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1，蘇格拉底的思想主張

有一本書叫《哲學于人生》，里面有對蘇格拉底的一個介紹，十分感人，你該看看，因為蘇的一生無論對誰都是一種啟迪。希望你在尋找中獲得力量。

蘇格拉底的思想主張

2，蘇格拉底的主要思想有哪些

蘇格拉底關于靈魂的學說，進一步使精神和物質的分化更百加明朗起來。蘇格拉底以前的哲學家，早已有靈魂不滅的說法，已經有唯度心主義和唯物主義對立的萌芽。但在他以前的哲學家對于靈魂的看法還比較模糊，有的還將靈魂看成是最精細的物質，因而，唯心主義和唯物主義的界限還不明確。到蘇格拉底版才明確地將靈魂看成是與物質有本質不同的精神實體。在蘇格拉底看來，事物的產生與滅亡，不過是某種東西的聚合和分權散。他將精神和物質明確對立起來的觀點，成為哲學史上的濫觴。

蘇格拉底的主要思想有哪些

3，蘇格拉底的思想主張是什么

蘇格拉底哲學的基本要點是，他在批判自然哲學，特別是在批判阿那克薩哥拉的哲學中得出了目的論，在批判智者學派中得出了道德上的普遍原則，而蘇格拉底哲學的中心內容是關于建立道德原則的普遍方法。具體來說，蘇格拉底的哲學思想主要體現在以下幾方面：目的論。從智者開始，古希臘哲學由注重研究自然本身轉到注重研究社會倫理和人。但他們只停留在感性階段，只能得出相對主義的結論。到蘇格拉底才根本改變了這種狀況。柏拉圖在《斐多篇》中介紹說，蘇格拉底早年也研究過自然哲學，一心追求研究事物的原因。但當這種研究無法幫助他解釋自然現象背后的原因時，他就感到迷惑和不滿足。后來聽到阿那克薩哥拉講“奴斯”，覺得很高興。但研究阿那克薩哥拉的著作后，發現他在解釋具體的自然現象時又放棄了奴斯，仍用物質作機械的解釋。而哲學所研究的應當是：為什么生成這種東西?為什么能夠生成這種東西?這樣，蘇格拉底在反對自然哲學中提出了自己關于原因的主張，即目的論。在蘇格拉底看來，世界之所以如此的原因，是其中有一種支配力量，它使萬物成為如此的樣子，并且是最好的，這個支配力量就是“好”（“善”）。善是他的哲學思想的一個基本概念，是說明事物“為什么”的原因。在蘇格拉底的哲學中，善或目的具有相同的意思。他認為萬物的存在和發展都追求一種完滿性原則，整個世界的萬物都具有這樣的目的性。這樣，蘇格拉底就把目的論當成了他的世界觀。用目的論來說明世界，這是蘇格拉底哲學的一個重要特征。古希臘哲學正是從蘇格拉底開始，自然哲學中決定論的宇宙觀為目的論的宇宙觀所代替。目的論的提出，在于對世界的統一性，事物由低級到高級的發展進程，及自然中諧調的現象等作出哲學上的解釋。這種解釋力圖克服自然哲學中的機械決定論，宇宙運動的循環論，和把精神、意識現象統統歸結為物質的組成方式不同的片面性觀點，同時也力圖克服智者們不重視研究原因，把一切都看成相對的、主觀的、可懷疑的錯誤觀點，這在認識史上都具有一定的理論意義。但蘇格拉底對世界統一的本質和規律性的理解是錯誤的，具有唯心主義和神秘主義傾向。在蘇格拉底看來，整個宇宙都服從一種目的、一個“好”的原則。這是由于神的存在和神的力量才把世界萬物設計得如此之好，如此完滿無缺，并且追求著最好的目的，從而使世界成為一個有秩序、有意志，且發展得愈加完好的統一整體。從反對自然哲學的因果決定論，到主張目的論的唯心主義世界觀，再到承認作為最高目的的神的存在的有神論，這是蘇格拉底世界觀的基本面貌。蘇格拉底的神學目的論思想，直接影響了柏拉圖和亞里士多德的哲學，并對中世紀的哲學和神學，乃至近代哲學和科學都發生過不少的影響，是歐洲哲學史上一個源遠流長的重要理論。美德論。蘇格拉底既然把世界歸為一種善的目的，且認為這是由神決定的，那么研究自然對人來說就是無意義的，也不會有什么結果，而且，干涉自然的事，就是對神的不敬。這樣，蘇格拉底就主張從新方向和用新方法來研究哲學。于是，蘇格拉底要求作“心靈的轉向”，把哲學從研究自然轉向研究自我，即將哲學從天上拉回到人間。他提出了這樣的哲學口號：“知道你自己。”這構成了蘇格拉底的基本哲學主張，同時也標志了古希臘哲學史從自然哲學到人學的轉變。在蘇格拉底的思想里，所謂“知道你自己”就是要把哲學研究的重點轉向人事和自己的心靈，認識人事中的善和心靈的善，改善人的心靈，從此出發，蘇格拉底建立了他的美德論和方法論。在蘇格拉底時代，智者運動使傳統的道德觀念面臨全面的崩潰。據亞里士多德記載，蘇格拉底放棄了對自然世界的研究，想在倫理問題上求得普遍真理，開始為事物尋求普遍的定義。他反對智者們的相對主義，認為“意見”可以有各種各樣，“真理”卻只能有一個；“意見”可以隨各人及其他條件而變化，“真理”卻是永恒的、不變的。在柏拉圖早期對話中，討論的主題幾乎都是如何為倫理道德下定義的問題，如什么是勇敢、美、正義等等。對話者都以這種和那種特殊的事例來回答，均被蘇格拉底所否定。他說，我不是要你回答這一種美或者那一種美，而是要你說明美之所以為美，即美自身。所以，蘇格拉底所追求的不是關于“美的事物”、“正義的事物”這類具體知識，而是要求認識“美自身”、“正義自身”，這是美和正義的普遍定義，是真正的知識。蘇格拉底所尋求的“美自身”、“正義自身”，也就是柏拉圖所說的“美的理念”、“正義的理念”。這是西方哲學史上“理念論”的最初形式。蘇格拉底還進一步指出，自然界的因果系列無窮無盡，如果哲學只去尋求這種因果，就不可能認識事物的最終原因。他認為事物的最終原因是“善”，這就是事物的目的性。他以目的論代替了對事物因果關系的研究，為以后的唯心主義哲學開辟了道路。

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