歷史散文，什么是春秋戰(zhàn)國時期的歷史散文

來源：整理時間：2023-03-14 15:17:49 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，什么是春秋戰(zhàn)國時期的歷史散文

所謂春期戰(zhàn)國時期的歷史散文應(yīng)該就是指那個時候的人記載的當(dāng)時發(fā)生的事還有就是那個時代以后別人寫的記載那個時期的書比如司馬遷的史記和小說東周列國志

首先說明歷史散文的含義，它是相對于諸子百家的哲理散文而言，哲理散文以論理論辯為主，不專記人記事；歷史散文則是專門記述歷史事件的演化為主。最早的歷史散文是《尚書》，是商周記言史料的匯編。后來陸續(xù)出現(xiàn)《春秋》、《左傳》、《國語》、《國策》等，這幾部著作就是先秦時期的主要?dú)v史散文作品，這些著作都成書于傳球戰(zhàn)國時期。如果想了解仔細(xì)的信息，可參考論文《中國古代散文發(fā)展述論》，找度娘就可以搜到。

什么是春秋戰(zhàn)國時期的歷史散文

2，歷史散文是

產(chǎn)生文學(xué)時期: 先秦文學(xué) 簡要介紹簡要介紹歷史散文歷史散文的概念是對諸子百家的哲理散文而言的。哲理散文以析理論辯為主，不專記人記事；歷史散文則以記述歷史事件的演化過程為主，最早的歷史散文是《尚書》。《尚書》有今文、古文之分。今文《尚書》指秦焚書后，漢初儒者搜集到的29篇文章，因用當(dāng)時通行的隸書寫定，故稱今文尚書；漢武帝時從孔于故宅壞壁中發(fā)現(xiàn)用古文字寫的《尚書》，稱為古文《尚書》。古文《尚書》已被證明是偽作；今文《尚書》也有一些值得懷疑的篇章。《尚書》的內(nèi)容，大多是一些誓詞、政府文告、貴族的告誡之詞，也有一些對事物的客觀記述。《盤庚》古奧難讀，保存的原貌也較多，主要是記述盤庚遷殷時對臣民的三次講話。類似的還有《大誥》、《洛浩》。《顧命》是一篇記述成王死、康王即位的儀式的文字，敘事清晰，井井有條，初具記事散文的規(guī)模。

歷史散文是

3，先秦歷史散文

"公及邾儀父盟于蔑"。"鄭伯克段于鄢"".及宋人盟于宿"。 "公子益師卒".王周正月".費(fèi)伯帥師城郎."仲子之赗。"不書即位".攝也" 以上均為{左傳}篇目,作者不詳,魯國(孔子他們國家) 國別體

先秦文學(xué)是我國文學(xué)的源頭，所謂先秦，有廣義和狹義之分。廣義的先秦，指秦統(tǒng)一中國以前直至遠(yuǎn)古，包括原始社會（從遠(yuǎn)古傳說中的堯、舜、禹的時代）、奴隸社會（夏、商、周、春秋時代）和封建社會確立的戰(zhàn)國時代。至于狹義的“先秦”，則主要指秦統(tǒng)一天下之前的春秋戰(zhàn)國時期。　　在我國近4000年有文字可考的歷史中，春秋以前的文學(xué)作品留傳下來的并不多，現(xiàn)存先秦文學(xué)作品主要產(chǎn)生于春秋尤其是秦統(tǒng)一天下之前。但是，如果從文學(xué)史的角度，應(yīng)當(dāng)說先秦文學(xué)是指廣義的先秦文學(xué)，即上古至戰(zhàn)國時期的文學(xué)。　　先秦文學(xué)的興盛是在春秋戰(zhàn)國時期，這一時期上承商、周，下接秦、漢，是中國歷史上一個大放異彩的時期。思想空前活躍，諸子峰起，各家著書立說，相反相承，各門各類的學(xué)科思想都在此階段大放異彩；士階層崛起，打破了學(xué)在官府的狀況，文化空前繁榮；各國變法圖強(qiáng)，各諸侯國相互吞并，禮崩樂壞，社會急劇變革；科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展。文學(xué)，在這個階段也呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展態(tài)勢。然而，此期的文學(xué)與其他學(xué)科交叉在一起，文史哲不分。但也有兩部作品《詩經(jīng)》、《楚辭》，代表著先秦純文學(xué)并成為先秦文學(xué)的典范之作，盡管這兩部作品同樣具有哲學(xué)和史學(xué)的價值。　　原始歌謠標(biāo)志著我國文學(xué)的起源，在文學(xué)史上具有重要的價值。我國古老的典籍中記載了一些重要的歌謠，比如：《周易·歸妹》上六爻辭，《擊壤歌》、《侯人歌》、《逐魃令》、《蠟辭》、《彈歌》等就是一些比較質(zhì)樸的歌謠。從這些作品中我們還可以依稀看到原始歌謠的風(fēng)貌。比如下面幾首歌謠：日出而作，日入而息；鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉！（《擊壤歌》）古越俗祭防風(fēng)神，奏防風(fēng)古樂。截竹長三尺，吹之如嗥，三人被發(fā)而舞。（《河圖玉版》）昔葛天氏之樂，三人操牛尾，捉足以歌八闋：一曰“載民”，二曰“玄鳥”，三曰“遂草木”，四曰“奮五谷”，六曰“達(dá)帝功”，七曰“依地德”，八曰“總禽獸之極”。（《呂氏春秋·古樂篇》）　　從這些歌謠中我們可以看到先秦人那種自由自在的生活狀態(tài)。可見，歌舞和音樂融合在一起是原始人藝術(shù)活動的一般形式，三人手操牛尾，投足而歌，和三個人吹著竹筒，“被發(fā)而舞”正是最好的說明。也就是說，文學(xué)在初民時代并不是以單純的形式存在的。還有一些古籍中記載了黃帝、堯、舜時的歌謠，但它們多系后人偽作，即或是真，也多是被后人竄改過的。　　中國古代的神話是先秦文學(xué)的組成部分，作為人類神話中重要的一支，中國古代神話像其它支系的神話一樣，反映先民對萬事萬物的認(rèn)知和體悟，包括先民對世界起源、宇宙模式、萬物關(guān)系、民族歷史、宗教觀念等各方面的認(rèn)識。

《左傳》又稱為《春秋左氏傳》，古人列為十三經(jīng)之一，地位較重要。相傳為魯史官左丘明所作，是我國第一部敘事詳備的編年體歷史著作

先秦歷史散文