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本文目錄一覽

1，為什么白塔群叫做一百零八塔
2，一百零八塔的歷史
3，一百零八塔的傳說
4，青銅峽108塔離市區有多遠
5，千年塔群108座是西夏還是蒙元始建的
6，廣州一百零八層的酒店設在哪里
7，寧夏重點文物保護單位有幾個
8，108塔在什么地方
9，咸魚之王爬塔陣容有哪些
10，中國最古老的是那座塔

1，為什么白塔群叫做一百零八塔

你好！因為“白”，“百”，過百了！如有疑問，請追問。

為什么白塔群叫做一百零八塔

2，一百零八塔的歷史

關于一百零八塔的建造有很多種傳說，有傳說稱是北宋百姓為了紀念當年穆桂英點將所建；有傳說稱是明初當地百姓為紀念在此戰死的108名將士所立；有傳說稱這里只是108座和尚的骨灰塔，也有說法認為這只是尊仰《金剛經毗盧遮那一百零八尊法身契印》而建造的。一百零八塔的確切建造時間沒有明確的文獻記載，這導致在其相關研究中一直有兩種論斷，一種是認為建造時間在宋朝至清朝之間，另一種則認為建造時間在元朝。在明朝和清朝的文獻中，一百零八塔都可以找到明確的記載。清順治五年（1648年）時，當地對塔群進行過一次大的維修，中華民國時期也有過專門的維護。塔林下原建有2座小喇嘛塔，2塔皆由塔基座、塔身和塔剎三部分組成。此外塔下還有一座古寺遺址。1958年，修建青銅峽水庫時，考慮構筑攔河壩將淹沒塔區下河灘地，塔林下的古寺遺址和2座塔全部被拆除，并準備將108座喇嘛塔全部遷移，但在已經被拆除的2座塔當中發掘出了帶有西夏文的千佛圖帛畫和佛經殘頁，整體遷移計劃才就此作罷。1963年2月，一百零八塔塔被寧夏回族自治區公布為第一批重點文物保護單位。1987年至1988年，經國家文物局批準，寧夏回族自治區文物部門對一百零八塔進行了修復。1988年，“一百零八塔”被公布為第三批全國重點文物保護單位。

一百零八塔的歷史

3，一百零八塔的傳說

傳說　　民間相傳，一百零八塔是穆桂英的“點將臺”，“天門陣”，其實它是佛教的紀念塔。佛教把人生煩惱歸結為108種，為清除煩惱，規定貫珠108顆，念佛誦經108遍，曉鐘108響。建筑108塔意為消除煩惱。108塔也是這種思想的產物，據說，據說，來這里游覽的人們，只要拜了塔，就可以消除煩惱，帶來吉祥和好運。數一個塔即除一種煩惱，如能一口氣數清所有的塔，則可盡除人生煩惱。不少游人至此都要數塔。

一百零八塔的傳說

4，青銅峽108塔離市區有多遠

你好，青銅峽這個地方，它分青銅峽鎮和青銅峽市，青銅峽鎮就是108塔所在地，而青銅峽市（小壩）是青銅峽市政府所在地兩地相差18公里的路程，如果你問的是市區，從108塔到青銅峽市區大約是20公里。沒有直達的公交車，如果要坐公交車須走三四公里的路，才能乘坐從鋁廠到小壩的公交車。

3公里沒有公交車~~~

銀川到中衛的普客路過青銅峽十字路口下車打個出租車30到50左右到108塔

5，千年塔群108座是西夏還是蒙元始建的

一百零八塔坐落在青銅峽黃河大峽谷出口處，攔河大壩以南2.5公里處峽口山向東的山坡上遠遠望去，整個塔群構成了一個獨特的三角形狀，并以其眾多的古塔數目、獨特的建筑風格和恢宏的氣勢，屹立于中國古塔之林。一百零八塔的個體造型和整體布局在中國古塔建造中尚屬罕見。文物工作者根據考古和發掘證實，一百零八塔有近千年的歷史，具有較高的歷史文化價值，是寧夏境內重要的文物古跡。一百零八塔，據說是穆桂英點將臺。相傳，在北宋年間，楊門女將穆桂英掛帥出征，率兵來到寧夏青銅峽的黃河岸邊，與緊追其后的對岸敵軍相持。面對洶涌澎湃的滔滔黃河，穆桂英威風凜凜地站在山頂，手持令旗，開始點將。穆桂英點了一百單八將，組成了一個變化無窮的“天門陣”。西夏軍隔岸觀望，見穆桂英颯爽英姿，布陣有方，嚇得失魂喪膽，不戰而逃。后人為銘記這一盛事，永久紀念穆桂英，就在當年點將的地方修建了一座代表一百單八將的“穆桂英點將臺”。在古峽一帶，傳說最多的當然是穆桂英的“天門陣”，還有好幾種關于一百零八塔的傳說，有人說是灶君率領全家108個子孫鑿石開道，根治水害累死在青銅峽谷，為了紀念灶君及子孫，修建了一百零八塔，最頂端的大塔就是灶君。也有說塔群是測水的標記，以水淹沒塔層測報水情，讓百姓防洪。據說不誠心的人是點不清塔數的。一百零八塔，除最上面的第一座塔較大之外，其余均為小塔，屬于喇嘛教式的實心塔。塔心正中立一豎木，內填土坯外砌以磚，塔體外表涂白灰而成，最早的白灰上涂有彩繪。一百零八塔因塔數得名，是一個由108座喇嘛塔組成的大型塔群，該塔群依山勢分階而建，共有階梯式護坡平臺12級，由上自下按照1,3,3,5,5,7,9,11,13,15,17,19奇數十二行排列，構成一個等腰三角體的巨大塔群，塔群的總體布局別具匠心，格局獨特，實屬罕見。整體建筑規模宏大，神奇壯觀，令人驚嘆。據史書記載，一百零八塔的單體結構略有差異，最上邊的單塔，形制最大，高3.5米，塔基呈方形，為八角形的束腰須彌座，塔身為覆缽式，塔頂為寶珠式，面東辟有完門，其余各列塔均為2.5米高、八角須彌座，寶珠式塔頂。塔體形制，大致可分為三種類型:2至4層，塔身為八角鼓腹式錐狀，5至6層，塔身呈葫蘆狀，7至12層，塔身呈寶瓶狀。據《大明一統志》記載:“峽口山，一名青銅峽，上有古塔一百零八座”;清代顧祖禹《讀史方輿紀要》卷六十二載:“峽口山，一名青銅峽，上有古塔一百零八座”;清《寧夏府志》:“青銅峽在廣武堡北，兩山對峙，河水經焉，中有禹王廟，又有古塔一百零八座，不知所始，或云昔人壓勝之具”，據此可知，一百零八塔在明代以前就已經存在，且已被稱為“古塔”。以此推斷，塔的修建年代則更為久遠。有專家認為，一百零八塔應修建在元代，理由是元滅西夏，不可能留下任何建筑，而且一百零八塔的形制屬于元代新出現于內地的喇嘛覆缽塔，因此可以推測塔群應當是始建于元代的。也有學者根據對一百零八塔出土的西夏文物研究后斷定，一百零八塔應建于西夏。建立西夏王朝的黨項族人為什么要在這荒蕪的山河之間修造如此眾多的佛塔，這與黨項族人篤信佛教有關。西夏，無論是統治階級還是平民百姓，均信奉佛教。從一百零八塔原始風貌上看，最早是用土坯建造，外表用白灰涂抹，曾經屢次修繕，并用朱色彩繪裝飾。新中國成立后，又對其進行了兩次維修、彩繪。這次維修中，從塔基的磚層中出土的殘存碑文得知，清順治五年(1648年)間對塔群進行過一次較大規模的維修。在維修一百零八塔時，還發現涂抹在早期土坯殘塔上的三層白灰泥皮上，有用朱砂彩繪的蓮花紋圖案殘跡，有些殘塔上還有墨書梵文，其型制色調、紋飾與河西地區西夏至蒙元時期土塔遺存十分相似。這些復缽式塔，是藏傳佛教的主要形式，只是塔的建筑格局均有所不同，尤其是一百零八塔這樣的建筑風格和布局在中國古塔中很少見。在加固維修古塔時，還有一個重要的發現，當時工作人員分別在1,9,41,85號塔基下，出土磚雕佛像8尊、彩繪泥塑像4尊、彩繪泥塑臥像1尊、泥塔模103件和建筑殘件瓦當、龍首等遺物。在一百零八塔塔群以外的溝谷山坡上坐落一座磚塔，在東側的河灘上坐落一座小塔，早已坍塌，經清理，這兩座塔基內出土陶缽一件，泥塔模十余件，西夏文經書殘卷，書頁上下各印一橫排坐佛，書頁中間印有西夏文字，殘卷經書上還有一貴婦及眾侍從的圖像。此位貴婦發鬢高盤，頭戴花鉤，容顏端莊秀麗，身著高領長裙，雙手在胸前合十，有圓形頭光。貴婦身后伺立3人。其右側侍從頭戴幞頭,面相方頤,年齡較大,身著圓領衫,雙手握一長把器物。另外兩位侍從僅存頭部。另外，在1963年清理塔群下而的河灘地上的一座塔時，發現彩繪絹質佛畫兩幅，各自成卷。這兩幅作品是藏密風格的卷軸畫《千佛圖》。畫幅通高107厘米。上寬51厘米，下寬49厘米，畫面中部的主尊為大日如來佛及兩尊菩薩，一幅畫背面右下角墨書幾行西夏文字，字跡無法辨認。現兩幅畫均藏存在故宮博物院。根據塔基下出土的西夏文帛書記載，西夏盛行佛教，寺廟遍地，風行喇嘛教，同時還出土了部分西夏戰殘經。這些從一百零八塔塔基下清理出土發現的西夏、蒙元時期的遺存、遺物，為一百零八塔始建年代的斷定提供了依據，根據遺存的年代，完全印證了史籍上的記載。另外，參照甘肅武威縣白塔寺等相關資料，可以更加充分地證實一百零八塔始建年代就在西夏時期。2007年再次被認定為國家重點文物保護單位。1987年自治區文物部門組織技術力量，進行勘測，制定并上報了維修方案，經國家文物局審批，進行了徹底維修。改革開放以來，在市委、市政府和上級主管部門的關懷下，撥出專項資金，將一百零八塔修復一新，這已經是對一百零八塔第三次進行維修，此次維修規模較大，外表是用青磚包砌，從塔頂到塔基，全而進行了仿古式的修繕。一百零八塔實為黃教密宗建筑。站在維修一新的塔群下面仰首向上看，蔚藍的天幕之下一望無際，一座座塔陣氣勢宏偉，憾人心魄，仿佛靈魂也隨著層層靈塔向上提升，得到超度飛升。"108”這個數字在中國佛教中有非常特殊的意義。佛學認為，佛界有108羅漢，人生有煩惱和苦難108種，為消除這些煩惱與苦難，規定慣珠要108顆，念佛要108遍，敲鐘要108聲。所以108塔應該是為消除人生煩惱和災難而特意建造的。也有人認為是因為尊仰《金剛頂經毗盧遮那一百零八尊法身契印》而造。無論哪種說法，都與佛家慣用的“108”這個數有關。但在佛塔建造過程中，采用108的極限數字，在國內是非常罕見的。而且，一百零八塔還是我國佛塔建筑中唯一總體布局為三角形的大型塔群。當你登臨塔頂，合抱塔身，人生煩惱頓時化為煙云，伴著滔滔河水飄然而去。于是盡興游玩，抒懷心曲，樂在其中。一百零八塔的建造風格及布局安排主要是依據佛教文化習慣，將其設計為等腰三角體并按奇數排列，因為黨項民族習慣于崇尚佛教，所以選擇特定的地理位置，將一百零八塔建在一個似錐形山休上，只能依山體形狀上小下大分布修建，當然設計為三角體，其外輪廓同塔的形狀相似，如埃及金字塔、西夏王陵等都具有三角體特征，也符合了結構力學的穩定感和穩固性，又符合了透視學原理。那么一百零八塔又為什么嚴格按照奇數排列，其一是因為必須按照特定的等腰三角體來排列，如果將其布局按1,2,3,4等以此類推排列，布局就會成為等邊三角體，最終塔群的總數成為106座，而不是108座。其二，除考慮三角體和108這個數字以外，它還從佛教文化理念上加以考慮。這就是排列當中出現了奇數，從古代陰陽八卦角度上講，奇數為陽，偶數為陰，陽為天，陰為地，而塔在印度本是埋葬舍利的墳墓建筑，按佛教觀講，人死后須升天，上天堂，因此，在設計上必須避開“偶數”，而應采用“奇數”。一百零八塔無論其建造風格，或塔群的分布，充分體現了我國古代勞動人民聰明才智和偉大的創造精神。

6，廣州一百零八層的酒店設在哪里

廣州珠江新城西塔項目——廣州國際金融中心（簡稱西塔）正式亮燈試運營。樓高432米、103層的西塔與廣州塔一樣作為廣州的新地標，有著眾多豪氣賣點。西塔里有著懸在67樓以上的頂尖酒店四季酒店。浮在67樓以上的四季酒店，四季酒店是國際最頂級的酒店，而西塔的四季酒店更是全球最高的四季酒店，懸在67-100樓之間。據介紹，四季酒店有從70層開始至樓頂的中空大堂高度超過100米。這里挑空30層的鉆石中庭是整座大樓里最具視覺震撼力的部分。西塔位于珠江新城的核心位置，身處廣州市新城市中軸線西側。東接珠江大道西、南是花城南路、西是地鐵三號線與五號線的換乘點和車站出口、北是花城大道。

7，寧夏重點文物保護單位有幾個

19處全國重點文物保護單位承天寺塔中衛市的照壁山銅礦遺址、吳忠市的董府青銅峽市的鴿子山遺址、海原縣的菜園遺址、靈武市的靈武窯址、鹽池縣的張家場城址、西吉縣的將臺堡革命舊址。海寶塔、秦長城遺址、明長城、水洞溝遺址、拜寺口雙塔、一百零八塔、須彌山石窟、同心清真大寺、賀蘭山巖畫、西夏陵、開城遺址

位于銀川市的承天寺塔、中衛市的照壁山銅礦遺址、吳忠市的董府青銅峽市的鴿子山遺址、海原縣的菜園遺址、靈武市的靈武窯址、鹽池縣的張家場城址、西吉縣的將臺堡革命舊址。海寶塔、秦長城遺址、明長城、水洞溝遺址、拜寺口雙塔、一百零八塔、須彌山石窟、同心清真大寺、賀蘭山巖畫、西夏陵、開城遺址 19處都是全國重點文物保護單位

8，108塔在什么地方

青銅峽位于寧夏中部，是黃河上游段的最后一個峽口。青銅峽兩山對峙，水深流激，地勢險要，是兵家必爭之地。漢代名將馬賢和唐代名將李靖都曾在這里作戰。塔群始建年代不詳，從形制上看，大概是元代的建筑，這是中國古塔建筑中僅見的大型塔群。每當風和日麗，108座塔倒映在金光閃閃的水波中，景色奇特，幽雅明麗。

在寧夏青銅峽市峽口山黃河西岸一個向東的陡峭山坡上.

寧夏青銅峽市呵呵我的家鄉

回復 1# 正在重新新建青銅峽古鎮所以下載乃看起來還是比較亂的！目前附近也沒什么可以玩的！看看108塔，坐著游輪看看黃河！感覺很棒，我在附近上班呵呵，昨晚和同事下班騎車還去踩了一下點,準備哪天休息帶女朋友去玩呢！特別漂亮的景色！就是蚊子偏多呵呵！！

9，咸魚之王爬塔陣容有哪些

《咸魚之王》爬塔陣容：公孫瓚、華佗、蔡文姬、呂布、諸葛亮。這套陣容基本可以讓呂布輕松吃到4層亂世buff，95%的咸將塔關卡都適用。公孫瓚1號位的作用：獻祭作用，可以促進呂布的傷害提升和免傷率增加，裝備魚靈隨便選一條增加傷害率的。等級到了900即可華佗2位作用：和公孫瓚和呂布同屬群雄陣營，可以提供10%血量值、攻擊力，獻祭后能為呂布提供8%的減傷，增加呂布的坦度和血量，魚靈的選擇可以選擇增加減傷率的蔡文姬3號位作用：沒有抽到蔡文姬的家人們可以用張飛代替。穩定控制對方1號位，不讓其第一回合放出技能，打亂呂布亂世（每有一位隊友死亡，增傷）的觸發節奏。裝備魚靈增加傷害的，等級900級進階即可。呂布4號位作用：主C作為核心輸出，等級和裝備必須拉滿，魚靈的選擇方面無雙＞炎神＞5星千年笛＞藍心胖頭。諸葛亮5號位作用：普攻創造奇跡非，常吃幸運值，運氣好可以一直冰凍對面。先升級呂布，諸葛暫時到900級即可，魚靈選擇減傷率的就行。

10，中國最古老的是那座塔

應縣木塔

云南大理崇圣寺三塔中國西南地區著名佛塔。位于云南大理縣西北原崇圣寺前。三座塔作三角形排列。大塔為千尋塔，建筑年代有唐貞觀六年（632）、開元元年（713）與開成元年（836）諸說。但原崇圣寺銅鐘有“建級十二年建鑄”的紀年，可能建于南詔晚期。為密檐式空心磚塔，方形16層，高69.13米。塔身每層正面開券龕，內置石雕佛像，塔頂有銅制覆缽、相輪，塔剎在1925年地震時震落。南北兩座小塔建于五代。為10層八角實心磚塔，各高42.19米。塔身表面涂有一層白色泥皮，雕有各式花紋，各層分別有券龕、佛像、蓮花、瑞云、花瓶等雕刻作裝飾，兩塔頂各有三個銅制葫蘆。1978年和1980年重修時，在塔中發現南詔、大理時期文物600余件。陜西西安大雁塔大雁塔創于唐永徽三年（652），為保存玄奘由印度帶回的佛經而建。初為仿西域建筑形式的磚表土心5層方塔。武周長安（701~704）年間，由武則天及王公施錢，重加營建至10層，后經兵火僅剩7層。五代后唐長興（930~933）年間西京留守安重霸再行修繕。明萬歷三十二年（1604）又加修飾，留傳至今。塔本名慈恩寺塔，后揣《大唐西域記》所記印度佛教傳說故事而名雁塔。至于稱大雁塔則是為與后建的薦福寺小雁塔相區別。塔高64米，塔身枋、斗拱、欄額均為青磚仿木結構。塔內有樓梯，可盤旋而上。每層四面均有拱門，可憑欄遠眺。塔底層四面皆有石門，門楣上有精美的線刻佛像，西門楣的說法圖，刻有當時的殿堂建筑，是研究唐代建筑、繪畫、雕刻藝術的重要資料。塔南門兩側，鑲嵌有唐太宗李世民撰《大唐三藏圣教序》和唐高宗李治撰《大唐三藏圣教序記》，均為唐代大書法家褚遂良書寫。寧夏青銅峽108塔古塔群一百零八塔是中國現存的大型古塔群之一，位于銀川市南60公里的青銅峽水庫西岸崖壁下，塔群坐西面東，依山臨水，為實心喇嘛磚塔。最高一座3.5米，其余均高2.5米。隨著山勢，自上而下按1、3、3、5、5、7、9、11、13、15、17、19的奇數排列成12行，整體成三角形狀。關于一百零八塔的身世，明代李賢的《一統志》已有"古塔一百零八座"的明確記載，究其來龍去脈，至今仍是個不解之謎。在塔群附近的黃河庫區，有被譽為"候鳥天堂"的青銅峽鳥島。每年春季，數以萬計的候鳥從南方遷徙而來，在這里產卵孵育。其中既有司空見慣的麻鴨、大雁，也有珍稀的黑天鵝。藍天碧水，綠草青山，飛鳥成群，鳴聲上下，給古老寂寞的塔群增添了無限生機。山西應縣木塔山西應縣木塔是國內外現存最古老、最高大的木結構佛塔。該塔建于遼清寧二年（公元1056年），塔的底層直徑30米，高67.13米，五層六檐，平面為八邊形。整個木塔共用了54種不同形式的斗拱，成為中國古建筑中斗拱最多、最有代表性的樓閣式佛塔。由于它牢固的結構，歷經900多年，經歷多次地震襲擊，至今巍然挺立。樓閣式佛塔的特點，一是塔身高大，二是每層之間距離較大，塔身每層有木構的門、窗、枋和斗拱等。塔檐上有檁枋、椽子和飛頭等仿木構造。塔內有樓梯可供人們登臨樓層遠眺。浙江杭州六和塔中國宋代古塔。位于浙江杭州錢塘江畔月輪山上。某地舊有六和寺，塔因寺得名。初建于北宋開寶三年（970），吳越王錢為鎮江潮而建。共九級，高五十余丈，北宋宣和三年（1121）焚毀。后經多次改建和整修，現存的磚構塔身為南宋紹興二十六年（1156）重建，隆興元年（1163）建成。塔剎系明代重修，外部十三層木檐系清光緒二十六年（1900）重建。塔高59.89米，平面呈八角形，外觀十三層，內為七層，塔內有階梯可達頂層。塔內須彌座上磚雕的飛仙、樂伎、海石榴、荷葉花、寶相花、鳳凰、獅子、麒麟、仙鹿以及回紋、云紋、如意等圖像，是研究南宋裝飾圖樣的可貴資料。塔內還存有南宋尚書省牒碑和四十二家寫的《四十二章經》殘石等。1953年和1970年兩次整修后，顯得更加壯觀。山東歷城四門塔四門塔建于隋朝大業七年，即公元611年，距今已有近1400年的歷史，是目前我國現存最古老的石塔，也是最早的的亭閣式佛塔，在山東歷城神通寺內。四門塔呈平面四方形，全部是石結構，是一單層、亭閣式舍利寶塔，它是我國早期佛塔的范例，造型莊嚴大方，結構簡潔合理。它是由塔基、塔身、塔檐和寶頂組成。四門塔通體高15.04米，四面塔身邊長7.4米，塔身厚0.8米，在四面塔身中央各開一高2.10米、寬1.40米的半圓形拱門，總共有四個門，所以此塔稱之為四門塔。塔檐挑出五層又迭澀收回23層，形成芭蕉承托相輪寶頂。進到塔內，我們可以看到塔內有一四方平臺，平臺之上有一方形塔心柱，塔心柱上方是十六塊三角梁和塔身相連摯住塔頂。三角形具有穩定性，我們的祖先在一千四百年以前就已知道了它的特性，從這一點上我們又一次看到了我們中華民族的偉大、文明和智慧。塔內造像雕刻細膩傳神、刀法流暢、紋飾清晰，是研究佛教史、佛教造像雕刻藝術不可多得的珍貴實物。