“人是萬物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在事物不存在的尺...,B、普羅泰戈拉1、古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉認(rèn)為：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度,有名，萬物之母，無名，萬物之始有思想的人是萬物的尺度含義,尺度就是標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范等等。

尺度就是標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范等等。有思想的人能夠成為人們的榜樣、楷模。①兩個尺度馬克思主義認(rèn)為，考察人類活動有兩大尺度：一是客體尺度，人類活動受客觀條件和客觀規(guī)律制約；二是主體尺度，人類根據(jù)自身需要和目的去改造世界。②兩大原則在人類的認(rèn)識和實踐過程中，追求真理和創(chuàng)造價值是兩大基本原則。真理原則是指人類認(rèn)識必須反映客觀事物的本來面貌，符合客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律。——符合實際的原則。價值原則是指人類必然要按照自己的需要去改造世界，使其利于人類的生存和發(fā)展。——滿足需要的原則

尺度就是距離。最遠(yuǎn)的距離是心與心的距離。這不是用尺能衡量的，同樣不用“尺度”這個詞來說明也是很難表述的。“有名萬物之母，無名萬物之始”正是此意。“他說地球是這么重，地球的意義遠(yuǎn)不及他”這里他可謂“尺”地球可謂“度”！這樣的“尺”能夠知道“度”的意義所在嗎？這里只是舉例說明一下，這里的智慧大的很！不是哪一個人可以說的明道的清！老子說的很明很清了。不過也不是哪一個人就能看的清道的明。“尺”與“度”就像是“矛”與“盾”不一定非要放在一起來談?wù)摚〉揽傻溃浅５馈Ｃ擅浅Ｃ∮忻f物之母，無名，萬物之始

“人是萬物的尺度”最早由古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派提出，可以理解為“以人的精神尺度衡量萬物，以人的精神秩序描述萬物“。這也是最常被國內(nèi)文章斷章取義泛化應(yīng)用的含義。但事實上它被提出時的目的在于說明由于主體的不同而引起的判斷標(biāo)準(zhǔn)的相對性，亦即在人看來“人是萬物的尺度”，而同樣地，可以說，在豬看來“豬是萬物的尺度”。如果把這種相對性限制在審美領(lǐng)域，則可以大致等同于“美的標(biāo)準(zhǔn)各從其類”。并沒有強(qiáng)調(diào)人的物種的優(yōu)越獨(dú)特之處，更不是高唱人的主體意識之歌，因此，將其作為此類論點的得力注腳是不當(dāng)?shù)?/p> 4、“人是萬物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在事物不存在的尺...

B、普羅泰戈拉1、古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉認(rèn)為：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”認(rèn)為事物的存在是相對于人的感覺而言的，人的感覺怎樣，事物就是怎樣，萬物的存在與否、性質(zhì)形態(tài)都是相對的，完全取決人的主觀感。