亚洲欧美日韩中文视频,久久国产精品免费精品3p,日本欧美一区二区

1，當(dāng)今社會的道德問題

公民道德相對于傳統(tǒng)社會的“臣民道德”來說，是一種新的道德范型，因為它反映了公民社會生活的實質(zhì)：個人權(quán)利的法律保障和人格上的人人平等。以公民為主體的現(xiàn)代社會是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展起來的，它本身代表著一種歷史道德的進(jìn)步，因為它使人擺脫了“人的依賴關(guān)系”和“物的依賴關(guān)系”，從而實現(xiàn)了對公民權(quán)利的確立和“個性的自由”。因此，公民道德建設(shè)的核心問題是如何通過保障公民權(quán)利來達(dá)到要求公民履行相應(yīng)義務(wù)的目的。

當(dāng)今社會的道德問題

2，馬克思主義認(rèn)為道德作為一種社會現(xiàn)象其產(chǎn)生有多方面的條件搜

道德產(chǎn)生的條件馬克思主義認(rèn)為,道德作為一種社會現(xiàn)象,其產(chǎn)生有多方面的條件,經(jīng)歷了漫長的歷史過程.首先,社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件.道德是社會的產(chǎn)物,只有形成了人與人、人與社會之間的相互關(guān)系,才會產(chǎn)生道德.其次,人類自我自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件.當(dāng)人們意識到自己作為社會的成員與其他動物的根本區(qū)別,意識到自己與他人或集體的不同利益關(guān)系以及產(chǎn)生了調(diào)解利益矛盾的迫切要求時,道德才得以產(chǎn)生.

馬克思主義認(rèn)為道德作為一種社會現(xiàn)象其產(chǎn)生有多方面的條件搜

3，倫理與道德

所謂倫理,就是指在處理人與人,人與社會相互關(guān)系時應(yīng)遵循的道理和準(zhǔn)則。是指一系列指導(dǎo)行為的觀念,是從概念角度上對道德現(xiàn)象的哲學(xué)思考.它不僅包含著對人與人、人與社會和人與自然之間關(guān)系處理中的行為規(guī)范,而且也深刻地蘊(yùn)涵著依照一定原則來規(guī)范行為的深刻道理。是指做人的道理,包括人的情感、意志、人生觀和價值觀等方面。是指人際之間符合某種道德標(biāo)準(zhǔn)的行為準(zhǔn)則。道德包括倫理，都屬于調(diào)整和約束人們行為的社會規(guī)范，但倫理常用與家庭等有親屬關(guān)系的人．道德使用范圍更廣倫理主要指客觀的道德法則，具有社會性和客觀性；而道德是客觀見之于主觀的法，主要指稱個人的道德修養(yǎng)及其結(jié)果。

倫理與道德

4，列舉校園十大不道德現(xiàn)象急用

1、在圖書館接聽電話、損壞圖書、圖書久借不還2、在食堂里就餐不排隊隨意插隊3、在校園里出口成臟、爆粗口4、在食堂就餐后不清理桌面、吃完后餐具丟在桌上沒放在指定位置5、在教室里用書包、課本、水杯占座位、在樓上丟東西6、在校園里亂扔垃圾、隨地吐痰、在校園里大聲吵鬧、喧嘩7、在水槽里倒剩飯、茶葉等堵塞排水孔8、帶食物進(jìn)教室吃并且味道刺鼻、將垃圾就在教室及實驗室、穿拖鞋進(jìn)教室9、損壞校園里的公共設(shè)施、踐踏花草樹木10、在宿舍不注意個人衛(wèi)生、熄燈后弄出較大的聲響打擾正在休息的同學(xué)

1.隨地吐痰。2.亂丟垃圾。3.隨口罵人。4.見到老師不打招呼。5.把水濺到別人身上。6.破壞校園環(huán)境。7.頂撞老師。8.隨地大小便。9.踐踏草坪。10.

寫作文？呵呵。丟垃圾啊，罵人，打架，不尊敬老師，不愛護(hù)同學(xué)等都是、加大宣傳力度，尊師重教，自己做出一個表率作用、

5，依照例子列舉校園生活中道德缺失現(xiàn)象并說明合理的改進(jìn)建議及相

比如罵人，打架斗毆，敲詐他人錢財改進(jìn)措施：加大監(jiān)管力度，進(jìn)行思想教育和人生教育注：我也是學(xué)生

校園生活中道德缺失的現(xiàn)象比比皆是，不光是大學(xué)生，小學(xué)生也存在著這種現(xiàn)象，比如一個同學(xué)丟失了十元錢，叫另一個同學(xué)失去了，然后他交給了老師，老師放在課桌前面，結(jié)果下課的功夫就叫另一個同學(xué)給拿走了，沒有老師經(jīng)常放在前面的東西，像一元錢，別人交上了一元錢，還有好的東西經(jīng)常不翼而飛，那么這樣的事就是同班同學(xué)干的，你沒抓到他，也沒有證據(jù)，所以也不能胡亂猜疑，唯一的就是多教育，他要拾金不昧，不是做自己的東西，不要把他室友花

我覺得在我們的校園當(dāng)中雖然是學(xué)生，我覺得有很多人做出以學(xué)生的身份和他們的，嗯，形象，復(fù)合的事情，比如說有很多學(xué)生在校園的處理，象，而且，摟摟，購物，不想糾自己，這個學(xué)生，我覺得一點兒也不感覺到害羞，做出一些非常讓人討厭的，動作和榮幸，我覺得在學(xué)校里面搞校園霸凌。我覺得也有的學(xué)生為了錢去欺負(fù)別的孩子我覺得嗯這都是不符合學(xué)生身份的我覺得這樣的現(xiàn)象我覺得在學(xué)校里面應(yīng)該加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)好好的改正這個不好的局面我現(xiàn)在隨著社會的發(fā)展，這種道德風(fēng)尚越來越不好，我覺得這就是值得人們關(guān)注和引起反響的話題。

6，什么叫道德

道德是一種由人們在實際生活中根據(jù)人們的需求而逐步形成的一種具有普遍約束力的行為規(guī)范它具有良好的群眾基礎(chǔ)，往往流傳較為廣泛，形成共識。必須與法律相分別，兩者都是行為規(guī)范，但是法律是具有國家強(qiáng)制力保障的，而道德是一種心靈的契約，只能靠人們自覺遵守，所以約束力比法律弱很多，靠輿論來實現(xiàn)道德的力量。形成也不同，道德是在生活中逐步確立的風(fēng)俗規(guī)則，法律則是有國家制定的。代表的利益有所不一樣，法律一般是當(dāng)權(quán)者管理的有力工具，而道德是群眾在生活中的利益體現(xiàn)，有一定差距。對人群來說，終極的道德應(yīng)該是沒有的，因為道德不具備法律的能力。有的話就只能是在人們的道德水平與法律結(jié)合而成為最終形態(tài)——法律。那也就不是純粹的道德了。或者是個人的堅定的道德品質(zhì)，也許勉強(qiáng)可看作最好的陣地。道德是一種社會現(xiàn)象。在社會集體生活中，人們?yōu)榱司S護(hù)共同的利益，協(xié)調(diào)彼此的關(guān)系，便產(chǎn)生了調(diào)節(jié)行為的準(zhǔn)則。人們不僅根據(jù)這些準(zhǔn)則來評論一個人的行動，而且也根據(jù)這些準(zhǔn)則來支配自己的行動。當(dāng)一個人按他所處的社會集體的行動準(zhǔn)則去行動時，我們就說他的行動是合乎道德的；一個人不按這個集體的行動準(zhǔn)則或是直接違反這個集體的行動準(zhǔn)則去行動時，我們就說他的行動是不道德的。在階級社會里，道德是各個階級的社會經(jīng)濟(jì)地位和利益的反映，它具有階級性；各個階級都有自己的道德準(zhǔn)則。道德作為社會意識形態(tài),它的產(chǎn)生；發(fā)展和變化服從于整個社會發(fā)展的規(guī)律，它是倫理學(xué)和歷史唯物主義的研究對象。道德品質(zhì)是社會道德現(xiàn)象在個體身上的表現(xiàn)。一個人常常依據(jù)一定的行為準(zhǔn)則采取某些有關(guān)道德方面的態(tài)度、言論和行動。道德品質(zhì)就是指一個人在一系列有關(guān)道德的行動中所反映出來的那些經(jīng)常而穩(wěn)固的傾向和特征。一個人的道德品質(zhì)是在社會道德輿論的熏陶下和學(xué)校道德教育的影響下形成的，它是對社會現(xiàn)實的反映。道德品質(zhì)作為個體現(xiàn)象，它的形成和發(fā)展既依存于客觀的社會生活條件，也有賴于人的心理發(fā)展的規(guī)律。因此，道德品質(zhì)就成了心理學(xué)的一些分支(如教育心理學(xué)、兒童心理學(xué)等)所研究的對象。

源于社會最基本的理論知識

生活和閱歷給予自己的對人生任何事情對待的態(tài)度就是道德. 道德不是法律,卻是心靈

道德是社會物質(zhì)條件的反映，是由一定的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的一種社會意識形態(tài)。社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定各種社會道德的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就有什么樣的社會道德。

道德不論其文化素質(zhì)高低，是一個有著一定教養(yǎng)人的真實行動，而不是費勁心思的甜言蜜語言表，內(nèi)心低俗的人永遠(yuǎn)做不佳有道德的事。文化素質(zhì)使有素養(yǎng)的人更完美，對于低俗著來說更貧庸。

讀過論語就知道了。