“人是萬(wàn)物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在事物不存在的尺...,B、普羅泰戈拉1、古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉認(rèn)為：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度,有名，萬(wàn)物之母，無(wú)名，萬(wàn)物之始有思想的人是萬(wàn)物的尺度含義,尺度就是標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范等等。

尺度就是標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范等等。有思想的人能夠成為人們的榜樣、楷模。①兩個(gè)尺度馬克思主義認(rèn)為，考察人類活動(dòng)有兩大尺度：一是客體尺度，人類活動(dòng)受客觀條件和客觀規(guī)律制約；二是主體尺度，人類根據(jù)自身需要和目的去改造世界。②兩大原則在人類的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐過(guò)程中，追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是兩大基本原則。真理原則是指人類認(rèn)識(shí)必須反映客觀事物的本來(lái)面貌，符合客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律。——符合實(shí)際的原則。價(jià)值原則是指人類必然要按照自己的需要去改造世界，使其利于人類的生存和發(fā)展。——滿足需要的原則

尺度就是距離。最遠(yuǎn)的距離是心與心的距離。這不是用尺能衡量的，同樣不用“尺度”這個(gè)詞來(lái)說(shuō)明也是很難表述的。“有名萬(wàn)物之母，無(wú)名萬(wàn)物之始”正是此意。“他說(shuō)地球是這么重，地球的意義遠(yuǎn)不及他”這里他可謂“尺”地球可謂“度”！這樣的“尺”能夠知道“度”的意義所在嗎？這里只是舉例說(shuō)明一下，這里的智慧大的很！不是哪一個(gè)人可以說(shuō)的明道的清！老子說(shuō)的很明很清了。不過(guò)也不是哪一個(gè)人就能看的清道的明。“尺”與“度”就像是“矛”與“盾”不一定非要放在一起來(lái)談?wù)摚〉揽傻溃浅５馈Ｃ擅浅Ｃ∮忻f(wàn)物之母，無(wú)名，萬(wàn)物之始

“人是萬(wàn)物的尺度”最早由古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派提出，可以理解為“以人的精神尺度衡量萬(wàn)物，以人的精神秩序描述萬(wàn)物“。這也是最常被國(guó)內(nèi)文章斷章取義泛化應(yīng)用的含義。但事實(shí)上它被提出時(shí)的目的在于說(shuō)明由于主體的不同而引起的判斷標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性，亦即在人看來(lái)“人是萬(wàn)物的尺度”，而同樣地，可以說(shuō)，在豬看來(lái)“豬是萬(wàn)物的尺度”。如果把這種相對(duì)性限制在審美領(lǐng)域，則可以大致等同于“美的標(biāo)準(zhǔn)各從其類”。并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)人的物種的優(yōu)越獨(dú)特之處，更不是高唱人的主體意識(shí)之歌，因此，將其作為此類論點(diǎn)的得力注腳是不當(dāng)?shù)?/p> 4、“人是萬(wàn)物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在事物不存在的尺...

B、普羅泰戈拉1、古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉認(rèn)為：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”認(rèn)為事物的存在是相對(duì)于人的感覺(jué)而言的，人的感覺(jué)怎樣，事物就是怎樣，萬(wàn)物的存在與否、性質(zhì)形態(tài)都是相對(duì)的，完全取決人的主觀感。