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1，再問2015年全國卷一理綜物理19題阿拉果圓盤實驗

圓盤被分為如圖所示的無數的網格，因為各處的磁場強度不同，所以每相鄰的格子之間形成回路

再問2015年全國卷一理綜物理19題阿拉果圓盤實驗

2，阿拉果的介紹

阿拉果(Arago,Dominique Francois Jean)于1786年2月26日出生在法國東部，比利牛斯省埃斯特熱勒的一個具有西班牙加泰羅尼亞血統的中等地主家庭里。

阿拉果的介紹

3，求救求詳解 15年高考題理綜119題1824年法國科學家阿拉果完

A選項切割磁力線產生感應電動勢這個不用說。進一步分析銅盤不同不為切割方向，直線連接磁針南北極在銅盤上的投影，再沿圓周方向連接這兩個投影形成一個閉環，分析環線上感應電動勢方向和大小，會發現虛擬的環路是一條感應電動勢代數和不為0的電流回路。因此圓盤上存在渦流，B正確。C磁通量沒有變化不用講。D選項澄清兩個概念：電子與電荷。電子是攜帶負電荷的粒子，在金屬里，自由電子的定向移動引起負電荷向移動方向傳遞，正電荷向反方向傳遞，形成電流。銅盤上的電子（與原子核相結合）和原子同方向運動，不存在正負電荷反方向定向移動，不會因此形成電流，所以D是錯誤的。

求救求詳解 15年高考題理綜119題1824年法國科學家阿拉果完

4，電流的磁效應是誰發現的

奧斯特發現了電流能產生磁場的現象快捷鍵說明空格: 播放 / 暫停Esc: 退出全屏 ↑: 音量提高10% ↓: 音量降低10% →: 單次快進5秒 ←: 單次快退5秒按住此處可拖拽不再出現可在播放器設置中重新打開小窗播放播放出現小問題，請刷新嘗試

5，世界上最早的人類是什么人

古人類學的研究表明，在距今一二千萬年以前，舊大陸生活著許多種古猿。能夠肯定為屬于人的進化系統的最早的化石代表，是生活在距今400萬～ 100萬年前的南方古猿。人類是由古猿進化來的，是從猿的系統中分化出來的獨立的一支，其出現及發展是一個漫長的歷史過程。古人類學的研究表明，在距今一二千萬年以前，舊大陸生活著許多種古猿。但其中哪一種是人類的直接祖先，是在什么地方和什么時候開始由猿到人這一進化過程的，還是一個遠沒有解決的問題。臘瑪古猿從20世紀60年代中期開始，古人類學界一般都把臘瑪古猿當作最早的人的進化系統的代表。臘瑪古猿化石最早是1932 年在印度發現的，1934 年被定名為臘瑪古猿。以后在非洲、歐洲和亞洲的不少地方發現過類似的化石，都被歸入臘瑪古猿類。臘瑪古猿最早的年代為距今 1400 萬年，當時一般認為人類起源的時間至少是在1400萬年以前。　　后來分子人類學的研究表明，人類是在較晚的時期才從猿的系統中分離出來的，最多不會超過1000萬年；臘瑪古猿的年代太早，它們不可能是最早的人科成員。另外，人們發現，每一個出土臘瑪古猿化石的地點，都同時有另一種肯定是猿類的西瓦古猿化石存在，兩者在形態性狀上沒有重大差別，屬于同一類型，只是雌雄性別不同而已。因西瓦古猿命名在前，臘瑪古猿命名在后，于是人們根據國際動物命名法則，取消了臘瑪古猿的名稱，把它并入西瓦古猿。后來人們一般都同意這種意見，否定了臘瑪古猿是最早人科成員的代表。西瓦古猿有不少特征與猩猩相似，因此西瓦古猿可能是猩猩的祖先。　　在中國的云南發現了距今約800萬年的祿豐古猿，這種化石與非洲大猿及屬于人的進化系統的南方古猿有相似特征，可能是接近于人類遠祖的類型。但也有人認為，東非肯尼亞發現的肯尼亞古猿，或者在希臘發現的奧蘭諾古猿，更有可能是接近人類祖先的類型。　　南方古猿與能人臘瑪古猿生活于距今1400萬～ 700萬年之間。在距今700萬～ 400萬年的這段時間內，至今只發現少量零星的化石材料。能夠肯定為屬于人的進化系統的最早的化石代表，是生活在距今400萬～ 100萬年前的南方古猿。　　南方古猿雖然還被稱作猿，但它實際上已經是最早踏上人類進化歷程的遠古人類。它是1925年根據在南非塔翁發現的一個幼年頭骨化石命名的。主要發現于南非和東非。南方古猿在顱骨、下頜骨、牙齒、骨盆和四肢等方面已經十分清楚地顯示出一系列的人科特征，并且肯定已采用兩足直立的行走方式，而能否直立行走，則是人在生物學上的基本特征。南方古猿的腦量超過現代大猿，腦的結構也基本上屬于人的類型。　　繼南方古猿之后的人類是能人。能人在體質特征上比南方古猿進步，生活在距今約230萬～180萬年前，分布在東非和南非。能人化石最早發現于1960年，至今除奧杜韋峽谷外，在肯尼亞的庫彼福勒、埃塞俄比亞的奧莫地區及南非的斯特克方丹、斯瓦特克朗等地，也發現了這一類型的化石。能人已能制作石器，創造的文化稱為奧杜韋文化。　　直立人與智人人類進化的下一個階段是以直立人為代表的階段。直立人生活在距今約180萬～20 萬年前，創造的文化屬于舊石器時代早期的文化。直立人化石最早是在印度尼西亞的爪哇發現的。發現者E.杜布瓦將其定名為直立猿人，并相信直立猿人是現代人的祖先。但關于爪哇直立猿人是猿是人的爭論持續了很久，直到20世紀20～30年代，在北京周口店發現了北京人化石，并有大量石制品、用火遺跡和動物化石出土，直立人是早期原始人類的概念才逐漸被廣泛接受。現在發現直立人類型化石的地點已遍布亞、歐、非三洲廣大地區，在肯尼亞、印度尼西亞爪哇和中國云南，也都發現了距今150萬年左右的直立人化石。　　古人類學上的一項重要發現，是在亞、非、歐洲都出土了從直立人到智人過渡類型的化石。在亞洲，有1984年在中國遼寧營口發現的金牛山人頭骨；在非洲，有1975年在摩洛哥發現的薩萊頭骨和1976年在埃塞俄比亞北部發現的博多頭骨；在歐洲，有1960年開始在希臘陸續出土的佩特拉洛納頭骨及后來在法國發現的阿拉果人頭骨。這些頭骨一方面具有直立人的性狀，另一方面又具有早期智人的特征。它們為解釋怎樣從直立人過渡到智人提供了重要的根據。　　人類進化的最近一個階段，是包括現代人在內的智人階段?？煞譃樵缙谥侨撕屯砥谥侨?。早期智人生活在距今約25萬～4萬年前，是舊石器時代中期的古人類。晚期智人在解剖結構上屬于現代人，大約是在距今四五萬年前開始出現的。在晚期智人階段，人類的分布范圍擴大了，從舊大陸到達了澳洲和美洲。　　這樣，由現有發現的化石來追溯人類進化的各個階段，已可以循著由近及遠的序列，從晚期智人—早期智人—直立人—能人，一直追溯到南方古猿。比南方古猿更早、形態更原始的人類的早期代表，則還在探索之中

山頂洞人

南方古猿

6，我們人類是什么時間有的了

人類的祖先是猿。是從猿進化來得，猿類是從漸新世開始出現的，距今大約已有3千萬年了?？墒?，并不是所有的猿都是人類的直系祖先，有些猿是人類的"伯父"，有些猿是人類的"叔父"。被人類學家認為是人類祖先的猿是很晚才出現的。那就是用印度古代史詩中的一個英雄王子——羅摩的名字命名的拉瑪猿(羅摩的譯名現統一為拉瑪)。它們生活在距今約為1000萬年—1500萬年前。拉瑪猿首先是在印度、巴基斯坦的西瓦利克山發現的。本世紀60年代后期，在匈牙利的早新世煤層中所發現的魯達古猿，也屬于拉瑪猿。尤其是1976年在我國云南祿豐縣石灰壩煤窯中發現的一個相當完整的拉瑪猿類型的下頜骨化石，是世界上已發現的同類標本中最完整、最接近于人類的早期祖先。時間距今也是在1千多萬年以前。據發掘實物估計，祿豐古猿身體有黑猩猩那樣大小，吻部短縮，犬齒不發達，缺乏一般猿類常用的"武器"。然而，它們具有比其他動物略高一等的智力，加上經常在開闊的地面上活動，促使它們進一步手足分工。因此，有人認為祿豐古猿能用手抓握樹枝或別的自然物進行防御和取食。既然如此，手已經分化出來，兩條腿也應該能直立了。

人類是由古猿進化來的，是從猿的系統中分化出來的獨立的一支，其出現及發展是一個漫長的歷史過程。古人類學的研究表明，在距今一二千萬年以前，舊大陸生活著許多種古猿。但其中哪一種是人類的直接祖先，是在什么地方和什么時候開始由猿到人這一進化過程的，還是一個遠沒有解決的問題。臘瑪古猿從20世紀60年代中期開始，古人類學界一般都把臘瑪古猿當作最早的人的進化系統的代表。臘瑪古猿化石最早是1932 年在印度發現的，1934 年被定名為臘瑪古猿。以后在非洲、歐洲和亞洲的不少地方發現過類似的化石，都被歸入臘瑪古猿類。臘瑪古猿最早的年代為距今 1400 萬年，當時一般認為人類起源的時間至少是在1400萬年以前。　　后來分子人類學的研究表明，人類是在較晚的時期才從猿的系統中分離出來的，最多不會超過1000萬年；臘瑪古猿的年代太早，它們不可能是最早的人科成員。另外，人們發現，每一個出土臘瑪古猿化石的地點，都同時有另一種肯定是猿類的西瓦古猿化石存在，兩者在形態性狀上沒有重大差別，屬于同一類型，只是雌雄性別不同而已。因西瓦古猿命名在前，臘瑪古猿命名在后，于是人們根據國際動物命名法則，取消了臘瑪古猿的名稱，把它并入西瓦古猿。后來人們一般都同意這種意見，否定了臘瑪古猿是最早人科成員的代表。西瓦古猿有不少特征與猩猩相似，因此西瓦古猿可能是猩猩的祖先。　　在中國的云南發現了距今約800萬年的祿豐古猿，這種化石與非洲大猿及屬于人的進化系統的南方古猿有相似特征，可能是接近于人類遠祖的類型。但也有人認為，東非肯尼亞發現的肯尼亞古猿，或者在希臘發現的奧蘭諾古猿，更有可能是接近人類祖先的類型。　　南方古猿與能人臘瑪古猿生活于距今1400萬～ 700萬年之間。在距今700萬～ 400萬年的這段時間內，至今只發現少量零星的化石材料。能夠肯定為屬于人的進化系統的最早的化石代表，是生活在距今400萬～ 100萬年前的南方古猿。　　南方古猿雖然還被稱作猿，但它實際上已經是最早踏上人類進化歷程的遠古人類。它是1925年根據在南非塔翁發現的一個幼年頭骨化石命名的。主要發現于南非和東非。南方古猿在顱骨、下頜骨、牙齒、骨盆和四肢等方面已經十分清楚地顯示出一系列的人科特征，并且肯定已采用兩足直立的行走方式，而能否直立行走，則是人在生物學上的基本特征。南方古猿的腦量超過現代大猿，腦的結構也基本上屬于人的類型。　　繼南方古猿之后的人類是能人。能人在體質特征上比南方古猿進步，生活在距今約230萬～180萬年前，分布在東非和南非。能人化石最早發現于1960年，至今除奧杜韋峽谷外，在肯尼亞的庫彼福勒、埃塞俄比亞的奧莫地區及南非的斯特克方丹、斯瓦特克朗等地，也發現了這一類型的化石。能人已能制作石器，創造的文化稱為奧杜韋文化。　　直立人與智人人類進化的下一個階段是以直立人為代表的階段。直立人生活在距今約180萬～20 萬年前，創造的文化屬于舊石器時代早期的文化。直立人化石最早是在印度尼西亞的爪哇發現的。發現者E.杜布瓦將其定名為直立猿人，并相信直立猿人是現代人的祖先。但關于爪哇直立猿人是猿是人的爭論持續了很久，直到20世紀20～30年代，在北京周口店發現了北京人化石，并有大量石制品、用火遺跡和動物化石出土，直立人是早期原始人類的概念才逐漸被廣泛接受。現在發現直立人類型化石的地點已遍布亞、歐、非三洲廣大地區，在肯尼亞、印度尼西亞爪哇和中國云南，也都發現了距今150萬年左右的直立人化石。　　古人類學上的一項重要發現，是在亞、非、歐洲都出土了從直立人到智人過渡類型的化石。在亞洲，有1984年在中國遼寧營口發現的金牛山人頭骨；在非洲，有1975年在摩洛哥發現的薩萊頭骨和1976年在埃塞俄比亞北部發現的博多頭骨；在歐洲，有1960年開始在希臘陸續出土的佩特拉洛納頭骨及后來在法國發現的阿拉果人頭骨。這些頭骨一方面具有直立人的性狀，另一方面又具有早期智人的特征。它們為解釋怎樣從直立人過渡到智人提供了重要的根據。　　人類進化的最近一個階段，是包括現代人在內的智人階段。可分為早期智人和晚期智人。早期智人生活在距今約25萬～4萬年前，是舊石器時代中期的古人類。晚期智人在解剖結構上屬于現代人，大約是在距今四五萬年前開始出現的。在晚期智人階段，人類的分布范圍擴大了，從舊大陸到達了澳洲和美洲。　　這樣，由現有發現的化石來追溯人類進化的各個階段，已可以循著由近及遠的序列，從晚期智人—早期智人—直立人—能人，一直追溯到南方古猿。比南方古猿更早、形態更原始的人類的早期代表，則還在探索之中。

人類的最早先祖是距今2800萬年前的非洲的埃及古猿.人們在開羅西南撒哈拉沙漠的邊緣發現了它們的化石.后來埃及古猿分兩支進化,一只支經過森林古猿演化為現代類人猿;另一支在1750萬年前從非洲走向各大陸,經蠟瑪古猿和南方古猿進化為現代人.蠟瑪古猿就是元謀人的祖先.

7，以太是什么東西世上真有嗎

是上的八?我也不懂,看了看百度知道上有: [以太原本是物理學上的一個概念,它是被虛構出來的,用來解釋一些當時無法解釋的自然現象的.這種虛構的物質被認為是一種更基本的自然的存在,所有物質都存在在其中,是一種宇宙介質.宇宙存在于其中,就像魚生存在水中一樣.它應當是透明的,而又無處不在,充滿了整個宇宙.遺憾的是,后來的物理學發展證明,這是一個錯誤的概念,以太并不存在. 但是以太概念卻并沒有因此而消亡,相反,由于它的傳奇身世,越來越多的現代人都想借用以太一詞的引申含意來表達他們獨特的思想,比如我們日常所見的計算機以太網絡. 在[關于莉莉周的一切]這本書里,我認為作者利用了以太一詞的引申含意,用它代表了一種生活狀態，一種空虛的信仰.就像以太這個詞的本意一樣-它代表了:無處不在的無法逃避的東西(以太的本意就是充滿宇宙的東西,它必定是無處不在的,而我們既然生存在宇宙中,就注定無法逃避它),空虛的東西(任何物體都可穿過以太在宇宙中生存,所以以太一定是"中空的",這可以引申為生活中"空虛"的概念),人的一種信仰(以太并不是物理實驗發現的,而是人臆想中創造出來的,當時的科學家十分愿意相信它的存在,所以,可以稱其為一種信仰.) 由以上的分析,我認為這本書中的以太一詞,代表了一種讓人窒息的生活狀態，一種抽象的空虛的信仰你認為呢歡迎討論. 參考資料：我自己原創的回答者：smartsman - 助理三級 8-9 16:55] 借來一下,不過我還是不太懂, 我覺得<>比較好看!

以太（Ether）是一個歷史上的名詞，它的涵義也隨著歷史的發展而發展。在古希臘，以太指的是青天或上層大氣。在宇宙學中，有時又用以太來表示占據天體空間的物質。17世紀的笛卡兒是一個對科學思想的發展有重大影響的哲學家，他最先將以太引入科學，并賦予它某種力學性質。在笛卡兒看來，物體之間的所有作用力都必須通過某種中間媒介物質來傳遞，不存在任何超距作用。因此，空間不可能是空無所有的，它被以太這種媒介物質所充滿。以太雖然不能為人的感官所感覺，但卻能傳遞力的作用，如磁力和月球對潮汐的作用力。后來，以太又在很大程度上作為光波的荷載物同光的波動學說相聯系。光的波動說是由胡克首先提出的，并為惠更斯所進一步發展。在相當長的時期內(直到20世紀初)，人們對波的理解只局限于某種媒介物質的力學振動。這種媒介物質就稱為波的荷載物，如空氣就是聲波的荷載物。由于光可以在真空中傳播，因此惠更斯提出，荷載光波的媒介物質(以太)應該充滿包括真空在內的全部空間，并能滲透到通常的物質之中。除了作為光波的荷載物以外，惠更斯也用以太來說明引力的現象。牛頓雖然不同意胡克的光波動學說，但他也像笛卡兒一樣反對超距作用，并承認以太的存在。在他看來，以太不一定是單一的物質，因而能傳遞各種作用，如產生電、磁和引力等不同的現象。牛頓也認為以太可以傳播振動，但以太的振動不是光，因為當時光的波動學說還不能解釋光的偏振現象，也不能解釋光為什么會直線傳播。 18世紀是以太論沒落的時期。由于法國笛卡兒主義者拒絕引力的平方反比定律，而使牛頓的追隨者起來反對笛卡兒哲學體系，因而連同他倡導的以太論也一同進入了反對之列。隨著引力的平方反比定律在天體力學方面的成功，以及探尋以太得試驗并未獲得實際結果，使得超距作用觀點得以流行。光的波動說也被放棄了，微粒說得到廣泛的承認。到18世紀后期，證實了電荷之間(以及磁極之間)的作用力同樣是與距離平方成反比。于是電磁以太的概念亦被拋棄，超距作用的觀點在電學中也占了主導地位。 19世紀，以太論獲得復興和發展，這首先還是從光學開始的，主要是托馬斯·楊和菲涅耳工作的結果。楊用光波的干涉解釋了牛頓環，并在實驗的啟示下，于1817年提出光波為橫波的新觀點，解決了波動說長期不能解釋光的偏振現象的困難。菲涅耳用被動說成功地解釋了光的衍射現象，他提出的理論方法(現常稱為惠更斯-菲涅耳原理)能正確地計算出衍射圖樣，并能解釋光的直線傳播現象。菲涅耳又進一步解釋了光的雙折射，獲得很大成功。 1823年，他根據楊的光波為橫波的學說，和他自己在1818年提出的：透明物質中以太密度與其折射率二次方成正比的假定，在一定的邊界條件下，推出關于反射光和折射光振幅的著名公式，它很好地說明了布儒斯特數年前從實驗上測得的結果。菲涅耳關于以太的一個重要理論工作是導出光在相對于以太參照系運動的透明物體中的速度公式。1818年他為了解釋阿拉果關于星光折射行為的實驗，在楊的想法基礎上提出：透明物質中以太的密度與該物質的折射率二次方成正比，他還假定當一個物體相對以太參照系運動時，其內部的以太只是超過真空的那一部分被物體帶動(以太部分曳引假說)。利用菲涅耳的理論，很容易就能得到運動物體內光的速度。 19世紀中期，曾進行了一些實驗，以求顯示地球相對以太參照系運動所引起的效應，并由此測定地球相對以太參照系的速度，但都得出否定的結果。這些實驗結果可從菲涅耳理論得到解釋，根據菲涅耳運動媒質中的光速公式，當實驗精度只達到一定的量級時，地球相對以太參照系的速度在這些實驗中不會表現出來，而當時的實驗都未達到此精度。在楊和菲涅耳的工作之后，光的波動說就在物理學中確立了它的地位。隨后，以太在電磁學中也獲得了地位，這主要是由于法拉第和麥克斯韋的貢獻。在法拉第心目中，作用是逐步傳過去的看法有著十分牢固的地位，他引入了力線來描述磁作用和電作用。在他看來，力線是現實的存在，空間被力線充滿著，而光和熱可能就是力線的橫振動。他曾提出用力線來代替以太，并認為物質原子可能就是聚集在某個點狀中心附近的力線場。他在1851年又寫道：“如果接受光以太的存在，那么它可能是力線的荷載物?！钡ɡ诘挠^點并未為當時的理論物理學家們所接受。到19世紀60年代前期，麥克斯韋提出位移電流的概念，并在提出用一組微分方程來描述電磁場的普遍規律，這組方程以后被稱為麥克斯韋方程組。根據麥克斯韋方程組，可以推出電磁場的擾動以波的形式傳播，以及電磁波在空氣中的速度為每秒31萬公里，這與當時已知的空氣中的光速每秒31.5萬公里在實驗誤差范圍內是一致的。麥克斯韋在指出電磁擾動的傳播與光傳播的相似之后寫道：“光就是產生電磁現象的媒質(指以太)的橫振動”。后來，赫茲用實驗方法證實了電磁波的存在。光的電磁理論成功地解釋了光波的性質，這樣以太不僅在電磁學中取得了地位，而且電磁以太同光以太也統一了起來。麥克斯韋還設想用以太的力學運動來解釋電磁現象，他在1855年的論文中，把磁感應強度比做以太的速度。后來他接受了湯姆孫(即開爾文)的看法，改成磁場代表轉動而電場代表平動。他認為，以太繞磁力線轉動形成一個個渦元，在相鄰的渦元之間有一層電荷粒子。他并假定，當這些粒子偏離它們的平衡位置即有一位移時，就會對渦元內物質產生一作用力引起渦元的變形，這就代表靜電現象。

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阿拉果，再問2015年全國卷一理綜物理19題阿拉果圓盤實驗

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