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1，求木魚餛飩的梗概急

傻嗎你

就是一個人吃木魚餛飩

求木魚餛飩的梗概急

2，林清玄的木魚餛飩

而是置于深夜的餛飩車上。問題是出現(xiàn)在《木魚餛飩》里的木魚，不放置于寺院廟宇，實在想不出一種可以讓遠(yuǎn)近都聽聞而不致于吵醒熟睡人們的工具，而且深夜里像賣粽子的人大聲叫嚷，是他覺得有失尊嚴(yán)而有所不為的，文化的含金量很足。吃餛飩的客人愛聽這木魚聲的原因，除了那是“吃飯鐘”外，聲響也不出于或高僧或小沙彌之手。“木魚在餛飩攤子里真是美，充滿了生活的美”對臨沂街那位賣餛飩的老人來說？作者的看法顯然是后者。賣餛飩的老人之所以選擇用敲木魚來招攬生意，“他說因為他的生意在深夜，賣餛飩是為了生活，敲木魚是招攬生意的手段；對臨沂街一帶老人的顧客而言，吃餛飩可以滿足口腹之欲，木魚聲則是一份空谷足音樣的提醒。餛飩代表的是實實在在的生活；木魚呢？這東西是佛教用具。用作者的話來說，說它有著豐厚的文化蘊涵，靜夜里響起的清脆而不刺耳的木魚聲，既是一份佛禪的警醒，也是一位寂寞中的良伴，它是因此遭了褻瀆，還是由此有了生命，由一襲布衣的都市小販敲出聲響。這是與實實在在的生活結(jié)合在一起的文化，我想肯定沒人有異議。生活的“餛飩”與文化的“木魚”結(jié)合在一起，便有了《木魚餛飩》這樣的佳構(gòu)，最后他選擇了木魚——讓清醒者可以聽到他的叫喚，卻不至于中斷了熟睡者的美夢。”這樣的選擇自然屬于有一定層次的精神活動，“木魚聲從黑夜的空中穿過，溫暖著遲睡者的心靈”

老人的餛飩中由于夾帶著他的心而變得好吃，更難得的是他那顆懂得體諒人又不失尊嚴(yán)的心，溫暖著我們。而我們，也該學(xué)習(xí)老人，體諒他人，給他人溫暖，自己也將終身受益。

融入自己主觀的意愿這木魚似乎有種悟性的味道。悟性，而又低調(diào)。很多我們的猜測，那位老人純粹的喜歡用木魚敲擊來招攬顧客。而事實或許就是。招攬有緣之人，招攬佛緣之人

林清玄的木魚餛飩

3，林清玄的木魚餛飩

對臨沂街那位賣餛飩的老人來說，賣餛飩是為了生活，敲木魚是招攬生意的手段；對臨沂街一帶老人的顧客而言，吃餛飩可以滿足口腹之欲，木魚聲則是一份空谷足音樣的提醒。餛飩代表的是實實在在的生活；木魚呢？這東西是佛教用具，說它有著豐厚的文化蘊涵，我想肯定沒人有異議。問題是出現(xiàn)在《木魚餛飩》里的木魚，不放置于寺院廟宇，聲響也不出于或高僧或小沙彌之手，而是置于深夜的餛飩車上，由一襲布衣的都市小販敲出聲響。這是與實實在在的生活結(jié)合在一起的文化，它是因此遭了褻瀆，還是由此有了生命？作者的看法顯然是后者。賣餛飩的老人之所以選擇用敲木魚來招攬生意，“他說因為他的生意在深夜，實在想不出一種可以讓遠(yuǎn)近都聽聞而不致于吵醒熟睡人們的工具，而且深夜里像賣粽子的人大聲叫嚷，是他覺得有失尊嚴(yán)而有所不為的，最后他選擇了木魚——讓清醒者可以聽到他的叫喚，卻不至于中斷了熟睡者的美夢。”這樣的選擇自然屬于有一定層次的精神活動，文化的含金量很足。吃餛飩的客人愛聽這木魚聲的原因，除了那是“吃飯鐘”外，靜夜里響起的清脆而不刺耳的木魚聲，既是一份佛禪的警醒，也是一位寂寞中的良伴。用作者的話來說，“木魚聲從黑夜的空中穿過，溫暖著遲睡者的心靈”。生活的“餛飩”與文化的“木魚”結(jié)合在一起，便有了《木魚餛飩》這樣的佳構(gòu)。“木魚在餛飩攤子里真是美，充滿了生活的美”，作者的意思至此有了明確的表述：遠(yuǎn)離實際生活的文化不僅缺乏美感，同時也早失了存在的意義。

這木魚似乎有種悟性的味道。悟性，而又低調(diào)。很多我們的猜測，融入自己主觀的意愿。而事實或許就是，那位老人純粹的喜歡用木魚敲擊來招攬顧客。招攬有緣之人，招攬佛緣之人。

林清玄的木魚餛飩

4，木魚餛飩的讀后感

木魚聲聲那一陣木魚聲，是從林清玄吃了一年餛飩的簡陋攤位上傳出，一聲聲穿透時光和紙頁，震進(jìn)了我的心里。而我借他的眼睛，看見了臨沂街的深夜一身布衣的老人和老人美味的木魚餛飩。那實在只是一個尋常而又尋常的賣餛飩的攤子，而賣餛飩的老人，也只是一個開朗風(fēng)趣卻最終抵不過歲月風(fēng)霜而逐漸佝僂的小老頭子，披著寬布大衣，戴著氈帽，推著一輛老舊的掛著一盞四十燭光燈泡的攤車，在街巷里搖搖擺擺地穿行。無論哪一點，都委實算不上耐人尋味或者獨具匠心。然而就是這樣平淡無奇的被遺落在城市角落里的小插曲，配上了老人手里端著的木魚彌漫出的忽遠(yuǎn)忽近的清越聲響，那每夜每夜出現(xiàn)在臨沂街的鮮肉餛飩就變得格外美味。就連碗里的餛飩吃剩時在昏暗燈光下依稀氤氳著的熱氣，也鍍上了春日般帶有張力的金色。所有的簡陋中，都可以找到讓人從心底里溫暖起來的理由。不只是林清玄那般嘗著美味的人，就是我——單單只是在臆想中張大了眼睛遠(yuǎn)遠(yuǎn)地遙望，也可以感受到在“木魚餛飩”中籠罩著的柔弱生剛強(qiáng)、寧靜而致遠(yuǎn)的人世間的一脈溫情和心香。我本一貫是不相信溫情的。遠(yuǎn)到路邊小鋪子里接過硬幣時對我微笑的老板，近到從出生一直養(yǎng)育我到現(xiàn)在的父母。我可以用最溫暖的笑容回報給那些心中抱有感動的陌生人，可以恰如其分地在每一個辭藻和動作中流露出一個十五歲少女應(yīng)當(dāng)有的渴望和依賴。我可以是謙遜的，溫暖的，可以是囂張的，明媚的。只要需要，我可以捏造出任何形態(tài)的自我。然而，我的心底卻是平靜而淡漠的。我如同一株開在月亮背面的鳶尾，太陽的溫度溫暖不了我，而我，也無法用冰冷的雙手溫暖自己。然而那一記半夜敲響的木魚，卻從心底震撼了我。臨沂街的老人，是在連燈紅酒綠的夜生活都停歇了之后才在墻壁的縫隙中偶然擦出的星火。他的生活，大概也只能用窮困和潦倒這樣的措辭來形容——如同每一個被一層一層嚴(yán)密隔離出來的社會壓在最底層的“被侮辱的被損害的”人一樣，是現(xiàn)實生活最無情的象征。提及他們，大概所有能僥幸逃脫或者一開始便已經(jīng)遠(yuǎn)離那種“墮落生活”的人，都會或多或少的戴上同情的眼鏡去看待。憐憫之余，也許還會去刻畫和批判左右他們命運的社會力量。而幾乎所有在無奈中尋求生存的人們，也都會不負(fù)眾望地在與命運的肉搏中敗下陣來，最終在無數(shù)或者憐憫或者嘲弄的目光中演繹出令人啼笑皆非的悲喜劇。然而，在這樣一只五色陳雜的大染缸中，那個賣餛飩的老人，卻是與眾不同的。他并不是與殘酷的社會和命運搏斗的英雄，卻也不曾對生活失望過。這個世界放棄了他，他卻不曾放棄世界。他的身上，有春天的味道。木魚在他，只是一種再也簡單不過的信號。然，饒是如此，他的選擇也是獨具匠心的。他說，深夜的木魚聲——讓清醒者可以聽到他的叫喚，卻不致于中斷了熟睡者的美夢。他在臨沂街賣了三十年餛飩，木魚在他，在吃餛飩的人來說，都是生活里的一部分。人世間的苦難和現(xiàn)代文明社會中人性的失落，是一種無常和苦諦，而對付無常最有效的辦法，自然不是盡情地發(fā)泄那一份無力和無奈，而是轉(zhuǎn)向內(nèi)，像一棵植物生長那樣，回復(fù)并內(nèi)斂為一顆種子。唯有追溯到種子發(fā)芽的時刻，雖弱小卻是最具有張力的；引而不發(fā)，或?qū)l(fā)未發(fā)時刻是最富張力和最富包孕的一刻。弱中之強(qiáng)，才最是真正的強(qiáng)健和堅勁。老人的心底有溫暖，他敲出的木魚聲中，也帶了春季里種子萌發(fā)般向上的張力。而歲月在他，只是云淡風(fēng)清的一串聲音吧。空與無，并非滅寂，空與無，其實是一種存和有，是那個誕育萬有，萬有匯合流注的所在。像林清玄說的，有時候讀不讀經(jīng)都是無關(guān)緊要的事。