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1，祭地是干什么用的

豈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，有個(gè)好收成

祭地符是記錄當(dāng)前位置的道具。

祭地是干什么用的

2，現(xiàn)在民間祭天祭地儀式怎么做

這個(gè)還真不好說(shuō)，因?yàn)?a href="/tag/585300.html" target="_blank" class="infotextkey">中國(guó)歷史上沒(méi)有民間祭天祭地的。祭天祭地一直都是作為官方行為進(jìn)行的?，F(xiàn)在當(dāng)然是不講皇權(quán)那一套了，所以可以參照他們那一套來(lái)做。

明朝嘉靖年間之前，祭天和祭地在一起，就是北京的天壇。嘉靖年間，嘉靖皇帝改革禮制，在北京的北郊（現(xiàn)今北二環(huán)雍和宮橋北邊）建立地壇用來(lái)專(zhuān)門(mén)祭地，天壇專(zhuān)門(mén)祭天。

現(xiàn)在民間祭天祭地儀式怎么做

3，中國(guó)特有的文化儀式

一、中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)婚儀式習(xí)俗1、祭祖男方在出門(mén)迎娶新娘之前，先祭拜祖先。2、出發(fā)迎親車(chē)隊(duì)以雙數(shù)為佳。3、燃炮迎親禮車(chē)行列在途中，應(yīng)一路燃放鞭炮以示慶賀。4、等待新郎禮車(chē)至女方家時(shí)，會(huì)有一男童侍持茶盤(pán)等候新郎，新郎下車(chē)后，應(yīng)賞男孩紅包答禮，再進(jìn)入女方家。5、討喜新郎應(yīng)持捧花給房中待嫁之新娘，此時(shí)，新娘之閨中密友要攔住新郎，不準(zhǔn)其見(jiàn)到新娘，女方可提出條件要新郎答應(yīng)，通過(guò)后才得進(jìn)入。二、祭天（華夏族祭祀儀式）是華夏民族最隆重、最莊嚴(yán)祭天的祭祀儀式，起源于上古時(shí)期。是人與天的“交流”形式。祭天儀式通常由“天子”主持。通過(guò)祭天來(lái)表達(dá)人們對(duì)于天滋潤(rùn)、哺育萬(wàn)物的感恩之情，并祈求皇天上帝保佑華夏子民。華夏民族自古就有“敬天法祖”的信仰，在華夏先民眼中，天地哺育眾生，是最高的神。天的人格化稱(chēng)呼是“昊天上帝”（亦有稱(chēng)“皇天上帝”，與之相對(duì)的地即為“后土”）。祭天儀式是人與天的交流形式，歷代王朝都由天子來(lái)親自主持祭天儀式，祭天的祭壇一般為圓形（稱(chēng)為“圜丘”），寓意天圓地方。在儀式上須誦讀祭文、奏雅樂(lè)，并焚燒祭品，以表示人們把自己的勞動(dòng)成果貢獻(xiàn)給天，作為對(duì)天滋潤(rùn)萬(wàn)物的一種報(bào)答。祭地。遠(yuǎn)古時(shí)已有對(duì)土地的崇拜，大地生長(zhǎng)五谷，養(yǎng)育萬(wàn)物，猶如慈愛(ài)的母親，因此，古代有“父天而母地”的說(shuō)法。三、祭地祭地。遠(yuǎn)古時(shí)已有對(duì)土地的崇拜，大地生長(zhǎng)五谷，養(yǎng)育萬(wàn)物，猶如慈愛(ài)的母親，因此，古代有“父天而母地”的說(shuō)法。古文獻(xiàn)記載土地神是“社”，祭禮叫“宜”。在殷商甲骨文里已有對(duì)社土的祭祀，還有大量的祭祀山岳河流的記錄，主要目的是祈求農(nóng)作物的豐收。地神，稱(chēng)為“地圻（qí）”，又作“地祗”，但古籍中常常訛作“祗”字?！吧纭?，通常是主某一片土地之神。所以，《禮記·王制》有“天子祭天地，諸侯祭社稷”的說(shuō)法。另外，陰陽(yáng)家說(shuō)，地中央曰昆侖，統(tǒng)轄四方大九州島；神州是九州島之一，下又分小九州島，即中國(guó)的九州島。漢代經(jīng)學(xué)家也有分地神為昆侖之神與神州之神的說(shuō)法。周代祭地的正祭，是每年夏至之日在國(guó)都北郊水澤之中的方丘上舉行的祭典。水澤，即以水環(huán)繞；方丘，指方形祭壇，古人認(rèn)為地屬陰而靜，本為方形。水澤、方丘，象征四海環(huán)繞大地。祭地禮儀與祭天大致相近，但不用燔燎而用瘞埋，即祭后挖坎穴將犧牲等祭品埋入土中。祭地用的犧牲取黝黑之色，用玉為黃琮，黃色象土，琮為方形象地。祭地禮儀還有四望山川（望祭天下名山大川之神。同一山川，至其地而祭之，直呼為祭，遠(yuǎn)望而祭之，則名曰“望”。）、祭土神、谷神、社稷等。

雖然我很聰明，但這么說(shuō)真的難到我了

中國(guó)特有的文化儀式