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1，中國古代文化發展歷程

http://wenwen.sogou.com/z/q724106030.htm 看這里吧!

簡單點說，從野蠻過度到文明。

中國古代文化發展歷程

2，關于中國文化史方面有哪些著作

推薦《中國文化史》呂思勉，新世界出版社，2008年3月版，這個版本是我個人認為最有思想價值的一本。呂思勉是民國時期著名學者，他也是學界公認的讀的書籍最多的人之一。曾經通讀24史數遍，傳為美談。他的博學是他的文章讀起來特別的大氣和深厚，讓你能夠感覺很濃郁的文化積淀。我個人強烈推薦。下面基本有的是大學教材，有的是當今的著名學者所著，有興趣可以自己挑選。《中國文化史》許結，花城出版社，這個是南京大學中文系教授、博士生導師《中國文化史》馮天瑜，高等教育出版社，這個是武漢大學歷史系教授，專門史博士生導師《中國文化史》譚家建，高等教育出版社，這個作者是社科院的教授。《中國文化史》（上中下）柳詒徵東方出版中心。這個版本作者也是民國時候的學術大師，比之如今所謂之學者，勝出太多。柳先生宏通博雅，將史學與哲學巧妙聯系，文章也很值得一看。

關于中國文化史方面有哪些著作

3，什么是中國學術文化史

即以人類文化為研究對象的歷史研究分支，它是歷史學和文化學交叉的綜合性學科。就其狹義而言，文化史曾與學術思想史或典籍文化史同義，如蔡尚思所著《中國文化史要論》。顯然，這種界定過于狹窄，但從迄今為止的研究成果看，一方面文化史研究或文化研究多集中于文化總體，比如對中國傳統文化、國民性、中西文化比較、傳統文化與現代文化等問題的研討；另一方面，許多人認為文化史應集中于精神文化的歷史，研究重點如特定歷史時期的觀念、時尚、宗教崇拜、方言、習俗、娛樂等，即將文化視為狹義文化，這樣的文化史研究雖比學術思想史的范圍有了很大擴展，但仍沒有明確文化史研究的全部范圍，與文化學理論的要求相距甚遠。文化史研究范圍的不確定是與人們對文化的定義千姿百態、文化學理論派別林立有關的。但就一般而論，文化史研究應該包括對物質文化、觀念文化、社會關系態文化（各種組織、制度）乃至深層心理的研究。譬如原始文化，主要是物質文化，從制造各種工具、使用和發明火、采獵生活到動植物的馴化（植物之栽培耕作是西文“文化”之本意），占據了原始文化史的較大比重；其中如婚姻、家庭、部落組織等屬社會關系態文化，離開這些，原始文化便無從談起。實際上在文明時期，觀念態文化也只占一小部分，特別是在大多數下層民眾知識程度較低、觀念形態的遺留較少的時代，這種文化多代表上層文化或精英文化，而下層文化多呈物質形態，拋開后者也就沒有了文化史。但是文化史作為一門獨特的史學分支，其研究內容在許多方面又與人類學、宗教學、民族學、民俗學、社會史、思想史、科技史、語言學、心理學等相交叉，顯然就應有獨特的研究視角。把一種崇拜、一個家庭、一種婚姻作為文化現象加以研究，與宗教學及社會學研究它們迥然相別；而取火、動植物馴化作為一種文化成就，是文化進步的重要表現，對它們的文化史研究不同于其他分支的歷史研究（事實上傳統意義上的史學對這類題目——即物質生活史的題目很少涉及）。這就是說，文化史研究把人類文化的各方面成就當作綜合的文化概念的各個側面，研究它們是為研究文化整體服務的。在此意義上，文化史首先要研究不同民族、國家在不同時代的文化特征及其影響，其次要研究各種文化傳播、融合、受阻等等的原因、過程、途徑、方式，第三要研究文化在歷史中的各種功能。這些研究必然要借助對文化各因子的探索，比如研究文化傳播，我們必須研究生產工具（如青銅器、鐵器）、生產技術（如四大發明）、思想觀念（如佛教）、語言（如某種方言）、藝術（如西洋畫法）等各方面的傳播擴散，其擴散方式、傳播圈、傳播效果、源地、有利因素及阻礙因素等，由此才能了解各文化因子在文化傳播上的異同，最后對文化整體在傳播問題上進行理論上的說明。以上各例說明，文化史的特點在于，把人類的各種文化創造當作文化現象而非其他來研究，研究各種文化因子的目的是宏觀地把握文化整體。

學術，研究探索科研解決社會疑難問題；而中國文化史一眼就中國歷史文化為主科研學科

中國學術和中國文化史是倆個不同概念

什么是中國學術文化史

4，請教一點關于中國文化史的問題幫幫忙

諸子百家一般是指以下學派:儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、農家、雜家、陰陽家、小說家、縱橫家11家

“諸子百家指的是哪11個門派”？這是文化史嗎？我覺得是二道販子那里販賣來的偽劣產品！

春秋戰國諸子百家爭鳴，主要學派有：儒家、道家、墨家、法家、兵家、農家、名家、陰陽家、雜家、縱橫家.三省：中書省（決策機構，負責草擬詔令）；門下省（審議機構，負責審閱奏章和詔令）；尚書省（行政機構，負責政令的實施）；尚書省下設六部：吏部（掌官吏考核、任免、升降、調動）；戶部（原稱度支，掌土地、戶籍、賦稅、財政）；禮部（掌禮儀、祭享、貢舉）；兵部（掌兵籍、軍械、軍令和武官任免）；刑部（原稱都官，掌法律、刑獄）；工部（掌工程營建、工匠管理、農田水利、交通建設）；

三省六部古裝電視片中經常出現兵部尚書、戶部侍郎等官職，這些都屬于古代三省六部中的高級官員。三省六部是中國封建社會自隋唐至宋的中央最高政府機構。三省指中書省、門下省、尚書省，是西漢以后逐步發展起來的。隋文帝統一中國后，為加強中央集權，在中央設立了尚書、門下、內史省。唐朝沿用了這種機構，分設中書、門下、尚書三省。三省的長官分別稱中書令、侍中(門下)、尚書令，他們共同輔佐皇帝。中書省負責最高政令的決策，門下省負責政令的審議，尚書省負責執行，三省互相配合，彼此制約，掌管國家大權，加強中央集權。六部指的是吏部、戶部(隋朝時稱民部)、禮部、兵部、刑部、工部等6個中央行政機構。六部的職務在秦漢時期由九卿掌握，自東漢以后，六部的雛形逐漸形成。隋朝時把六部作為中央官職正式確定下來，唐朝沿用。六部的最高長官稱尚書，還有侍郎、郎中、員外郎、主事等官，每部又設4司，共24司。隋唐時期六部直屬尚書省，到元朝六部又歸屬中書省。這兩省的長官就相當于丞相。明朝初年，明太祖朱元璋為了進一步加強君主專制，廢除了丞相官職，把中書省的權力分歸六部掌管，六部的長官直屬皇帝，一切按皇帝意旨辦事，地位更加提高。自此六部取代了三省六部。清朝末年，迫于西方列強的壓力，不得不增設外務部，且列在六部之首，隨后，六部的名稱也就逐漸廢止了。

三省：中書省（決策機構，負責草擬詔令）；門下省（審議機構，負責審閱奏章和詔令）；尚書省（行政機構，負責政令的實施）；尚書省下設六部：吏部（掌官吏考核、任免、升降、調動）；戶部（原稱度支，掌土地、戶籍、賦稅、財政）；禮部（掌禮儀、祭享、貢舉）；兵部（掌兵籍、軍械、軍令和武官任免）；刑部（原稱都官，掌法律、刑獄）；工部（掌工程營建、工匠管理、農田水利、交通建設）；春秋戰國諸子百家爭鳴，主要學派有：1、儒家（孔孟旬為代表）、2、道家（楊朱、老莊為代表）、3、墨家（墨子為代表）、4、法家（商鞅、韓非子為代表）、5、兵家（孫武、孫臏為代表）、6、農家（許行為代表）、7、名家（惠施、公孫龍為代表）、8、陰陽家（鄒衍為代表）、9、雜家（呂不韋為代表）、10、縱橫家（張儀、蘇秦為代表）查了大學的歷史書，麻煩頂一下！

隋唐時期的三省六部制以中書省、門下省、尚書省為中央最高政府機構，中書省為決策機構，負責草擬詔令；門下省為審議機構，負責審閱奏章和詔令；尚書省為行政機構，負責政令的實施，下設吏、戶、禮、兵、刑、工六部，具體分管個部門的事務。諸子百家是在春秋戰國時期出現的一些有識之士，他們對許多問題提出不同的見解，逐漸形成了眾多學派。