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1，誰給一篇紅高粱的影評
2，紅高粱讀后感
3，讀紅高粱有感200字左右
4，紅高粱表達(dá)了什么樣的主題
5，電影紅高粱對大學(xué)生有什么啟示
6，紅高粱觀后感
7，莫言紅高粱的生命意識
8，紅高梁的影評

1，誰給一篇紅高粱的影評

紅高粱影評

誰給一篇紅高粱的影評

2，紅高粱讀后感

紅高粱讀后感1 　　紅高粱是一種具有神話意義的傳說。整個小說在一個神秘的色彩贊美人性和豐富的活力。因此，生命的稱贊是本書的主題。是通過塑造人物的形狀來贊美生命，贊美生命的無限活力，贊美生命的自由，拉伸。　　首先，紅高粱本身有一個完整的故事線，但大部分這種敘事線由文字感覺到完成。作者關(guān)注一群傳奇人物。他們殺了貨，靖中服務(wù)國家，他們表演了一場英雄悲劇舞劇的場面。其中，有超過ao，有劉羅漢，有戴豐蓮。　　其次，當(dāng)我們面對紅色高粱時，會感覺到紅色高粱是如此輝煌的紅色浸泡。紅色是太陽，血液和高粱的顏色。莫艷用他獨特而強(qiáng)大的語言，獨特的風(fēng)格安排，在高粱的生動深刻的表現(xiàn)中，血淚與淚水的時代，強(qiáng)烈刺激了一代的情感麻木，什么是對傷害和痛苦的解釋，是真實的和歷史的，什么是生活，如何投身自己的生活，沒有思想和痛苦一起適合打架，如何創(chuàng)建圖例。　　第三，紅高粱的空間環(huán)境和造型描述，正在試圖找到一種簡單和空間的神秘而廣闊的顏色。所有瑣碎的對比協(xié)調(diào)和過渡都放在一邊，導(dǎo)致生活空間的神圣和神秘的生活。紅高粱主要是兩種空間環(huán)境：高粱和葡萄酒車間，葡萄酒車間反映了古老的生活意識，如風(fēng)雨侵蝕，像城堡般十八坡的圓形門。和那塊自毀的高粱，然后揭示了神圣的生命。當(dāng)紅高粱描述高粱時，它作為一個巨大的自然生命的象征群，伸展，盛大，強(qiáng)大，溫暖和慷ous。紅高粱三次高粱的呈現(xiàn)表現(xiàn)出了一種人類和自然生活的整體。當(dāng)我的祖母淚水，躺在我的祖父上踩在壇上，紅高粱出現(xiàn)了一個四疊的舞蹈高潮。在這里，高粱是生命的誕生的見證。而在日本人強(qiáng)迫人們踩高粱，也覺得生命的破壞是震驚的。　　不記得在哪里看到一個詞，可能意味著：好的文學(xué)作品必須反映現(xiàn)實。過去的歷史是血腥的無數(shù)眼睛的歷史見證了，像記憶中的標(biāo)記一樣。不能拋光，但不允許篡改。尊重真理是人的最小良心。紅高粱讀后感2 　　《紅高粱》是一個具有神話意味的傳說。整個小說在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該書的主題。“是要透過人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由、舒展。　　首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由文字感受來完成。作者著重歌頌一群有著傳奇色彩的人群。“他們殺人越貨，精忠報國，他們演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇。”他們之中，有余占鰲，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。　　其次，當(dāng)我們應(yīng)對《紅高粱》時，就會感知到《紅高粱》都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽、血、高粱酒的色彩。莫言用他獨特而強(qiáng)悍的語言，與眾不同的文體安排，在高梁地里生動深刻地展現(xiàn)了那一時期的血與淚，強(qiáng)烈刺激著情感麻木的現(xiàn)一代人，演繹也什么是傷與痛，什么是真實與歷史，什么才是人生，怎樣鑄就自己的一生，沒有思想與作痛相溶合的摸爬滾打，怎能造就一部傳奇。　　第三，《紅高粱》的空間環(huán)境與造型描述，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣細(xì)的比較協(xié)調(diào)和過渡都被拋開，造成一種崇高神圣和神秘生命的生存空間。《紅高粱》主要是兩個空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠(yuǎn)古意識，如風(fēng)雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。當(dāng)《紅高粱》上描述高粱地時，它是作為一個巨大的自然生命符號群，舒展、盛大、堅強(qiáng)、熱烈、寬厚。《紅高粱》三次對高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當(dāng)我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的圣壇上時，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個疊化的狂舞的高潮。在那里，高粱地是生命誕生的見證。而在日本人強(qiáng)迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的`震撼。　　記不清在哪里看到一句話，大概意思是：好的文學(xué)作品必須是反映現(xiàn)實的。過去的歷史是血淋淋的歷史，是無數(shù)雙眼睛見證的，像記憶中的烙印一樣。無法磨平，更不允許篡改。尊重事實是人最起碼的良知。紅高粱讀后感3 　　第一次看莫言的書是在我高三的時候，當(dāng)時自己周遭充斥著一種十分不好的氛圍，加之上有一種比較大的壓力就難免使得自己在看莫言的書的時候出現(xiàn)很多的新的感觸。　　我的人格形成和魯迅先生有著十分大的關(guān)聯(lián)，對于莫言或者汪曾祺一類的作家其實在一開始并沒有太大的興趣，但在某個特定的環(huán)境再到特定的時間節(jié)點之時，就好似一種蠻深刻的緣分一般，突兀地看見對方的面頰。　　當(dāng)時看莫言的一本散文集子，也就是那本《會唱歌的墻》。莫言在自己的書中寫下了很多的比較新鮮的事物感覺，讓人讀罷深感共鳴。在莫言的書中有一種十分明顯的饑餓記憶，這個是和他小時候存在著的那種環(huán)境有著十分密切的聯(lián)系，據(jù)他自己說，小時候家鄉(xiāng)有過很多的自然災(zāi)害。　　再加上一些時代特有的一種觸感，就使得在莫言的書中充斥著一種大快朵頤的飯香味。孔夫子都說“食色性也”。　　那種插著紅棗的餑餑就成為了莫言對女性乳房十分深刻的描寫。這種來自山東人的不加掩飾的描述依舊是存在著一種濃重的個人或者地域特色。《紅高粱家族》是莫言較為早期的作品，我們在看的時候也是突然意識到在其中是有著一種時代的印記。　　如果將其放在現(xiàn)今的這種環(huán)境之中，《紅高粱家族》不一定會火。但是，在那樣的一個西方文學(xué)隨著西方的相關(guān)物質(zhì)產(chǎn)物出現(xiàn)在莫言這一代的作者中，奇妙的化學(xué)反應(yīng)就出現(xiàn)了。　　馬爾克斯的魔幻現(xiàn)實主義被莫言運用到了自己的書中。但是，《紅高粱家族》中的那種魔幻現(xiàn)實主義其實并不是馬爾克斯的一種衍生，按照莫言自己的話來說，其實在他寫出這本書之后，西方的很多文學(xué)作品才開始大量涌入中國。　　《紅高粱家族》在現(xiàn)在的時代背景下來看的話，依舊是存在著其特有的性質(zhì)的。單單是在體悟其中的種種，更多的卻是一種開拓性。現(xiàn)如今在市面上出現(xiàn)的那些小說，露骨的不少，敘實的也不少。但是，終究是因為莫言之類的九頭鳥將這個籠子撐大罷了。　　在小說中，關(guān)于人性的探討一直都未曾停歇。我們在理解這些林林總總的內(nèi)容時，也一定是會有一些自我的共鳴。　　總體便就是這樣，大紅的高粱啊，豐收的顏色。紅高粱讀后感4 　　黑土地上的《紅高梁》是莫言向中國當(dāng)代文學(xué)奉獻(xiàn)的一部影響巨大的作品，我了解到這本著作已經(jīng)被譯為近二十幾種文字在全世界發(fā)行。他本書中創(chuàng)造了他的文學(xué)王國“高密東北鄉(xiāng)”通過“我”的敘述描寫了抗日戰(zhàn)爭期間，“我”的祖先在高密東北鄉(xiāng)上演了一幕幕轟轟烈烈，英勇悲壯的舞劇。“我”的家族里的先輩們，爺爺，奶奶，父親，姑姑等，一方面奮起抗擊殘暴的日本侵略者，一方面發(fā)生著讓子孫后代相形見絀的傳奇的愛情故事。小說敘述主體在我“父親”“爺爺”“奶奶”之間自由轉(zhuǎn)換。看似凌亂的劇情，其實字里行間都彌漫著紅高粱的氣息。無論是環(huán)境描寫還是認(rèn)為動作語言的刻畫，都使我浮想聯(lián)翩，仿佛置身于東北紅紅的高粱地，原汁原味的東北鄉(xiāng)，在讀到劉羅漢被扒皮的那段，心里面就是那種被割傷的悲痛，不敢再往下想象。在書中不由自主的感受到當(dāng)年老一輩革命家對抗日的情結(jié)是在當(dāng)代難得可貴的。而莫言筆下的文字卻在影子的旋照下更令人回味。書中洋溢著莫言獨有的豐富飽滿的想象力，令人嘆服的感覺描寫，并以汪洋恣肆之筆全力張揚中華民族的旺盛生命力，堪稱當(dāng)代文學(xué)中劃時代的史詩精品。　　莫言用以小見大的手法，用高密東北鄉(xiāng)這一小片地方間接但生動地演繹著整個中國的混亂局勢，國民黨的奸詐和近害，土匪的猖獗，八路的艱苦，頑強(qiáng)，不怕死，日本侵略者的滅絕人性的奸淫虜掠，兇惡殘暴，讓人看而寒齒。我一直很在意抗日戰(zhàn)爭時期那個時候的中國人民怎么去渡過每一天的，日本鬼子的狼性，偽軍的欺壓。而今我們卻怎么也找不到那種挺爺爺奶奶講抗日的事情那種氣憤，惱怒的感覺了。　　讀完莫言的文字，我所了解的不僅是往事的銘記，從另一方面是很佩服在一個作家筆下的文字竟然變得如此的針鋒現(xiàn)對，活靈活現(xiàn)。莫言用他獨特而強(qiáng)悍的語言，與眾不同的文體安排，在高梁地里生動深刻地展現(xiàn)了那一時期的血與淚，強(qiáng)烈刺激著情感麻木的現(xiàn)一代人，演繹也什么是傷與痛，什么是真實與歷史，什么才是人生，怎樣鑄就自己的一生，沒有思想與作痛相溶合的摸爬滾打，怎能造就一部傳奇。獨特的極富張力的“高密東北鄉(xiāng)”語言造出一個個血肉豐滿獨具個性的鮮活人物，紅高梁黑土地構(gòu)成了一個真實又神密。紅高粱讀后感5 　　紅高粱作為《紅高粱家族》的第一部分，整體以膠平公路的伏擊戰(zhàn)為主線，其間以意識流的結(jié)構(gòu)穿插著回憶，使人不斷聯(lián)想在這片高粱地里發(fā)生的故事。敘述主體在“我”“父親”“爺爺”“奶奶”之間自由轉(zhuǎn)換。看似凌亂的劇情發(fā)展夠成了意識流敘述風(fēng)格的特色。字里行間都彌漫著紅高粱的氣息，那是高密東北鄉(xiāng)才有的氣息。粗狂、野性又火辣辣的充斥著熱情。　　色彩艷麗的場景描述細(xì)致入微的細(xì)節(jié)描寫穿插在故事情節(jié)的敘述中，凝造了一種獨特意境深遠(yuǎn)的意向。無論是環(huán)境描寫還是人物動作語言的刻畫以及形象生動的心理描寫使我浮想聯(lián)翩，仿佛置身于紅紅的高粱地，原汁原味的東北鄉(xiāng)。以至于在讀到劉羅漢被撥皮的那段，除了心里的一種被割傷的悲痛之外，更多的是一股翻江倒海般的惡心，于是不敢往下想。我很難懂得，對這樣最美麗最超脫最圣潔最英雄的高粱地是什么樣的感覺，看過很多小說，會因為作者的描述以及故事的發(fā)生地而對某個地方產(chǎn)生強(qiáng)烈期待感與喜愛感，但這次我不知道，自己到底產(chǎn)生怎樣的感覺，一片一片火紅火紅的高粱，隨風(fēng)輕輕搖曳，彎彎窄窄的小路在其中蔓延，風(fēng)、高粱、黑土地還有穿行于地里的人，一種樸實，原始的氣息彌漫其中，一切都是那么自然純凈。然而，這不是全部，死尸、血腥、惡臭、污泥、吞噬尸體的野狼和蠕動于其間的蟲子，混雜在高粱地里，混雜在黑土地里，混雜在這自然原始的情境里。一想到這，就有種說不出的厭惡，仿佛這一切都不屬于這里，但是，這是那個時代那個環(huán)境下的高密東北鄉(xiāng)，少了什么，都不完整。所以我也不清楚，胃攪得難受，是因為過于惡心的高粱地里的死尸、骸骨、惡臭還是因為，那么血腥、殘暴對這片紅彤彤的高粱地的踐踏。　　在故事的最后，“父親”和“爺爺”吃著死去的“奶奶”做的拤餅時，面對一片血腥狼藉的戰(zhàn)場，我只是想，這場戰(zhàn)斗勝利了嗎？也許這一切都只是定格在“滿河血一樣的黑，遍野血一樣的紅高粱。”的畫面上，其他的由我們自己感覺。紅高粱讀后感6 　　“就是這樣一片火紅火紅的高粱，一望無際密不透風(fēng)的紅高粱，育肥了東北鄉(xiāng)。” 　　有人把它寫了出來，有人把它想了出來，有人把它演了出來。　　它輝煌出世于莫言筆下，它建在莫言的家鄉(xiāng)高密，這片土地，是莫言筆下的主背景，一千五百多平方千米的地方，含射了近代的苦難和偉大。　　紅高粱小鎮(zhèn)位于高密東北鄉(xiāng)文化發(fā)展區(qū)，項目以莫言文學(xué)和紅高粱文化為核心，其核心區(qū)規(guī)劃占地3.4平方公里，一期主要建設(shè)莫言文學(xué)館、紅高粱影視城一期（紅高粱山寨文化園、高密老縣城、游客服務(wù)中心）等項目，建設(shè)集“文學(xué)交流、影視拍攝體驗、研學(xué)教育、藝術(shù)聚落、大型實景演藝、健康頤養(yǎng)、休閑度假、生態(tài)田園”八大功能板塊于一體的特色文旅小鎮(zhèn)。　　紅高粱影視城是紅高粱小鎮(zhèn)的核心，小鎮(zhèn)規(guī)劃占地3.4平方公里。打造的景區(qū)，每一扇門、每一個窗、每一片瓦都細(xì)細(xì)考究、耐人尋味。沉浸式演出，更加深刻了觀眾的有印象，獨特的風(fēng)格，彰顯了它的獨一無二。　　文學(xué)影視城，設(shè)計老城故事演藝區(qū)、老城市井風(fēng)情區(qū)、民國味道體驗區(qū)、老城街巷觀光區(qū)、高密人文涵養(yǎng)區(qū)等主題板塊，更有老城門、高密縣衙、文廟、文淵閣、非遺街等特色建筑。　　它把歷史搬進(jìn)了現(xiàn)實。貼心的清末民初中西結(jié)合的建筑風(fēng)格，讓人們更有身臨其境的感覺。　　老城市井風(fēng)情區(qū)，有茂腔戲曲，有單家大院的號子勞作，還原莫言文學(xué)中的教堂，展示了高密老縣城百姓居民的市井生活；老城街巷觀光區(qū)，集中了高密老字號；文化遺產(chǎn)展示區(qū)，有老城門、老茶樓、張家私塾等生活氣息濃郁的體驗項目；老城故事演藝區(qū)，建有“老城故事”演藝中心，體現(xiàn)了高密老城文化。　　非遺街區(qū)包括高密泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等4項國家級非遺項目，還包括高密菜刀、面塑、黑陶、弓箭制作、傳統(tǒng)風(fēng)箏、核雕、木雕、木板年畫、大漆工藝等15項代表性非遺項目。　　還有九兒騎驢、坐板車、卡通玩偶等互動節(jié)目，有“春看油菜花似海、秋看高粱紅滿天”的景色，有設(shè)計巧妙的噴泉，可以騎馬，可以爬墻，可以寫生，可以嘻戲，親子互動，愛在其中。　　一座紅高粱小鎮(zhèn)，了解更多年代故事，了解有故事的高密，寓教于樂無非如此。紅高粱讀后感7 　　《紅高粱》是一個具有神話意味的傳說。整個小說在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該書的主題。“是要通過人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由、舒展。　　《紅高粱》并不是十分具有現(xiàn)實性的作品，也不是一種對民族文化的尋根。相反，在這個聯(lián)系三代的以過去時回敘出來的故事中，塑造的是一個未來意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會表層，具有人的本性與本質(zhì)的深度，《紅高粱》自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚活得不扭曲、無拘無束、坦坦蕩蕩的生命觀。因此。擺在讀者面前的作品不是一個已被理解的世界，而是對一個世界的生命的理想。這種理想就是在那具有”太陽崇拜“的神話中。《紅高粱》不同于以往任何一部反映農(nóng)民的書籍，它的視角已從傳統(tǒng)的對土地的禮贊轉(zhuǎn)向了對生命的禮贊。故事的超常特點決定了敘事的非現(xiàn)實性，故事的地點也被淡化。在《紅高粱》中甚至淡化了社會最基本的結(jié)構(gòu)--村落。《紅高粱》的所有敘事元素與視聽元素都在為這種自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓的風(fēng)格服務(wù)。　　在莫言的心里，爺爺（父輩）充滿了讓人著迷的男性的力與美。爺爺是一個橋夫，但卻膽敢為了奶奶，為了一段”情“去殺人；他本是個農(nóng)民，卻為反抗日寇而成為”余司令“。奶奶本是一女子，卻也感愛感恨，深明大義，具有男子漢的氣魄。就連當(dāng)時年僅十多歲的父親，也是一個敢拿起勃郎寧就射的小英雄。這就是神秘的高粱地生活過的人們，他們代表著一種健康的精神--而那片”高密輝煌“”凄涼可人“”愛情激蕩“的紅高粱，就是莫言要尋找的故鄉(xiāng)，要尋找的精神家園吧。　　莫名其妙的有很多感觸，卻不知道來自哪里，因為觸目驚心的赤裸的戰(zhàn)爭描寫，還是離我遙遠(yuǎn)卻感覺似曾相識的高密鄉(xiāng)的味道。或者，這些我根本沒有懂得，或許我什么也沒有從這本書得來，但是，內(nèi)心總有那么一點抽搐。我會想象著靜靜的躺在高粱地里，嗅著黑土地的芬芳，聽著烈風(fēng)拂過高粱頭顱的瑟瑟之聲，還有滲透在空氣里甘冽的高粱酒的醇香。抹去眼里的那份聰明伶俐，摘下頭上的家兔耳朵，純粹的沉浸在這片高粱地里，浸泡在濃濃的高粱酒香里。紅高粱讀后感8 　　20xx年是中國人驕傲的一年，作家莫言的《紅高粱》終于長成參天之樹。終于在世界人的面前證明了自己的實力。啊！多么偉大的成就永遠(yuǎn)印刻在了瑞典皇家科學(xué)院，印刻在了中國人民的心中。　　往年的“紅高粱”總是不起眼的，像幼時的莫言一樣，歲月的磨練讓這飽經(jīng)風(fēng)霜的“紅高粱”終于長成參天之樹。多么可喜，正如《講故事的人》中：在貧窮的年代中，面貌雖丑的莫言成長了起來，他自己努力的成果得到全世界的認(rèn)可，中國文學(xué)從此躋身于世界文學(xué)。　　演講中，莫言提到了“惶恐”，或許有的人會理解不了，會不會是他自己的炒作呢？讓我來告訴大家：現(xiàn)實生活中有太多的競爭，他怕榮譽帶來的只有眾目睽睽中挑剔的眼神罷了。　　莫言在講會上說過：“我不會為夢想而寫作。”，讓我懂得了人不要因為虛榮而樹立多么偉大的理想，要向著眼前一階梯邁進(jìn)腳踏實地。嘻！低調(diào)做人的人一定會在那“秋季”收獲豐碩的“高粱粒”，一粒一粒豐滿飽實。　　中國的驕傲、人民的自豪是——莫言：他為中國添上了濃墨重彩的一筆，從此掩映在了中國影劇的白幕布上！　　我反復(fù)的看著那“speakteller”的稿子，我陷入了沉思······ 　　現(xiàn)在我們這么舒適的生活中，有些富二代、啃老族因幼時條件優(yōu)越、任性自由散漫和莫言比起來簡直就是“天上地下”，我們要學(xué)會珍惜現(xiàn)有的生活，學(xué)會從莫言的生活中找領(lǐng)悟來反省自己的行為舉止。　　莫言的幼時生活中，讓我印象最深的是他的母親的慷慨寬容，可能這也是莫言想念母親的原因吧！雖然莫言獲得了諾貝爾獎，但這也是莫言所擔(dān)心的，由于人心的嫉妒，有些網(wǎng)友甚至調(diào)侃說像我們中學(xué)生的作文，我想反駁說：“謝謝你們，你們能把中國第一的諾貝爾文學(xué)獎獲得者歸類為我們中，真是我們莫大的榮幸！” 　　紅高粱終成參天之樹啦！紅高粱讀后感9 　　我沒看過電影《紅高粱》，當(dāng)然這之前也沒看過原著。直到這次讀書苑提到，于是上網(wǎng)找來閱讀。感覺莫言一方面傾注了大量的感情，一方面熟練地賣弄著小說的技巧，倒敘插敘，讓整個時間線索混亂，讓我有些摸不著頭腦，也給了我不少的考驗。　　《紅高粱》是一部以抗戰(zhàn)時期為背景，并非像以前的抗戰(zhàn)題材的小說，塑造的是完美的愛國抗日英雄，書中塑造的一些抗日英雄卻是正義與邪惡共存的復(fù)雜體，他們是一群獨特的，有著鮮活的生命與人性，那應(yīng)該就是紅高粱特有的吧！　　全書的高潮“余司令伏擊鬼子，我奶奶犧牲”被安排在最前面，后面抽絲剝繭般地展開余占鰲和“我奶奶”的愛恨情仇，講述“我奶奶”生前身后的各種故事。　　整體以膠平公路的伏擊戰(zhàn)為主線，其間穿插著回憶，使人不斷聯(lián)想在這片高粱地里發(fā)生的故事。字里行間都彌漫著紅高粱的氣息，那應(yīng)該是東北鄉(xiāng)才有的氣息。粗狂、野性又火辣辣的充斥著熱情。　　讓我很難懂得，對這樣的高粱地是什么樣的感覺，一開始的死尸、血腥、惡臭、污泥、吞噬尸體的野狼和蠕動于其間的蟲子，混雜在高粱地里，混雜在黑土地里，就有種說不出的厭惡。以至于在讀到劉羅漢被撥皮的那段，除了心里的一種被割傷的悲痛之外，更多的是一股翻江倒海般的惡心，于是不敢往下想。　　小說中個性的女性人物很多，但是在那高密的紅高粱地里，“我奶奶”像一團(tuán)烈火熊熊燃燒，釋放她生命的色彩。甚至她的死也與眾不同是為余占鰲的隊伍送飯時被敵人打死。痛痛快快地生，轟轟烈烈地死，使“奶奶”成為小說中的一大亮點。　　莫名其妙冒出的想法有很多，卻不知道哪里來的，大概是對戰(zhàn)爭觸目驚心的描寫，或者我根本沒有讀懂。但是，內(nèi)心總有那么一點抽搐。但書中那些英雄豪杰加流氓的氣魄，卻正是借助了那股子初生牛犢之蠻勁，讓我深深地記住它是一個發(fā)生在東北高粱地里的抗日故事。

紅高粱讀后感

3，讀紅高粱有感200字左右

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紅高粱挺有升讀的

讀紅高粱有感200字左右

4，紅高粱表達(dá)了什么樣的主題

《紅高粱》是一個具有神話意味的傳說。整部影片在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該片的主題。“是要通過人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由、舒展。

5，電影紅高粱對大學(xué)生有什么啟示

我看了之后就是感覺，抗日的人民群眾挺偉大的。一個在倫理道德邊緣的紅高粱世界，一種土匪式英雄，他們做盡壞事但也報效國家，他們繾綣相愛、英勇搏殺，充滿著既離經(jīng)叛道又擁有無限生氣的時代氣息。

不明白啊 = =！

6，紅高粱觀后感

電影《紅高粱》是根據(jù)莫言的小說《紅高粱家族》改編的，是張藝謀“攝而優(yōu)則導(dǎo)”的一鳴驚人之作。本片曾獲得多項大獎，同時也捧紅了不少演員。一直想好好地看一下這片子。以為從沒有看過《紅高粱》，但當(dāng)我再次聽到那狂放的將近吼出來的歌聲“妹妹你大膽地往前走，莫回頭，莫回頭……”時，我才依稀記起，第一次看《紅高粱》是在小學(xué)的時候。當(dāng)時什么都不懂得，只記得有一大片的高粱猶如一波又一波的海浪隨風(fēng)起伏，一碗又一碗的紅酒灑向空中，灑出了上世紀(jì)中國三四十年代一伙農(nóng)民古樸與野性。《紅高粱》所描述的并一個不完整的故事，如果一定要把它湊成一個故事的話，那也是一個很乏味的故事。《紅高粱》主要是通過顛轎、野合、祭酒和埋雷炸日本鬼子等故事情節(jié)來向觀眾展現(xiàn)出一種敢愛敢恨，敢生敢死，沒有太多理性羈絆的原始生命力。看完《紅高粱》后，影片里最后那個畫面在腦海中還是揮之不去，那是在這部片子里我最喜歡的地方。那機(jī)槍招來的爆炸和爆炸所招來的日全食的漫天紅，姜文所飾的“我的爺爺”站在日全食之景里，那已不僅僅是一個普普通通的“我的爺爺”，而是一個超現(xiàn)實的，有點神化的人物。那是展現(xiàn)了人們對那個瘋狂而無序的年代里的英雄的追求。《紅高粱》正是以這種超現(xiàn)實的、超自然的神話贏得大家的喜歡，讓人們壓抑在內(nèi)心已久的人本有的野性得到了釋放。在影片里，無處不表現(xiàn)出了那種張揚狂放的原始生命力。比如開頭那段有趣的，很吸引觀眾的顛轎。一群漢子裸露真上身一邊高歌一邊顛轎，而轎里的是一個弱小女子，這形成了極大的反差。不管是出嫁或迎親的，都沒有陪嫁人也沒有迎親人，在中國，這是不合乎情理的。還有，“我爺爺”的一泡尿竟然釀成了好酒十八里紅。等等，似乎都是一些不合乎情理的事情。然而，恰恰是這些不合乎情理的事情把人們那種原始的生命力展現(xiàn)了出來，古樸與野性，張揚與狂放。成功的藝術(shù)不必居于生活的真實性，它只要滿足人們生活需要就好。在拍攝《紅高粱》那個年代里，人們對現(xiàn)實的生活缺少的就是那種張揚狂放的個性，而《紅高粱》正是抓住了這一點，并取得了巨大成就。

7，莫言紅高粱的生命意識

《紅高粱》既是“尋根文學(xué)”的終結(jié)，也是“新時期”“新歷史小說”家族小說的起源。其中透出的強(qiáng)烈的生命意識和人物的歷史邊緣性都給新時期小說注入了新鮮的血液。強(qiáng)烈的生命意識：（1）紅高粱是有愛恨情仇的鮮活的生命個體，山川草木、清風(fēng)白云甚至溺尿都是有生命質(zhì)感的。《紅高粱家族》中，“我奶奶”從出嫁的那天起似乎就注定了她的悲劇命運，然而她卻憑著堅強(qiáng)和果敢闖了過來，從而獲得新生，獲得了自己的愛情和事業(yè)；羅漢大叔面臨酷刑自知沒有生存的希望卻并不絕望，依然以自己的忍耐力與極刑斗爭到底，他的英雄氣概被后人傳為佳話；“我爺爺”率領(lǐng)的非正規(guī)軍隊雖然抗日失敗了，他的率性和他的輝煌業(yè)績卻被載入史冊傳為佳話，“使我們這些不肖子孫相形見絀”。在這里，社會正統(tǒng)的倫理道德和是非觀念失靈了，我們所感覺到的只有強(qiáng)盛的生命力量的震撼之美。（2）植物是有生命的，這是無可厚非的事實，但植物是有靈性有感覺的卻是童話神話里和寓言中才有的事。然而在莫言筆下，植物的靈性和感覺卻是那么的自然，絲毫不讓人覺得突兀。紅高粱上知天文下知地理，也有喜怒哀樂，也會“肅然默立”、“感情激蕩”，“向蒼天呼吁”，它們同扎根于故鄉(xiāng)的黑土地，已經(jīng)與“我爺爺”、“我奶奶”融為一體，山川河流、藍(lán)天白云、風(fēng)雨雷電都是通靈的有感覺有感情的，河水也會憤怒從而給人施加懲罰，也會因悲哀而嗚咽。（3）死亡皆自然。文中對羅漢大叔被活剝皮的過程寫到極致，將生命結(jié)束的瞬間無限拉長，把死亡過程本身酣暢淋漓地展示出來。描寫酷刑并不一定代表作者受過或者執(zhí)行過，而是靠著藝術(shù)想象虛構(gòu)出的真實，其目的卻是為了展示在極端情況下人的生命感覺和生命存在狀態(tài)本身即生命本身，而不是聚焦于死亡的意義。在這里，莫言將人置于生命的臨界點上加以考察，即將死亡“降格”到“物質(zhì)——肉體”層面，“為肉體恢復(fù)名譽”，將“一切高級的、精神的、理想的和抽象的東西轉(zhuǎn)移到整個不可分割的物質(zhì)——肉體層面、大地和身體的層面”，是對傳統(tǒng)文學(xué)“死亡禁忌”的反撥，是對民間死亡觀念的文學(xué)表現(xiàn)。在莫言的文學(xué)世界里，眾生在成為中華兒女英勇不屈、頑強(qiáng)拼搏的精神的象征，成為中華民族的精魂。莫言小說的主要人物往往不是那些由正統(tǒng)文明觀念所認(rèn)定的英雄式的所謂歷史主體，而是那些被主流歷史排斥在外的普通的人群。他們粗魯、頑愚，與正統(tǒng)的文明沾不上邊，往往還帶有破壞性，然而正是這些不開化的非正統(tǒng)歷史的邊緣人物往往具有強(qiáng)大的生命力量。

8，紅高梁的影評

紅高粱》是一個具有神話意味的傳說。整部影片在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該片的主題。“是要通過人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由、舒展。”(張藝謀：《(紅高粱)導(dǎo)演闡述》)正因為這種對生命的禮贊以及影片那精湛的電影語言的運用，使得《紅高粱》獲得了國際榮譽，這也是中國電影迄今為止在國際上獲得的最高榮譽。　　《紅高粱》并不是十分具有現(xiàn)實性的作品，也不是一種對民族文化的尋根。相反，在這個聯(lián)系三代的以過去時回敘出來的故事中，塑造的是一個未來意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會表層，具有人的本性與本質(zhì)的深度，影片自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚活得不扭曲、無拘無束、坦坦蕩蕩的生命觀。因此．?dāng)[在觀眾面前的作品不是一個已被理解的世界，而是對一個世界的生命的理想。這種理想就是在那具有“太陽崇拜”的神話中。《紅高粱》不同于以往任何一部反映農(nóng)民的影片，它的視角已從傳統(tǒng)的對土地的禮贊轉(zhuǎn)向了對生命的禮贊。故事的超常特點決定了敘事的非現(xiàn)實性，故事的地點也被淡化。在影片中甚至淡化了社會最基本的結(jié)構(gòu)——村落。影片中的所有敘事元素與視聽元素都在為這種自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓的風(fēng)格服務(wù)。　　與以往的探索影片不同，《紅高粱》雖然也承載了導(dǎo)演對生命主題的意念，但并不是完全像《黃土地》等探索片那樣淡化情節(jié)，靠純粹的電影視像語言的震撼力來直接表達(dá)導(dǎo)演的意念。張藝謀在這部影片中是從實處入手，從規(guī)定情境下的具體人物性格人手，編織一個完整、美妙動人的故事框架，從而使意念通過故事的曲折、人物的行為、動作自然而然地流溢出來。在此，導(dǎo)演是如何通過具體的方法來達(dá)到這兩者的完美結(jié)合的呢? 　　首先，影片自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由畫外音來完成。影片一開始，還是全黑的畫面時，聲帶上就傳來了“我”的敘述；“我給你說說我爺爺我奶奶的這段事，這段事在我老家至今還有人提起。”這是一個以現(xiàn)在時進(jìn)行回述的視點，這個“我”在此是一個故事的敘述者。由于他沒有在故事中出現(xiàn)，按理是一個客觀的敘述者，但他又是故事中人物的后代，這又使得他具有某種參與意識，從而又具有被敘述的意義。因此，這個視點是非常奇特而又新穎的，它使導(dǎo)演在處理全劇時有了一種游刃有余的視點參照，非常自由而又具有全知性。同時，他的敘述的特點把故事拉遠(yuǎn)，又具有歷史的間離效果。在此視點基礎(chǔ)上，導(dǎo)演在這開場白中道明了故事的虛構(gòu)性。“日子久了，有人信，也有人不信。”從而非常自如地把故事納入非現(xiàn)實的時空之中。　　畫外音在影片中出現(xiàn)了12處。而影片中的人物關(guān)系、周圍環(huán)境、時間轉(zhuǎn)換等幾個主要情節(jié)轉(zhuǎn)折點，幾乎都是由畫外音交待的。如我奶奶與麻風(fēng)掌柜李大頭的關(guān)系，高梁地的“鬼氣”，新婚三天新娘回老家的規(guī)矩，李大頭被殺，禿三炮綁走我奶奶的過程，羅漢大爺?shù)某鲎撸毡救说某鰣龅取．嬐庖粼诖擞捌羞€承擔(dān)了一種“預(yù)敘”的功能，如抬轎出發(fā)時畫外音就告訴觀眾，轎把式將成為我爺爺，這就增設(shè)了觀眾的“期待視野”，使畫面故事的進(jìn)展更富有張力。在傳統(tǒng)影片中特別容易出戲的那幾段全被畫外音虛掉了，導(dǎo)演在電影的空間與畫面上也就能盡情揮灑，將大部分的畫面用在表現(xiàn)顛轎、劫道、野合、敬酒神、日全食上，讓意念承附在具體的畫面上，依附于一個個具有強(qiáng)烈生命象征意味的儀式之中，從而達(dá)到虛實相生的藝術(shù)境地。確實，畫外音在影片中是作為一個戲劇因素滲入故事之中的，它“縫合”了過去與現(xiàn)在、意念與故事。　　其次，當(dāng)我們面對《紅高粱》時，就會感知到全片都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽、血、高粱酒的色彩。在這里，導(dǎo)演對色彩的運用是高度風(fēng)格化的。影片一開頭就是年輕漂亮、靈氣逼人的我奶奶那張充滿生命的紅潤的臉，接著就是占滿銀幕的紅蓋頭，那頂熱烈飽滿的紅轎子，野合時那在狂舞的高粱稈上閃爍的陽光，似紅雨般的紅高粱酒，血淋淋人肉，一直到那日全食后天地通紅的世界……，整部影片都被紅色籠罩。導(dǎo)演對這種基調(diào)的選擇幾乎完全剝奪了我們對戲劇情節(jié)的關(guān)注，而進(jìn)入一種對一個特定的造型空間的純粹情緒性體驗了。這是一種對完美自由的自然生命的渴望與贊美。這不是一個完全現(xiàn)實時空的再現(xiàn)，而是我們內(nèi)在生命力的精神外化。影片結(jié)束在那神秘的日全食中，紅色的擴(kuò)張力獲得了一種凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑紅色的高粱舒展流動充滿了整個銀幕空間，極為輝煌、華麗、壯美。　　第三，影片的空間環(huán)境與造型處理，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣細(xì)的對比協(xié)調(diào)和過渡都被拋開，造成一種崇高神圣和神秘生命的生存空間。影片主要是兩個空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠(yuǎn)古意識，如風(fēng)雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。當(dāng)畫面上充滿了高粱地時，它是作為一個巨大的自然生命符號群，舒展、盛大、堅強(qiáng)、熱烈、寬厚。影片中三次對高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當(dāng)我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的圣壇上時，銀幕上一連出現(xiàn)了四個疊化的狂舞的高粱鏡頭。在這里，高粱地是生命誕生的見證。而在日本人強(qiáng)迫百姓踩踏高粱的鏡頭中，又感到生命被摧殘的震撼。影片結(jié)尾，我爺爺與我爹泥塑般立于血紅的陽光里，面對那高速流動的高梁的鏡頭，我們內(nèi)心喚起的是一種對生命的自信和對熱烈悲壯的生命的禮贊。　　當(dāng)然，《紅高粱》在思想內(nèi)涵和意蘊指向上也還存在一些值得探討的問題，但作為我國電影的一部力作而載入史冊，卻是無疑的。