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1，艾里克森都有哪些理論
2，艾里克森的基督教神學(xué)
3，求阿賈克斯的埃里克森的資料
4，什么是埃里克森發(fā)展理論急

1，艾里克森都有哪些理論

艾里克森人格理論

艾里克森都有哪些理論

2，艾里克森的基督教神學(xué)

加爾文的《基督教要義》巴文刻的《基督教神學(xué)》伯特納的《基督教預(yù)定論》布雷克的《基督徒理所當(dāng)然的事奉》湯姆·華森的《系統(tǒng)神學(xué)》任以撒的《系統(tǒng)神學(xué)》巴刻的《認(rèn)識神》凱波爾的《基督榮耀的身體 -- 教會論》埃里克森的《基督教神學(xué)》著重推薦看“加爾文的《基督教要義》”和“巴文刻的《基督教神學(xué)》”

我是來看評論的

艾里克森的基督教神學(xué)

3，求阿賈克斯的埃里克森的資料

埃里克森資料　　英文名：Christian Eriksen 　　國籍：丹麥　　出生日期：1992年2月14日　　身高：1.75米　　位置：中場　　現(xiàn)效力俱樂部：阿賈克斯

Eriksen出生于1992年2月27日,現(xiàn)年17歲的丹麥人在一年前與阿賈克斯簽約,09年1月1日正式轉(zhuǎn)會而來,他目前的合同截止到2011年6月,但以他現(xiàn)在的表現(xiàn),續(xù)約只是時間問題而已.在丹麥國內(nèi)時Eriksen效力于Odense BK,作為丹麥U17的主力他被看做丹麥最有天賦的新秀

求阿賈克斯的埃里克森的資料

4，什么是埃里克森發(fā)展理論急

一、理論概述埃里克森是新精神分析學(xué)說的重要代表人物，他接受了弗洛伊德（S．Freud）的人格結(jié)構(gòu)理論，但他并不主張把一切活動和人格發(fā)展的動力都?xì)w結(jié)為生物學(xué)方面的原因，尤其是性的原因，而強調(diào)社會文化背景的作用，認(rèn)為人格發(fā)展會受特定文化背景的影響和制約。埃里克森在研究了幾種文化背景下兒童發(fā)展的情況后推斷說，盡管不同文化中存在某些差異，但情感的發(fā)展變化及其與社會環(huán)境的相互關(guān)系卻遵循著相似的方式。出于對文化和個體的關(guān)系的重要性的認(rèn)識，埃里克森提出了把自我發(fā)展和環(huán)境影響結(jié)合起來的人格發(fā)展階段論。埃里克森首先根據(jù)自己的臨床跨文化觀察，將人格發(fā)展分成各有側(cè)重、互相連接的八個發(fā)展階段，埃里克森認(rèn)為個體在每一個發(fā)展階段上都會面臨一個確定的主題，或是說一個特定的心理危機。而每一個危機都涉及到一個積極的結(jié)果和一個消極結(jié)果，所謂積極結(jié)果就是指由于特定心理危機得到恰當(dāng)?shù)亟鉀Q而使這個危機所對應(yīng)的發(fā)展階段對人的人格所產(chǎn)生的積極的影響，同樣，消極結(jié)果是指某個發(fā)展階段對人格所產(chǎn)生的消極影響。關(guān)于八個發(fā)展階段的劃分及對人格的影響見下表（表2-1）。表2-1 埃里克森的八個人格發(fā)展階段年齡特定心理危機積極結(jié)果消極結(jié)果0～1歲基本信任對基本不信任內(nèi)在好的感覺，信任自己和他人，樂觀壞的感覺，不信任自己和他人，悲觀 1～3歲自主對羞怯和疑慮意志訓(xùn)練，自我培訓(xùn)，能作決定積極嚴(yán)厲，自負(fù)懷疑，關(guān)注自我，空虛 3～5歲主動對內(nèi)疚成功的歡樂，主動性，方向性，目的性對深思的目標(biāo)和取得的成就感到內(nèi)疚 5～12歲勤奮對自卑能夠被生產(chǎn)性的工作吸引，因完成工作而自豪不適合感和自卑感，不能完成任務(wù) 12～20歲同一性對角色混亂對內(nèi)在一致性和連續(xù)性有信心，生活充滿憧憬角色混亂，沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)，感到虛偽 20～24歲親密對孤獨感情的共鳴，分享想法、工作和感情避免親密，關(guān)系淡漠 24～65歲繁殖對停滯能投人工作，有建立親密人際關(guān)系的能力失去對工作的興趣，人際關(guān)系貧乏 65歲以后自我整合對失望有秩序感和意義感怕死，對生活及生活中已得到的或沒發(fā)生的事情感到痛苦、失望埃里克森也認(rèn)為，上述每一階段都有相應(yīng)的重要影響人物（significant relations），也就是存在著人際關(guān)系的焦點。具體地說就是：第一階段——母親；第二階段——父親；第三階段——家庭成員；第四階段——鄰居和學(xué)校師生；第五階段——同伙和小團體；第六階段——友人；第七階段——一起工作和分擔(dān)家務(wù)的人；第八階段——整個人類。正如其他兒童發(fā)展階段論者（如皮亞杰）一樣，埃里克森沒有把各階段看成完全相互獨立的。他認(rèn)為個體的發(fā)展是一個整體，因此每一階段都要受前一階段所發(fā)生情況的影響，并對下一階段的發(fā)展也產(chǎn)生影響。例如，個體能夠發(fā)展起穩(wěn)定的同一性，這可能得益于其早期在成就和方向性中獲得的快樂（主動性），而非得益于對目標(biāo)和成就感到的罪疚（內(nèi)疚感），并且建立了這種穩(wěn)定的同一性的個體更能繼續(xù)形成穩(wěn)定而親密的人際關(guān)系。再如，在第一階段尤其是生命的頭幾個月，嬰兒開始探索周圍的世界是否可靠。由于這個階段的危機是基本信任對基本不信任，所以，如果嬰兒得到較好的撫養(yǎng)并與母親建立了良好的親子關(guān)系，兒童就將會對周圍世界產(chǎn)生信任感，這也將有利于下一個階段自主性的順利發(fā)展。相反，如果兒童在第一階段對周圍世界產(chǎn)生懷疑和悲觀，則更可能導(dǎo)致下一階段產(chǎn)生消極的結(jié)果。事實上，在埃里克森看來，所謂健康人格就是以八個階段各種危機的積極解決所形成的相應(yīng)品質(zhì)為特征。但是，任一危機解決的結(jié)果不是一成不變的，因為后面的發(fā)展階段有其自身的相關(guān)問題，可以為新的發(fā)展和可能結(jié)果提供改變的機會，所以，在某一階段未獲得積極結(jié)果的人，還可以通過以后的發(fā)展階段逐漸得到補償；同樣，曾經(jīng)獲得積極結(jié)果的人，也有可能在以后的生活中失掉。二、對發(fā)展性輔導(dǎo)的意義埃里克森的人格發(fā)展階段論是發(fā)展性輔導(dǎo)的一個重要理論基礎(chǔ)，對發(fā)展性輔導(dǎo)提供了許多支持和啟示。第一，埃里克森走出了弗洛伊德等人的人格發(fā)展生物決定論的觀念，強調(diào)人格發(fā)展的心理基礎(chǔ)，注重社會文化環(huán)境對個人心理的影響。這就為心理輔導(dǎo)的“合法性”進行了辯護。因為，顯而易見，如果個體的人格發(fā)展是完全由生物或先天因素控制和決定的話，任何后天的努力對人格的完善都是徒勞的，而心理輔導(dǎo)恰恰就是這種努力的其中一種。第二，人格發(fā)展階段論從不同階段個體心理的內(nèi)在沖突中，用發(fā)展變化的觀點看待個人的內(nèi)在心理的成長，這對于發(fā)展性輔導(dǎo)模式具有深刻的影響。因為發(fā)展性心理輔導(dǎo)的一個很突出的特點就是強調(diào)輔導(dǎo)的發(fā)展性，它認(rèn)為每個當(dāng)前發(fā)展階段中出現(xiàn)的心理問題都會影響以后的進一步發(fā)展，心理輔導(dǎo)的最終目標(biāo)就是消除學(xué)生正常發(fā)展中可能出現(xiàn)的障礙，最終增進學(xué)生的發(fā)展能力。第三，由于發(fā)展性輔導(dǎo)要求遵循學(xué)生心理發(fā)展的一般規(guī)律，針對學(xué)生在不同的發(fā)展階段所面臨的任務(wù)、矛盾和個別差異，提供一些成長必要的經(jīng)驗，以達到完善個人人格的目標(biāo)，因此，埃里克森對個體心理的八階段劃分以及提出各階段的主要矛盾和心理危機，對發(fā)展性心理輔導(dǎo)模式是一個極大的支持和充實。尤其是埃氏關(guān)于主動對內(nèi)疚、勤奮對自卑、同一性對角色混亂和親密對孤獨這四對基本矛盾的揭示與分析，對于發(fā)展性輔導(dǎo)模式如何看待學(xué)齡期前后發(fā)展性輔導(dǎo)的重點及因果聯(lián)系有很大的啟發(fā)意義。但是，需要指出的是，埃里克森由于受弗洛伊德的影響，其理論仍然有過分強調(diào)本能，相對忽視人的意識、理智等在發(fā)展中的作用的傾向；他把許多社會問題如人的人生目標(biāo)的選擇、確立等，歸結(jié)為心理發(fā)展過程中某一特殊階段的心理任務(wù)與希望是否恰當(dāng)；此外，其發(fā)展階段的劃分以及每一對矛盾中主要矛盾的確定是否合理，是否適合不同文化背景，都是我們在理解埃里克森的人格發(fā)展階段論時所應(yīng)注意的。（《學(xué)校發(fā)展性輔導(dǎo)》劉宣文著，人民教育出版社2004）