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本文目錄一覽

1，誰能提供一些禪宗語錄
2，佛家有哪些經典書籍
3，求一些禪語經典智慧的
4，有關禪宗的書籍
5，中國佛教中禪宗的主要經典著作
6，大家都知道哪些經典的佛禪
7，誰知道一些佛家經典禪語

1，誰能提供一些禪宗語錄

找我我有電子版的五燈會元，古尊堂語錄

誰能提供一些禪宗語錄

2，佛家有哪些經典書籍

《佛說阿彌陀經》、《佛說無量壽佛經》、《佛說觀無量壽佛經》，是凈土三經，加上《往生論》，名為三經一論。從三部經中選一本，一門深入，長時熏修，必將受益無窮。

佛教經典流通比較廣泛的有：凈土五經：《彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《普賢行愿品》、《大勢至菩薩念佛圓通章》。禪宗七經：《楞嚴經》、《圓覺經》、《六祖壇經》、《金剛經》、《楞伽經》、《心經》、《維摩詰經》。《地藏經》、《華嚴經》、《法華經》等。開悟的楞嚴成佛的法華富貴的華嚴《楞嚴經》、《法華經》、《華嚴經》，三部都是經典中的經典。

佛教里的經論有八千多卷，很少有人把它全部讀完的。推薦一些大家經常念到的....《佛說阿彌陀經》《觀無量壽佛經》《楞嚴經》《金剛經》《華嚴經》《無量壽經》《妙法蓮華經》《心經》....其中以《佛說阿彌陀經》和《無量壽經》最為主要、最普及！

佛家有哪些經典書籍

3，求一些禪語經典智慧的

時過境遷，機鋒變故事。

給你推薦本書弘一大師的晚晴集里面收集了101條警句禪語等等在網上可以搜索到也有不少大德進行過講解

臭狗屎

※ 多看自己的缺點，才能改正自己的錯誤；多看別人的優點，才能學到別人的功德。　　※ 你把自己放在最高處時，實際上你在最低處；你把自己放在最低處時，實際上你在最高處。　　※ 心清凈了，一切都清凈；心自在了，一切都自在。　　※ 人的一生就是一場戲，但是演戲的時候你要認真，不能糊涂，不能當真。　　※ 你最執著的東西對你的傷害最大。你對哪件事、哪個人、哪句話執著心最強，它對你的傷害就最大，人就是這么被傷害的。　　※ 我們不執著于快樂，也不去追求快樂的時候，快樂自然而然就來了。我們不想逃避痛苦的時候，痛苦自然而然就遠離了。　　※ 智慧是在人和事中磨練出來的，我們遇到一次違緣，能增長一種智慧；遇到一次障礙，能提高一個層次。

八風吹不動一屁打過江禪語故事【八風吹不動】　　宋朝蘇東坡居士在江北瓜州地方任職，和江南金山寺只一江之隔，他和金山寺的住持佛印禪師，經常談禪論道。一日，自覺修持有得，撰詩一首，派遣書僮過江，送給佛印禪師印證，詩云：稽首天中天　毫光照大千　　八風吹不動　端坐紫金蓮　　(注：八風是指吾人生活上所遇到的“稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂”等八種境界，能影響人之情緒，故形容為風。) 禪師從書僮手中接看之后，拿筆批了兩個字，就叫書僮帶回去。蘇東坡以為禪師一定會贊賞自己修行參禪的境界，急忙打開禪師之批示，一看，只見上面寫著“放屁”兩個字，不禁無名火起，于是乘船過江找禪師理論。船快到金山寺時，佛印禪師早站在江邊等待蘇東坡，蘇東坡一見禪師就氣呼呼的說：“禪師！我們是至交道友，我的詩，我的修行，你不贊賞也就罷了，怎可罵人呢？” 禪師若無其事的說：“罵你什么呀？” 蘇東坡把詩上批的“放屁”兩字拿給禪師看。禪師呵呵大笑說：“哦！你不是說“八風吹不動”嗎？怎么“一屁就打過江”了呢？”蘇東坡慚愧不已。修行，不是口上說的，行到才是功夫

見山是山、見水是水；見山不是山、見水不是水；見山只是山、見水只是水。

求一些禪語經典智慧的

4，有關禪宗的書籍

04-002 善慧大士語錄（又名付大士錄） 04-003 龐居士語錄 04-004 御選語錄（清世宗皇帝選） 04-005 江西馬祖道一禪師語錄 04-006 黃檗山斷際禪師傳心法要（唐裴休集） 04-007 黃檗斷際禪師宛陵錄（唐裴休集） 04-008 鎮州臨濟慧照禪師語錄（唐慧然集） 04-009 云庵克文禪師語錄（嗣法福深錄） 04-010 筠州洞山悟本禪師語錄（日本慧印校） 04-011 瑞州洞山良價禪師語錄（明圓信郭凝之編） 04-012 撫州曹山本寂禪師語錄（日本玄契編） 04-013 撫州曹山元證禪師語錄（日本慧印校訂） 04-014 云門匡真禪師廣錄（宋守堅集） 04-015 潭州溈山靈佑禪師語錄（明圓信郭凝之編） 04-016 袁州仰山慧寂禪師語錄（明圓信郭凝之編） 04-017 金陵清涼院文益禪師語錄（明圓信郭凝之編） 04-018 雪峰真覺禪師語錄（居士林弘衍編） 04-019 汾陽無德禪師語錄（明楚圓集） 04-020 黃龍慧南禪師語錄 04-021 寶覺祖心禪師語錄（侍者子和錄） 04-022 楊岐方會和尚語錄（小師仁勇編） 04-023 法演禪師語錄（宋才良等編） 04-024 明覺禪師語錄（宋惟蓋竺編） 04-025 石霜楚圓禪師語錄（小師慧南重編） 04-026 圓悟佛果禪師語錄（宋紹隆等編） 04-027 虛堂和尚語錄（元妙源編） 04-028 宏智禪師廣錄（宋集成等編） 04-029 如凈和尚語錄（宋文素編） 04-030 天童山景德寺如凈禪師續語錄（宋義遠編） 04-031 正法眼藏（宋宗杲集并著語） 04-032 大法眼文益禪師語錄（明圓信郭凝之編） 04-033 四家語錄 005 燈錄 05-001 歷代法寶記 05-002 楞伽師資記（唐凈覺集） 05-003 傳法寶紀（唐杜胐撰） 05-004 景德傳燈錄（宋道原纂） 05-005 續傳燈錄 05-006 天圣廣燈錄（宋李遵勖編） 05-007 禪林僧寶傳 05-008 傳法正宗記（宋契嵩編） 05-009 古尊宿語錄 05-010 續古尊宿語要（宋師明集） 05-011 五燈會元（宋普濟著）

《談佛說道悟人生》新華書店有賣

《指月錄》這本書可以讓一個人研究一輩子了，所有的禪宗都在里面，很厚的，要買也挺貴的……

5，中國佛教中禪宗的主要經典著作

宗派經典《楞伽經》《金剛經》《大乘起信論》等經典對禪宗有較大影響。《六祖壇經》是禪宗代表性經典。1、《楞伽經》本經說明清凈心、如來藏及阿賴耶識之教義，是禪宗以及法相宗（唯識宗）的重要經典之一，中觀學派論師清辯亦援引本經解釋中觀空義。在印度、在中國的佛教歷史上具有十分重要的地位。2、《金剛經》佛教經典，全稱《能斷金剛般若波羅蜜經》，又稱《金剛般若波羅蜜經》，簡稱《金剛經》。由于篇幅適中，得到廣泛傳播，三論、天臺、賢首、唯識各宗都有注疏，特別受到慧能以后的禪宗重視。3、《大乘起信論》《大乘起信論》，略稱《起信論》，是大乘佛教的一部論書，法性宗的提綱挈領之作，相傳為馬鳴菩薩依據《楞伽經》所造，依據真諦三藏之弟子曹毘為其所作傳記，此論為真諦于太清四年（公元550年）譯。篇幅凡一卷，是自隋、唐起對漢傳佛教影響很大的一部論著。4、《六祖壇經》《六祖壇經》，佛教經典，亦稱《六祖大師法寶壇經》，簡稱《壇經》。禪宗六祖慧能說，其弟子法海集錄。是禪宗的主要經典之一。擴展資料：禪宗思想與修行禪宗創始于南北朝來中國的印度僧人菩提達摩。他以佛教釋迦牟尼佛“人皆可以成佛”的基礎上，主張“人皆有佛性，透過修行，即可獲啟發而成佛”，后另一僧人道生提出“頓悟成佛”說。唐朝初年，僧人惠能承襲道生的“頓悟成佛說”，并將達摩的“修行”理念進一步整理，提出“心性本凈，只要明心見性，即可頓悟成佛”的主張。禪宗主張不立文字、直指人心，亦主張道在生活中，故世俗活動照樣可以正常進行。禪宗認為，禪并非思想，也非哲學，而是一種超越思想與哲學的靈性世界。禪宗思想認為語言文字會約束思想，故不立文字。禪宗認為要真正達到“悟道”，唯有隔絕語言文字，或透過與語言文字的沖突，避開任何抽象性的論證，憑個體自己親身感受去體會。禪宗為加強“悟心”，創造許多新禪法，諸如云游等，這一切方法在于使人心有立即足以悟道的敏感性。禪宗的頓悟是指超越了一切時空、因果、過去、未來，而獲得了從一切世事和所有束縛中解脫出來的自由感，頓見本來面目、本地風光，從而“超凡入圣”，不再拘泥于世俗的事物，卻依然進行正常的日常生活。禪宗不特別要求特別的修行環境，而隨著某種機緣，偶然得道，獲得身處塵世之中，而心在塵世之外的“無念”境界，而“無念”的境界要求的不是“從凡入圣”，而更是要“從圣入凡”。得道者日常生活與常人無異，而是精神生活不同。在與日常事物接觸時，心境能夠不受外界的影響，換言之，凡人與佛只在一念之差。參考資料：百度百科-禪宗

禪宗七經：《心經》、《金剛經》、《六祖壇經》、《圓覺經》、《楞嚴經》、《維摩詰經》、《楞伽經》。禪宗六代祖師的《傳燈法本》。

《五燈會元》楞伽師資記》、《壇經》、《頓悟入道要門論》、《禪源諸詮集都序》、《萬善同歸集》、《注心賦》等

你好！少不了“楞伽經”“壇經”“達摩祖師悟性論、破相論、血脈論、四行觀”和“金剛經”！希望對你有所幫助，望采納。

吾有一法。直指人心。見性成佛。不立文字。教外別傳。咐囑摩呵迦葉。中土唯一一個稱作經的就是禪宗六組的壇經。禪宗多以參公案為主，可參看五燈會元。

6，大家都知道哪些經典的佛禪

人生總是苦樂參半，知其樂，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所說，所想，所做，所為，所用，所棄，所喜，所怨，所憂，所慮。皆為人之五行，心志之所發。那么人生百味有多少是苦的？生老病死，愛恨情仇，悲歡離合，陰晴圓缺，坎坷迷離，傷痛落失，眾叛親離，流離失所，凡此種種都為苦之表象。糾其根源與禪說不近相同，看看佛教所說的人生八苦，了解人之痛苦之源。　　人生第一苦——生苦。佛說，現實世界是痛苦的，我們生活在在這世界上，本身就是痛苦的。　　生生死死，何時盡？痛苦源于本身，痛苦源于活著。所以人生下來的第一聲就是大聲的哭泣。　　人生第二苦——老苦。佛說，青春易失，少年不在，所有美麗的想念都將削隱于日漸深刻的皺紋。　　活的同時，已經死了。人得本體隨時都是在新生和死去。相對與昨天來說你已經老了，生息代謝的變化人怎么能控制呢？　　人生第三苦——病苦。佛說，天有不測風云，人有旦夕禍福。顛沛于殘酷的現實之中，有誰能保證不受到病魔的折磨？人吃五谷雜糧那有不生病的，隨時的病痛讓人飽受病之苦。　　人生第四苦——死之苦。佛說，死亡也許并無所謂痛苦，死亡的事實給活著的人帶來的恐懼遠遠超過死亡本身。死亡是新生的開始，輪回是下一個生命體的誕生，但死時的留戀是痛苦的。　　人生第五苦——愛別離苦。佛說，愛是追求融合克服分裂的表現，愛上帝是追求精神的統一，愛情人是追求生命的統一。但愛的本身包含的痛苦是人所共知得，問世間情為何物，直叫人生死相許。　　人生第六苦——求不得苦。佛說，人的欲望不能與欲望的對象聚合為一體，欲望就象拉長的橡皮筋找不到掛靠的地方就會彈回來打中自己，痛苦。追求著痛苦著，同時也在失去著。　　人生第七苦——怨恨會苦。佛說，當愛不能彌合時，就會用感性方式來實現——怨恨，所有外在的怨恨都會被反彈而傷及自己，所有內在的怨恨都會傷及別人。貪戀、私欲為痛苦之源。　　人生第八苦——五陰過盛苦。佛說，人所看到的、聽到的、想到的、遇到的、感受到的各種形形色色的假象，就會迷失自我，陷入痛苦。世人常常為表象所迷惑，因而深陷其中。　　（一）什么是禪　　一條小魚問大魚：我常聽人說起海的事情。可是海是什么？　　大魚說：你的周圍就是海啊？　　小魚吃驚了：可是我怎么沒看到？　　大魚說：海在你里面，也在你外面，你生于海終歸與海。海包圍著你就象你自己的身體。　　結語：　　莊子說：魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。人活在禪海之中，但卻不知道禪是何物？　　（二）波浪的覺悟　　一個小波浪：我好痛苦啊，別的浪那么大，而我這么小，有的浪境遇很好，而我又這么差……　　旁邊的波浪笑了：因為你沒有看清自己本來的面目，所以會有痛苦。　　小波浪：我不是波浪么？那我是什么？　　旁邊的波浪：波浪只是你短暫的現象，其實你是水！當你認識清楚你的本體是水的時候，你就不會再為波浪的形體而迷惑，你就不會痛苦。　　小波浪：我明白了！我就是你，你也是我，你我為一個大我！　　結語：　　人會有痛苦是因為沒有悟通人的本來面目是什么……人很自私，以為自己是自己的，于是就與別人有所比較，于是就有了痛苦！其實人就是大自然的一分子，想想……　　（三）平常心　　“師父，應該如何努力與于道的修煉呢？”　　“肚子餓了就吃飯，疲倦了就睡覺。”　　“一般人不正是這樣的嗎？“　　“不不不，一般人不是這樣的。他們吃的時候在想一千個欲望，睡的時候在解開一萬個結。”　　結語：　　多少人每一個早晨不是在擺脫數不清的昨日的束縛中醒來？應該把一切使心靈陳腐的危險拋開，用本性去生活，因為平常心就是“道”

我是來看評論的

7，誰知道一些佛家經典禪語

善導大師云：如來所以興出世，唯說彌陀本愿海。六祖惠能：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。斌宗法師：人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何時度此身？普賢菩薩警眾偈：是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂，大眾當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。七佛通戒偈：諸惡莫作，諸善奉行；自凈其意，是諸佛教。《金剛經》“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀” 《般若波羅蜜多心經》“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。” 《華嚴經》“一即是多，多即是一。” 《華嚴經》“一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。” 《十善業道經》“菩薩有一法。能斷一切諸惡道苦。何等為一。謂于晝夜常念思惟。觀察善法。令諸善法。念念增長。不容毫分。不善間雜。是即能令諸惡永斷。善法圓滿。” 《無量壽經》“善護口業，不譏他過；善護身業，不犯律儀；善護意業，清凈無染”。《梵網經序》“一失人身，萬劫不復。” 《涅盤經》“人身難得，如優曇花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。” 《五苦章句經》“人身難得，六情難具，口辯難中，才聰難致，壽命難獲，明人難遭，直言難有，大心難發，經法難聞，如來難值。” 《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》“當來之世經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經止住百歲。其有眾生，值斯經者，隨意所愿，皆可得度。如來興世，難值難見。諸佛經道，難得難聞。遇善知識，聞法能行，此亦為難。若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。”

一、人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。二、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。三、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。四、好好的管教你自己，不要去管別人。五、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。六、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？七、學佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。八、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。九、修行是點滴的工夫。十、在順境中修行，永遠不能成佛。十一、你永遠要感謝給你逆境的眾生。十二、你隨時要認命，因為你是人。十三、你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。十四、這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。十五、當你快樂時，你要想，這快樂不是永恒的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永恒的。十六、認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。十七、今日的執著，會造成明日的后悔。十八、你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。十九、不要浪費你的生命在你一定會后悔的地方上。二十、你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱。二一、內心沒有分別心，就是真正的苦行。二二、學佛第一個觀念，永遠不去看眾生的過錯。你看眾生的過錯，你永遠污染你自己，你根本不可能修行。二三、你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行。二四、業障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。二五、每一種創傷，都是一種成熟。二六、當你知道迷惑時，并不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。二七、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。二八、你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。二九、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。三十、當你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什么？三一、當你未學佛的時候，你看什么都不順。當你學佛以后，你要看什么都很順。三二、你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是。你要學學怎樣包容他才是。三三、承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。三四、修行就是修正自己錯誤的觀念。三五、醫生難醫命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。三六、一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。三七、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。三八、毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。三九、當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語都沒有用的。四十、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。四一、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？四二、忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。四三、永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。四四、多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話，這世界真是無奈與凄涼啊！四五、戀愛不是慈善事業，不能隨便施舍的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。可是人們至死都還在執著與追求。四六、請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。四七、創造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。四八、能說不能行，不是真智慧。四九、多用心去傾聽別人怎么說，不要急著表達你自己的看法。五十、同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢？五一、得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他了解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深入了解后，你會發現原不是你想像中的那么美好。五二、這個世間只有圓滑，沒有圓滿的。五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂于寂寞。五四、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。五五、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？五六、眼睛不要老是睜得那么大，我且問你，百年以后，那一樣是你的。五七、欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病，災禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少？五八、憎恨別人對自己是一種很大的損失。五九、每一個人都擁有生命，但并非每個人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。六十、自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。