阿拉果，再問2015年全國(guó)卷一理綜物理19題阿拉果圓盤實(shí)驗(yàn)

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1，再問2015年全國(guó)卷一理綜物理19題阿拉果圓盤實(shí)驗(yàn)

圓盤被分為如圖所示的無(wú)數(shù)的網(wǎng)格，因?yàn)楦魈幍拇艌?chǎng)強(qiáng)度不同，所以每相鄰的格子之間形成回路

再問2015年全國(guó)卷一理綜物理19題阿拉果圓盤實(shí)驗(yàn)

2，阿拉果的介紹

阿拉果(Arago,Dominique Francois Jean)于1786年2月26日出生在法國(guó)東部，比利牛斯省埃斯特?zé)崂盏囊粋€(gè)具有西班牙加泰羅尼亞血統(tǒng)的中等地主家庭里。

阿拉果的介紹

3，求救求詳解 15年高考題理綜119題1824年法國(guó)科學(xué)家阿拉果完

A選項(xiàng)切割磁力線產(chǎn)生感應(yīng)電動(dòng)勢(shì)這個(gè)不用說(shuō)。進(jìn)一步分析銅盤不同不為切割方向，直線連接磁針南北極在銅盤上的投影，再沿圓周方向連接這兩個(gè)投影形成一個(gè)閉環(huán)，分析環(huán)線上感應(yīng)電動(dòng)勢(shì)方向和大小，會(huì)發(fā)現(xiàn)虛擬的環(huán)路是一條感應(yīng)電動(dòng)勢(shì)代數(shù)和不為0的電流回路。因此圓盤上存在渦流，B正確。C磁通量沒有變化不用講。D選項(xiàng)澄清兩個(gè)概念：電子與電荷。電子是攜帶負(fù)電荷的粒子，在金屬里，自由電子的定向移動(dòng)引起負(fù)電荷向移動(dòng)方向傳遞，正電荷向反方向傳遞，形成電流。銅盤上的電子（與原子核相結(jié)合）和原子同方向運(yùn)動(dòng)，不存在正負(fù)電荷反方向定向移動(dòng)，不會(huì)因此形成電流，所以D是錯(cuò)誤的。

求救求詳解 15年高考題理綜119題1824年法國(guó)科學(xué)家阿拉果完

4，電流的磁效應(yīng)是誰(shuí)發(fā)現(xiàn)的

奧斯特發(fā)現(xiàn)了電流能產(chǎn)生磁場(chǎng)的現(xiàn)象快捷鍵說(shuō)明空格: 播放 / 暫停Esc: 退出全屏 ↑: 音量提高10% ↓: 音量降低10% →: 單次快進(jìn)5秒 ←: 單次快退5秒按住此處可拖拽不再出現(xiàn) 可在播放器設(shè)置中重新打開小窗播放播放出現(xiàn)小問題，請(qǐng) 刷新嘗試

5，世界上最早的人類是什么人

古人類學(xué)的研究表明，在距今一二千萬(wàn)年以前，舊大陸生活著許多種古猿。能夠肯定為屬于人的進(jìn)化系統(tǒng)的最早的化石代表，是生活在距今400萬(wàn) ～ 100萬(wàn)年前的南方古猿。人類是由古猿進(jìn)化來(lái)的，是從猿的系統(tǒng)中分化出來(lái)的獨(dú)立的一支，其出現(xiàn)及發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。古人類學(xué)的研究表明，在距今一二千萬(wàn)年以前，舊大陸生活著許多種古猿。但其中哪一種是人類的直接祖先，是在什么地方和什么時(shí)候開始由猿到人這一進(jìn)化過(guò)程的，還是一個(gè)遠(yuǎn)沒有解決的問題。臘瑪古猿從20世紀(jì)60年代中期開始，古人類學(xué)界一般都把臘瑪古猿當(dāng)作最早的人的進(jìn)化系統(tǒng)的代表。臘瑪古猿化石最早是1932 年在印度發(fā)現(xiàn)的，1934 年被定名為臘瑪古猿。以后在非洲、歐洲和亞洲的不少地方發(fā)現(xiàn)過(guò)類似的化石，都被歸入臘瑪古猿類。臘瑪古猿最早的年代為距今 1400 萬(wàn)年，當(dāng)時(shí)一般認(rèn)為人類起源的時(shí)間至少是在1400萬(wàn)年以前。　　后來(lái)分子人類學(xué)的研究表明，人類是在較晚的時(shí)期才從猿的系統(tǒng)中分離出來(lái)的，最多不會(huì)超過(guò)1000萬(wàn)年；臘瑪古猿的年代太早，它們不可能是最早的人科成員。另外，人們發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)出土臘瑪古猿化石的地點(diǎn)，都同時(shí)有另一種肯定是猿類的西瓦古猿化石存在，兩者在形態(tài)性狀上沒有重大差別，屬于同一類型，只是雌雄性別不同而已。因西瓦古猿命名在前，臘瑪古猿命名在后，于是人們根據(jù)國(guó)際動(dòng)物命名法則，取消了臘瑪古猿的名稱，把它并入西瓦古猿。后來(lái)人們一般都同意這種意見，否定了臘瑪古猿是最早人科成員的代表。西瓦古猿有不少特征與猩猩相似，因此西瓦古猿可能是猩猩的祖先。　　在中國(guó)的云南發(fā)現(xiàn)了距今約800萬(wàn)年的祿豐古猿，這種化石與非洲大猿及屬于人的進(jìn)化系統(tǒng)的南方古猿有相似特征，可能是接近于人類遠(yuǎn)祖的類型。但也有人認(rèn)為，東非肯尼亞發(fā)現(xiàn)的肯尼亞古猿，或者在希臘發(fā)現(xiàn)的奧蘭諾古猿，更有可能是接近人類祖先的類型。　　南方古猿與能人臘瑪古猿生活于距今1400萬(wàn) ～ 700萬(wàn)年之間。在距今700萬(wàn) ～ 400萬(wàn)年的這段時(shí)間內(nèi)，至今只發(fā)現(xiàn)少量零星的化石材料。能夠肯定為屬于人的進(jìn)化系統(tǒng)的最早的化石代表，是生活在距今400萬(wàn) ～ 100萬(wàn)年前的南方古猿。　　南方古猿雖然還被稱作猿，但它實(shí)際上已經(jīng)是最早踏上人類進(jìn)化歷程的遠(yuǎn)古人類。它是1925年根據(jù)在南非塔翁發(fā)現(xiàn)的一個(gè)幼年頭骨化石命名的。主要發(fā)現(xiàn)于南非和東非。南方古猿在顱骨、下頜骨、牙齒、骨盆和四肢等方面已經(jīng)十分清楚地顯示出一系列的人科特征，并且肯定已采用兩足直立的行走方式，而能否直立行走，則是人在生物學(xué)上的基本特征。南方古猿的腦量超過(guò)現(xiàn)代大猿，腦的結(jié)構(gòu)也基本上屬于人的類型。　　繼南方古猿之后的人類是能人。能人在體質(zhì)特征上比南方古猿進(jìn)步，生活在距今約230萬(wàn)～180萬(wàn)年前，分布在東非和南非。能人化石最早發(fā)現(xiàn)于1960年，至今除奧杜韋峽谷外，在肯尼亞的庫(kù)彼福勒、埃塞俄比亞的奧莫地區(qū)及南非的斯特克方丹、斯瓦特克朗等地，也發(fā)現(xiàn)了這一類型的化石。能人已能制作石器，創(chuàng)造的文化稱為奧杜韋文化。　　直立人與智人人類進(jìn)化的下一個(gè)階段是以直立人為代表的階段。直立人生活在距今約180萬(wàn)～20 萬(wàn)年前，創(chuàng)造的文化屬于舊石器時(shí)代早期的文化。直立人化石最早是在印度尼西亞的爪哇發(fā)現(xiàn)的。發(fā)現(xiàn)者E.杜布瓦將其定名為直立猿人，并相信直立猿人是現(xiàn)代人的祖先。但關(guān)于爪哇直立猿人是猿是人的爭(zhēng)論持續(xù)了很久，直到20世紀(jì)20～30年代，在北京周口店發(fā)現(xiàn)了北京人化石，并有大量石制品、用火遺跡和動(dòng)物化石出土，直立人是早期原始人類的概念才逐漸被廣泛接受。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)直立人類型化石的地點(diǎn)已遍布亞、歐、非三洲廣大地區(qū)，在肯尼亞、印度尼西亞爪哇和中國(guó)云南，也都發(fā)現(xiàn)了距今150萬(wàn)年左右的直立人化石。　　古人類學(xué)上的一項(xiàng)重要發(fā)現(xiàn)，是在亞、非、歐洲都出土了從直立人到智人過(guò)渡類型的化石。在亞洲，有1984年在中國(guó)遼寧營(yíng)口發(fā)現(xiàn)的金牛山人頭骨；在非洲，有1975年在摩洛哥發(fā)現(xiàn)的薩萊頭骨和1976年在埃塞俄比亞北部發(fā)現(xiàn)的博多頭骨；在歐洲，有1960年開始在希臘陸續(xù)出土的佩特拉洛納頭骨及后來(lái)在法國(guó)發(fā)現(xiàn)的阿拉果人頭骨。這些頭骨一方面具有直立人的性狀，另一方面又具有早期智人的特征。它們?yōu)榻忉?a href="/tag/573446.html" target="_blank" class="infotextkey">怎樣從直立人過(guò)渡到智人提供了重要的根據(jù)。　　人類進(jìn)化的最近一個(gè)階段，是包括現(xiàn)代人在內(nèi)的智人階段。可分為早期智人和晚期智人。早期智人生活在距今約25萬(wàn)～4萬(wàn)年前，是舊石器時(shí)代中期的古人類。晚期智人在解剖結(jié)構(gòu)上屬于現(xiàn)代人，大約是在距今四五萬(wàn)年前開始出現(xiàn)的。在晚期智人階段，人類的分布范圍擴(kuò)大了，從舊大陸到達(dá)了澳洲和美洲。　　這樣，由現(xiàn)有發(fā)現(xiàn)的化石來(lái)追溯人類進(jìn)化的各個(gè)階段，已可以循著由近及遠(yuǎn)的序列，從晚期智人—早期智人—直立人—能人，一直追溯到南方古猿。比南方古猿更早、形態(tài)更原始的人類的早期代表，則還在探索之中

山頂洞人

南方古猿

6，我們?nèi)祟?a href="/tag/573816.html" target="_blank" class="infotextkey">是什么時(shí)間有的了

人類的祖先是猿。是從猿進(jìn)化來(lái)得，猿類是從漸新世開始出現(xiàn)的，距今大約已有3千萬(wàn)年了。可是，并不是所有的猿都是人類的直系祖先，有些猿是人類的"伯父"，有些猿是人類的"叔父"。被人類學(xué)家認(rèn)為是人類祖先的猿是很晚才出現(xiàn)的。那就是用印度古代史詩(shī)中的一個(gè)英雄王子——羅摩的名字命名的拉瑪猿(羅摩的譯名現(xiàn)統(tǒng)一為拉瑪)。它們生活在距今約為1000萬(wàn)年—1500萬(wàn)年前。拉瑪猿首先是在印度、巴基斯坦的西瓦利克山發(fā)現(xiàn)的。本世紀(jì)60年代后期，在匈牙利的早新世煤層中所發(fā)現(xiàn)的魯達(dá)古猿，也屬于拉瑪猿。尤其是1976年在我國(guó)云南祿豐縣石灰壩煤窯中發(fā)現(xiàn)的一個(gè)相當(dāng)完整的拉瑪猿類型的下頜骨化石，是世界上已發(fā)現(xiàn)的同類標(biāo)本中最完整、最接近于人類的早期祖先。時(shí)間距今也是在1千多萬(wàn)年以前。據(jù)發(fā)掘?qū)嵨锕烙?jì)，祿豐古猿身體有黑猩猩那樣大小，吻部短縮，犬齒不發(fā)達(dá)，缺乏一般猿類常用的"武器"。然而，它們具有比其他動(dòng)物略高一等的智力，加上經(jīng)常在開闊的地面上活動(dòng)，促使它們進(jìn)一步手足分工。因此，有人認(rèn)為祿豐古猿能用手抓握樹枝或別的自然物進(jìn)行防御和取食。既然如此，手已經(jīng)分化出來(lái)，兩條腿也應(yīng)該能直立了。

人類是由古猿進(jìn)化來(lái)的，是從猿的系統(tǒng)中分化出來(lái)的獨(dú)立的一支，其出現(xiàn)及發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。古人類學(xué)的研究表明，在距今一二千萬(wàn)年以前，舊大陸生活著許多種古猿。但其中哪一種是人類的直接祖先，是在什么地方和什么時(shí)候開始由猿到人這一進(jìn)化過(guò)程的，還是一個(gè)遠(yuǎn)沒有解決的問題。臘瑪古猿從20世紀(jì)60年代中期開始，古人類學(xué)界一般都把臘瑪古猿當(dāng)作最早的人的進(jìn)化系統(tǒng)的代表。臘瑪古猿化石最早是1932 年在印度發(fā)現(xiàn)的，1934 年被定名為臘瑪古猿。以后在非洲、歐洲和亞洲的不少地方發(fā)現(xiàn)過(guò)類似的化石，都被歸入臘瑪古猿類。臘瑪古猿最早的年代為距今 1400 萬(wàn)年，當(dāng)時(shí)一般認(rèn)為人類起源的時(shí)間至少是在1400萬(wàn)年以前。　　后來(lái)分子人類學(xué)的研究表明，人類是在較晚的時(shí)期才從猿的系統(tǒng)中分離出來(lái)的，最多不會(huì)超過(guò)1000萬(wàn)年；臘瑪古猿的年代太早，它們不可能是最早的人科成員。另外，人們發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)出土臘瑪古猿化石的地點(diǎn)，都同時(shí)有另一種肯定是猿類的西瓦古猿化石存在，兩者在形態(tài)性狀上沒有重大差別，屬于同一類型，只是雌雄性別不同而已。因西瓦古猿命名在前，臘瑪古猿命名在后，于是人們根據(jù)國(guó)際動(dòng)物命名法則，取消了臘瑪古猿的名稱，把它并入西瓦古猿。后來(lái)人們一般都同意這種意見，否定了臘瑪古猿是最早人科成員的代表。西瓦古猿有不少特征與猩猩相似，因此西瓦古猿可能是猩猩的祖先。　　在中國(guó)的云南發(fā)現(xiàn)了距今約800萬(wàn)年的祿豐古猿，這種化石與非洲大猿及屬于人的進(jìn)化系統(tǒng)的南方古猿有相似特征，可能是接近于人類遠(yuǎn)祖的類型。但也有人認(rèn)為，東非肯尼亞發(fā)現(xiàn)的肯尼亞古猿，或者在希臘發(fā)現(xiàn)的奧蘭諾古猿，更有可能是接近人類祖先的類型。　　南方古猿與能人臘瑪古猿生活于距今1400萬(wàn) ～ 700萬(wàn)年之間。在距今700萬(wàn) ～ 400萬(wàn)年的這段時(shí)間內(nèi)，至今只發(fā)現(xiàn)少量零星的化石材料。能夠肯定為屬于人的進(jìn)化系統(tǒng)的最早的化石代表，是生活在距今400萬(wàn) ～ 100萬(wàn)年前的南方古猿。　　南方古猿雖然還被稱作猿，但它實(shí)際上已經(jīng)是最早踏上人類進(jìn)化歷程的遠(yuǎn)古人類。它是1925年根據(jù)在南非塔翁發(fā)現(xiàn)的一個(gè)幼年頭骨化石命名的。主要發(fā)現(xiàn)于南非和東非。南方古猿在顱骨、下頜骨、牙齒、骨盆和四肢等方面已經(jīng)十分清楚地顯示出一系列的人科特征，并且肯定已采用兩足直立的行走方式，而能否直立行走，則是人在生物學(xué)上的基本特征。南方古猿的腦量超過(guò)現(xiàn)代大猿，腦的結(jié)構(gòu)也基本上屬于人的類型。　　繼南方古猿之后的人類是能人。能人在體質(zhì)特征上比南方古猿進(jìn)步，生活在距今約230萬(wàn)～180萬(wàn)年前，分布在東非和南非。能人化石最早發(fā)現(xiàn)于1960年，至今除奧杜韋峽谷外，在肯尼亞的庫(kù)彼福勒、埃塞俄比亞的奧莫地區(qū)及南非的斯特克方丹、斯瓦特克朗等地，也發(fā)現(xiàn)了這一類型的化石。能人已能制作石器，創(chuàng)造的文化稱為奧杜韋文化。　　直立人與智人人類進(jìn)化的下一個(gè)階段是以直立人為代表的階段。直立人生活在距今約180萬(wàn)～20 萬(wàn)年前，創(chuàng)造的文化屬于舊石器時(shí)代早期的文化。直立人化石最早是在印度尼西亞的爪哇發(fā)現(xiàn)的。發(fā)現(xiàn)者E.杜布瓦將其定名為直立猿人，并相信直立猿人是現(xiàn)代人的祖先。但關(guān)于爪哇直立猿人是猿是人的爭(zhēng)論持續(xù)了很久，直到20世紀(jì)20～30年代，在北京周口店發(fā)現(xiàn)了北京人化石，并有大量石制品、用火遺跡和動(dòng)物化石出土，直立人是早期原始人類的概念才逐漸被廣泛接受。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)直立人類型化石的地點(diǎn)已遍布亞、歐、非三洲廣大地區(qū)，在肯尼亞、印度尼西亞爪哇和中國(guó)云南，也都發(fā)現(xiàn)了距今150萬(wàn)年左右的直立人化石。　　古人類學(xué)上的一項(xiàng)重要發(fā)現(xiàn)，是在亞、非、歐洲都出土了從直立人到智人過(guò)渡類型的化石。在亞洲，有1984年在中國(guó)遼寧營(yíng)口發(fā)現(xiàn)的金牛山人頭骨；在非洲，有1975年在摩洛哥發(fā)現(xiàn)的薩萊頭骨和1976年在埃塞俄比亞北部發(fā)現(xiàn)的博多頭骨；在歐洲，有1960年開始在希臘陸續(xù)出土的佩特拉洛納頭骨及后來(lái)在法國(guó)發(fā)現(xiàn)的阿拉果人頭骨。這些頭骨一方面具有直立人的性狀，另一方面又具有早期智人的特征。它們?yōu)榻忉屧鯓訌闹绷⑷诉^(guò)渡到智人提供了重要的根據(jù)。　　人類進(jìn)化的最近一個(gè)階段，是包括現(xiàn)代人在內(nèi)的智人階段。可分為早期智人和晚期智人。早期智人生活在距今約25萬(wàn)～4萬(wàn)年前，是舊石器時(shí)代中期的古人類。晚期智人在解剖結(jié)構(gòu)上屬于現(xiàn)代人，大約是在距今四五萬(wàn)年前開始出現(xiàn)的。在晚期智人階段，人類的分布范圍擴(kuò)大了，從舊大陸到達(dá)了澳洲和美洲。　　這樣，由現(xiàn)有發(fā)現(xiàn)的化石來(lái)追溯人類進(jìn)化的各個(gè)階段，已可以循著由近及遠(yuǎn)的序列，從晚期智人—早期智人—直立人—能人，一直追溯到南方古猿。比南方古猿更早、形態(tài)更原始的人類的早期代表，則還在探索之中。

人類的最早先祖是距今2800萬(wàn)年前的非洲的埃及古猿.人們?cè)陂_羅西南撒哈拉沙漠的邊緣發(fā)現(xiàn)了它們的化石.后來(lái)埃及古猿分兩支進(jìn)化,一只支經(jīng)過(guò)森林古猿演化為現(xiàn)代類人猿;另一支在1750萬(wàn)年前從非洲走向各大陸,經(jīng)蠟瑪古猿和南方古猿進(jìn)化為現(xiàn)代人.蠟瑪古猿就是元謀人的祖先.

7，以太是什么東西世上真有嗎

是上的八?我也不懂,看了看百度知道上有: [以太原本是物理學(xué)上的一個(gè)概念,它是被虛構(gòu)出來(lái)的,用來(lái)解釋一些當(dāng)時(shí)無(wú)法解釋的自然現(xiàn)象的.這種虛構(gòu)的物質(zhì)被認(rèn)為是一種更基本的自然的存在,所有物質(zhì)都存在在其中,是一種宇宙介質(zhì).宇宙存在于其中,就像魚生存在水中一樣.它應(yīng)當(dāng)是透明的,而又無(wú)處不在,充滿了整個(gè)宇宙.遺憾的是,后來(lái)的物理學(xué)發(fā)展證明,這是一個(gè)錯(cuò)誤的概念,以太并不存在. 但是以太概念卻并沒有因此而消亡,相反,由于它的傳奇身世,越來(lái)越多的現(xiàn)代人都想借用以太一詞的引申含意來(lái)表達(dá)他們獨(dú)特的思想,比如我們?nèi)粘Ｋ姷挠?jì)算機(jī)以太網(wǎng)絡(luò). 在[關(guān)于莉莉周的一切]這本書里,我認(rèn)為作者利用了以太一詞的引申含意,用它代表了一種生活狀態(tài)，一種空虛的信仰.就像以太這個(gè)詞的本意一樣-它代表了:無(wú)處不在的無(wú)法逃避的東西(以太的本意就是充滿宇宙的東西,它必定是無(wú)處不在的,而我們既然生存在宇宙中,就注定無(wú)法逃避它),空虛的東西(任何物體都可穿過(guò)以太在宇宙中生存,所以以太一定是"中空的",這可以引申為生活中"空虛"的概念),人的一種信仰(以太并不是物理實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的,而是人臆想中創(chuàng)造出來(lái)的,當(dāng)時(shí)的科學(xué)家十分愿意相信它的存在,所以,可以稱其為一種信仰.) 由以上的分析,我認(rèn)為這本書中的以太一詞,代表了一種讓人窒息的生活狀態(tài)，一種抽象的空虛的信仰你認(rèn)為呢歡迎討論. 參考資料：我自己原創(chuàng)的回答者：smartsman - 助理三級(jí) 8-9 16:55] 借來(lái)一下,不過(guò)我還是不太懂, 我覺得<>比較好看!

以太（Ether）是一個(gè)歷史上的名詞，它的涵義也隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展。在古希臘，以太指的是青天或上層大氣。在宇宙學(xué)中，有時(shí)又用以太來(lái)表示占據(jù)天體空間的物質(zhì)。17世紀(jì)的笛卡兒是一個(gè)對(duì)科學(xué)思想的發(fā)展有重大影響的哲學(xué)家，他最先將以太引入科學(xué)，并賦予它某種力學(xué)性質(zhì)。在笛卡兒看來(lái)，物體之間的所有作用力都必須通過(guò)某種中間媒介物質(zhì)來(lái)傳遞，不存在任何超距作用。因此，空間不可能是空無(wú)所有的，它被以太這種媒介物質(zhì)所充滿。以太雖然不能為人的感官所感覺，但卻能傳遞力的作用，如磁力和月球?qū)Τ毕淖饔昧Α? 后來(lái)，以太又在很大程度上作為光波的荷載物同光的波動(dòng)學(xué)說(shuō)相聯(lián)系。光的波動(dòng)說(shuō)是由胡克首先提出的，并為惠更斯所進(jìn)一步發(fā)展。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)(直到20世紀(jì)初)，人們對(duì)波的理解只局限于某種媒介物質(zhì)的力學(xué)振動(dòng)。這種媒介物質(zhì)就稱為波的荷載物，如空氣就是聲波的荷載物。由于光可以在真空中傳播，因此惠更斯提出，荷載光波的媒介物質(zhì)(以太)應(yīng)該充滿包括真空在內(nèi)的全部空間，并能滲透到通常的物質(zhì)之中。除了作為光波的荷載物以外，惠更斯也用以太來(lái)說(shuō)明引力的現(xiàn)象。牛頓雖然不同意胡克的光波動(dòng)學(xué)說(shuō)，但他也像笛卡兒一樣反對(duì)超距作用，并承認(rèn)以太的存在。在他看來(lái)，以太不一定是單一的物質(zhì)，因而能傳遞各種作用，如產(chǎn)生電、磁和引力等不同的現(xiàn)象。牛頓也認(rèn)為以太可以傳播振動(dòng)，但以太的振動(dòng)不是光，因?yàn)楫?dāng)時(shí)光的波動(dòng)學(xué)說(shuō)還不能解釋光的偏振現(xiàn)象，也不能解釋光為什么會(huì)直線傳播。 18世紀(jì)是以太論沒落的時(shí)期。由于法國(guó)笛卡兒主義者拒絕引力的平方反比定律，而使牛頓的追隨者起來(lái)反對(duì)笛卡兒哲學(xué)體系，因而連同他倡導(dǎo)的以太論也一同進(jìn)入了反對(duì)之列。隨著引力的平方反比定律在天體力學(xué)方面的成功，以及探尋以太得試驗(yàn)并未獲得實(shí)際結(jié)果，使得超距作用觀點(diǎn)得以流行。光的波動(dòng)說(shuō)也被放棄了，微粒說(shuō)得到廣泛的承認(rèn)。到18世紀(jì)后期，證實(shí)了電荷之間(以及磁極之間)的作用力同樣是與距離平方成反比。于是電磁以太的概念亦被拋棄，超距作用的觀點(diǎn)在電學(xué)中也占了主導(dǎo)地位。 19世紀(jì)，以太論獲得復(fù)興和發(fā)展，這首先還是從光學(xué)開始的，主要是托馬斯·楊和菲涅耳工作的結(jié)果。楊用光波的干涉解釋了牛頓環(huán)，并在實(shí)驗(yàn)的啟示下，于1817年提出光波為橫波的新觀點(diǎn)，解決了波動(dòng)說(shuō)長(zhǎng)期不能解釋光的偏振現(xiàn)象的困難。菲涅耳用被動(dòng)說(shuō)成功地解釋了光的衍射現(xiàn)象，他提出的理論方法(現(xiàn)常稱為惠更斯-菲涅耳原理)能正確地計(jì)算出衍射圖樣，并能解釋光的直線傳播現(xiàn)象。菲涅耳又進(jìn)一步解釋了光的雙折射，獲得很大成功。 1823年，他根據(jù)楊的光波為橫波的學(xué)說(shuō)，和他自己在1818年提出的：透明物質(zhì)中以太密度與其折射率二次方成正比的假定，在一定的邊界條件下，推出關(guān)于反射光和折射光振幅的著名公式，它很好地說(shuō)明了布儒斯特?cái)?shù)年前從實(shí)驗(yàn)上測(cè)得的結(jié)果。菲涅耳關(guān)于以太的一個(gè)重要理論工作是導(dǎo)出光在相對(duì)于以太參照系運(yùn)動(dòng)的透明物體中的速度公式。1818年他為了解釋阿拉果關(guān)于星光折射行為的實(shí)驗(yàn)，在楊的想法基礎(chǔ)上提出：透明物質(zhì)中以太的密度與該物質(zhì)的折射率二次方成正比，他還假定當(dāng)一個(gè)物體相對(duì)以太參照系運(yùn)動(dòng)時(shí)，其內(nèi)部的以太只是超過(guò)真空的那一部分被物體帶動(dòng)(以太部分曳引假說(shuō))。利用菲涅耳的理論，很容易就能得到運(yùn)動(dòng)物體內(nèi)光的速度。 19世紀(jì)中期，曾進(jìn)行了一些實(shí)驗(yàn)，以求顯示地球相對(duì)以太參照系運(yùn)動(dòng)所引起的效應(yīng)，并由此測(cè)定地球相對(duì)以太參照系的速度，但都得出否定的結(jié)果。這些實(shí)驗(yàn)結(jié)果可從菲涅耳理論得到解釋，根據(jù)菲涅耳運(yùn)動(dòng)媒質(zhì)中的光速公式，當(dāng)實(shí)驗(yàn)精度只達(dá)到一定的量級(jí)時(shí)，地球相對(duì)以太參照系的速度在這些實(shí)驗(yàn)中不會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，而當(dāng)時(shí)的實(shí)驗(yàn)都未達(dá)到此精度。在楊和菲涅耳的工作之后，光的波動(dòng)說(shuō)就在物理學(xué)中確立了它的地位。隨后，以太在電磁學(xué)中也獲得了地位，這主要是由于法拉第和麥克斯韋的貢獻(xiàn)。在法拉第心目中，作用是逐步傳過(guò)去的看法有著十分牢固的地位，他引入了力線來(lái)描述磁作用和電作用。在他看來(lái)，力線是現(xiàn)實(shí)的存在，空間被力線充滿著，而光和熱可能就是力線的橫振動(dòng)。他曾提出用力線來(lái)代替以太，并認(rèn)為物質(zhì)原子可能就是聚集在某個(gè)點(diǎn)狀中心附近的力線場(chǎng)。他在1851年又寫道：“如果接受光以太的存在，那么它可能是力線的荷載物。”但法拉第的觀點(diǎn)并未為當(dāng)時(shí)的理論物理學(xué)家們所接受。到19世紀(jì)60年代前期，麥克斯韋提出位移電流的概念，并在提出用一組微分方程來(lái)描述電磁場(chǎng)的普遍規(guī)律，這組方程以后被稱為麥克斯韋方程組。根據(jù)麥克斯韋方程組，可以推出電磁場(chǎng)的擾動(dòng)以波的形式傳播，以及電磁波在空氣中的速度為每秒31萬(wàn)公里，這與當(dāng)時(shí)已知的空氣中的光速每秒31.5萬(wàn)公里在實(shí)驗(yàn)誤差范圍內(nèi)是一致的。麥克斯韋在指出電磁擾動(dòng)的傳播與光傳播的相似之后寫道：“光就是產(chǎn)生電磁現(xiàn)象的媒質(zhì)(指以太)的橫振動(dòng)”。后來(lái)，赫茲用實(shí)驗(yàn)方法證實(shí)了電磁波的存在。光的電磁理論成功地解釋了光波的性質(zhì)，這樣以太不僅在電磁學(xué)中取得了地位，而且電磁以太同光以太也統(tǒng)一了起來(lái)。麥克斯韋還設(shè)想用以太的力學(xué)運(yùn)動(dòng)來(lái)解釋電磁現(xiàn)象，他在1855年的論文中，把磁感應(yīng)強(qiáng)度比做以太的速度。后來(lái)他接受了湯姆孫(即開爾文)的看法，改成磁場(chǎng)代表轉(zhuǎn)動(dòng)而電場(chǎng)代表平動(dòng)。他認(rèn)為，以太繞磁力線轉(zhuǎn)動(dòng)形成一個(gè)個(gè)渦元，在相鄰的渦元之間有一層電荷粒子。他并假定，當(dāng)這些粒子偏離它們的平衡位置即有一位移時(shí)，就會(huì)對(duì)渦元內(nèi)物質(zhì)產(chǎn)生一作用力引起渦元的變形，這就代表靜電現(xiàn)象。