng)著鮮明的時(shí)代精神，挺起了堅(jiān)強(qiáng)的民族脊梁。這就是一個(gè)民族的精神和力量。

吃苦耐勞奮進(jìn)

7，中華傳統(tǒng)美德的基本精神是什么

1、重視整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。2、推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。3、講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。 4、倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信。5、追求精神境界，重視道德需要。6、強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，塑造理想人格。中華傳統(tǒng)美德內(nèi)涵豐富、博大精深，是中華傳統(tǒng)文化中不可分割的組成部分，是人類文明發(fā)展的重要精神財(cái)富，是我國社會(huì)主義道德建設(shè)的源頭活水。（1）重視整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。“公義勝私欲”是中國傳統(tǒng)道德的根本要求。兩千多年前的《詩經(jīng)》已經(jīng)提出“夙夜在公”的道德要求，認(rèn)為日夜為公家辦事是一種高尚的道德品質(zhì)。《尚書》也有“以公滅私，民其允懷”的思想，認(rèn)為朝廷官員應(yīng)當(dāng)以公心滅除自己的私欲，這樣就一引以得到老百姓的信任和依附。西漢初年的賈誼在他的《治安策》中提出“國而忘家，公而忘私”，宋代的范仲淹在《岳陽樓記》中提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，都體現(xiàn)了強(qiáng)烈的為國家、為民族獻(xiàn)身的精神。（2）推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。中華傳統(tǒng)美德崇尚“仁愛”原則，主張“仁者愛人”，強(qiáng)調(diào)要“推己及人”，關(guān)心他人。孔子強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”。孟子強(qiáng)調(diào)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“親親而仁民，仁民而愛物”。荀子則強(qiáng)調(diào)“仁者自愛”。墨子提出“兼相愛，交相利”的思想。古人主張“和為貴”，提出了“親仁善鄰，國之寶也”的思想，強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧，講求和睦友善，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)互助，追求和平共處。在人際相處上，中國人歷來主張與人為善、推己及人，建立和諧友愛的人際關(guān)系；在民族關(guān)系上，中華各民族互相交融、和衷共濟(jì)，建設(shè)團(tuán)結(jié)和睦的大家庭；在對(duì)外關(guān)系上，中華民族倡導(dǎo)親仁善鄰、協(xié)和萬邦，與世界其他民族在平等相待、互相尊重的基礎(chǔ)上發(fā)展友好合作關(guān)系。推崇仁愛、崇尚和諧、愛好和平是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚品德。（3）講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。在中國傳統(tǒng)道德文化中，謙敬既是個(gè)人修養(yǎng)的美德，也是為人處世的道德要求。謙即自謙，虛以處己；敬即敬人，禮以待人。謙敬與禮讓是聯(lián)系在一起的，如孟子所說，“恭敬之心，禮之端也”。中國傳統(tǒng)道德文化認(rèn)為，禮是人與其他動(dòng)物相區(qū)別的標(biāo)志。“凡人之所以為人者，禮義也。”禮也是人的一盤身之本。孔子說：“不學(xué)禮，無以立。”《左傳》中也說：“禮，人之干也。無禮，無以立。”中國傳統(tǒng)道德在提倡謙敬禮讓的同時(shí)，提醒人們不驕不矜，戒驕戒躁。（4）倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信。“養(yǎng)心莫善于誠”。信是指一種誠實(shí)不欺、遵守諾言的品格。孔子提出“人而無信，不知其可也”，認(rèn)為“民無信不立”。荀子則進(jìn)一步將信推行于選賢治國，使信不僅成為朋友倫理、交際倫理的規(guī)范，而且擴(kuò)至一切倫理關(guān)系皆應(yīng)以誠信為本。“與朋友交，言而有信”；為人思誠，信以行義，“信近于義，言可復(fù)也”。誠信之德在于言行一致，表里如一，講究信用，遵守諾言。（5）追求精神境界，重視道德需要。中國傳統(tǒng)道德文化強(qiáng)調(diào)，人之所以不同于其他動(dòng)物，是因?yàn)槿擞械赖隆Ｈ藗兂擞形镔|(zhì)需要外，還有精神需要，而一切精神需要中最高尚的需要就是道德需要。孟子說，人之所以異于禽獸的根本點(diǎn)就在于人能夠“明于庶物，察于人倫”，即能本著“仁義”行事。荀子也說，人之所以能夠保持群體性特征，歸根結(jié)底是由于人能夠遵守禮儀，否則人就會(huì)由于爭(zhēng)斗而發(fā)生禍亂，禍亂發(fā)生就會(huì)造成人與人的彼此分離而變得弱小，就不能勝物。總之，中華傳統(tǒng)美德始終強(qiáng)調(diào)道德是人之為人的根本，弘揚(yáng)彰顯人的道德精神，以崇高的道德境界來激發(fā)人的道德主體性。（6）強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，塑造理想人格。孔子說，“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，“有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者”，認(rèn)為“仁”這種道德品質(zhì)和道德境界，對(duì)人們來說，并不是遙不可及的，人們應(yīng)當(dāng)“吾日三省吾身”。荀子認(rèn)為，“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”。墨家也非常重視“修身”，強(qiáng)調(diào)“察色修身”和“以身戴行”，注重社會(huì)環(huán)境對(duì)人的道德品質(zhì)的影響。中華民族雖然歷經(jīng)無數(shù)磨難與困苦，但始終能屹立于世界民族之林，應(yīng)當(dāng)說，這是同中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是傳統(tǒng)美德的作用分不開的。