神頭嶺，神頭嶺伏擊戰日軍戰報為什么未提及難道1個沒死1個沒傷

來源：整理時間：2023-10-28 01:40:14 編輯：頭條小編手機版

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1，神頭嶺伏擊戰日軍戰報為什么未提及難道1個沒死1個沒傷
2，想知道山西省神頭嶺伏擊在哪
3，寧德市霞浦縣崇儒鄉嵐下大隊神頭嶺村建立于什么時候
4，神頭嶺大捷是不是百團大戰一部分為啥子百度里面戰役發生在1938
5，神頭嶺在那
6，神木嶺戰役是真實發生過的事件嗎

1，神頭嶺伏擊戰日軍戰報為什么未提及難道1個沒死1個沒傷

斃傷俘敵1500余人,只繳獲各種*300余件。原來日本人都是空著手。應該是后勤部隊。

2，想知道山西省神頭嶺伏擊在哪

山西，介休，東門外，民心小區門口。高速下來后，過高速橋，三賢大道西面就是。我家門口就是。

想知道山西省神頭嶺伏擊在哪

3，寧德市霞浦縣崇儒鄉嵐下大隊神頭嶺村建立于什么時候

大約在冬季

打114問吧。我是崇儒人也沒見過什么崇儒鄉超大現代農業公司，可能有段時間沒回老家了！

4，神頭嶺大捷是不是百團大戰一部分為啥子百度里面戰役發生在1938

不是神頭嶺伏擊戰是129師到了抗戰前線后打的，是在1938年打的，此戰之后386旅的名聲也就打出了129師開始了第一輪擴軍高潮

應該不是吧。

5，神頭嶺在那

神頭嶺在山西的黎城、潞城之間,趙店東南微子鎮偏北太行山伸著拖腳的地方

神頭嶺在山西的黎城

你是想去那里玩嗎？神頭嶺在山西的黎城、潞城之間,趙店東南微子鎮偏北太行山伸著拖腳的地

神頭嶺位于山西黎城,潞城的之間.

在地球上

在青山下

6，神木嶺戰役是真實發生過的事件嗎

神頭嶺伏擊戰，是我八路軍第129師，于1938年3月16日，在山西省潞城縣至涉縣之間，邯（鄲）、長（治）公路上進行的一次伏擊戰，殲滅了侵華日軍第16師團、第108師團、第14師團各一部，共一千五百余人，（日軍報道損失失蹤407人），沉重地打擊了入侵晉東南地區日軍的囂張氣焰，破壞了敵之交通運輸線，有力地策應了我第115師在晉西地區的作戰行動，鉗制了日軍向黃河南岸和西岸的進攻。

回答你的第一個問題：根據現有的資料，神話中描述的特洛伊戰爭沒有發生過，但是現代考古和歷史研究證實特洛伊城和希臘對特洛伊的戰爭的確存在過。這場特洛伊戰爭并非荷馬史詩所描述的復仇戰爭，而是希臘為爭奪特洛伊的重要地理位置和貿易權益聯合赫梯發動的一場侵略戰爭。文學層面的特洛伊戰爭，是以荷馬史詩之《伊利亞特》為中心，結合索福克勒斯的悲劇《埃阿斯》、《菲洛克忒忒斯》，歐里庇得斯的悲劇《在陶里斯的伊菲革涅亞》、《安德洛瑪刻》、《赫卡柏》，維吉爾的史詩《埃涅阿斯紀》、奧維德的長詩《古代名媛》等多部著作描寫而形成的描寫詳盡的戰爭。特洛伊戰爭到底有無其事？多少年來人們爭論不息。在過去的16年中，來自近20個國家的350多位科學家和技術專家參與了一項對特洛伊遺址的考古發掘工作。這一遺址位于今天土耳其的西北部，其文明活動從公元前3000年早期青銅時代開始，直到拜占廷定居者于公元1350年放棄了它。按照這一項目的現任負責人曼弗雷德．科夫曼的說法，確定荷馬所描述的特洛伊戰爭的真實性，成了這一考察活動的主要任務。一座失守的古城科夫曼說，根據考古遺跡推論，大致可斷定特洛伊城大約是在公元前1180年被摧毀的，可能是因為這座城市輸掉了一場戰爭。考古人員在遺址處發現了大量相關證據，如火災殘跡、骨骼以及大量散置的投石器彈丸。按照常理，在戰爭結束后，保衛戰的勝利者會把那些用于投擲的石塊等武器重新收集起來以便應付敵人再次入侵；而若是征服者取勝，他們是不會做這種善后工作的。當然，這些遺跡所反映的那次沖突并不意味著就是《荷馬史詩》中所講的那場特洛伊戰爭。考古證據還表明，在該城此次被打敗的幾十年后，一批來自巴爾干半島或黑海西北地區的新移民定居到了那個很可能已相當凋敝的城市。在考古學界，傳統的主流看法認為，這些遺跡與《荷馬史詩》中提到的那個偉大城市毫無關系；作為今天考古對象的那座古城，在青銅時代晚期已沒有任何戰略意義，因而不可能是一場偉大戰爭的“主角”。而科夫曼就此反駁說，對歐洲東南部地區新的考古研究將糾正這些看法。 “人神大戰”原本世俗科夫曼指出，特洛伊城以當時那一地區的標準來看，稱得上是一個非常大的城市，甚至具有超地域的戰略重要性。它是連接地中海地區和黑海地區以及連接小亞細亞和東南歐的戰略中樞。在當時的東南歐地區，特洛伊城的這一戰略中樞位置是無與倫比的。特洛伊城顯然因此遭受了反復的攻擊，它不得不一再進行防衛，以及一再修復、擴大和加強其工事。這在留存到今天的遺址上，還有明顯的表現。最近的挖掘還表明，特洛伊城比先前一般認為的規模要大15倍，今天遺址覆蓋面積就有75英畝。科夫曼推斷，當年荷馬必是想當然地認為他的聽眾們知道特洛伊戰爭，所以這位行吟詩人才會濃墨重彩地刻畫阿基利斯的憤怒及其后果。荷馬把這座城市和這場戰爭搭建成一個詩意的舞臺，上演了一場偉大的人神沖突。然而，在考古學家看來，《荷馬史詩》還可以在一種完全不同的、世俗的意義上得到證實：荷馬和那些向荷馬提供“詩料”的人，應該在公元前8世紀末“見證”過特洛伊城及那片區域，這個時期正是大多數學者所認可的《荷馬史詩》的形成年代。科夫曼認為，盡管在荷馬生活的那個時期，特洛伊城可能已成為廢墟，但是留存到今天的這一偉大之城的廢墟也足以給人深刻印象。生活在當時或稍后時期的《荷馬史詩》的聽眾，如站在彼地某一高處俯瞰，應當能一一辨認出在史詩中描寫的建筑物或戰場的遺跡。東線發掘新證據盡管特洛伊位于安納托利亞(小亞細亞的舊稱)，但兩位特洛伊考古活動的先驅(德國考古學家謝里曼，1871年發現了古代特洛伊城遺址；卡爾．布利根，主持了上世紀30年代對特洛伊的考察)卻帶給人們這樣一種觀點：特洛伊是希臘人的特洛伊。這個觀點是一種成見。而科夫曼指出，這一觀點并不正確，兩位先驅的考古研究僅涉及在“西線”從希臘到特洛伊的考察，卻忽視了在“東線”對安納托利亞地區的整體考察。科夫曼說，隨著考古研究的不斷深入，學者們已大致確定，青銅時代的特洛伊與安納托利亞的聯系是相當密切的，這種密切程度要超過它與愛琴海地區的聯系。在特洛伊出土的、數以噸計的當地陶器以及其它一些發現(如刻有象形文字的印章、泥磚建筑、火葬現象)都驗證了這點。對安納托利亞的研究告訴人們，這座今天被稱為特洛伊的城市在青銅時代后期曾興起過一個有相當實力的王國——威路撒。赫梯帝國和埃及人與威路撒都曾保持著密切聯系。據赫梯帝國的歷史記載，在公元前13世紀至公元前12世紀早期，他們和特洛伊城之間的政治和軍事關系甚是緊張。這個時期正是《荷馬史詩》所描述的發生特洛伊戰爭的時期。這中間有什么聯系嗎？這一點值得繼續研究。結論仍未確定幾十年前，那些堅持特洛伊戰爭真實性的學者們曾是少數派，他們的學說曾被主流學術界嗤之以鼻。然而，隨著近十幾年來相關考古活動的突飛猛進，當年的少數派如今成了多數派。而今天的少數派，那些堅決否認特洛伊戰爭真實性的學者只能用一句“特洛伊沒有任何戰略意義”的說法支撐他們的觀點，正如科夫曼等人指出的，這種說法過于勉強。科夫曼說，現在大多數學者已達成共識，在青銅時代后期的特洛伊曾發生過幾次沖突。然而，我們還不能確定荷馬頌吟的“特洛伊戰爭”是不是對這幾次沖突的“記憶蒸餾”，是不是的確發生了一場值得后人永遠追憶的大戰爭。