禪宗經(jīng)典，誰(shuí)能提供一些禪宗語(yǔ)錄

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-01-29 23:20:05 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

本文目錄一覽

1，誰(shuí)能提供一些禪宗語(yǔ)錄
2，佛家有哪些經(jīng)典書(shū)籍
3，求一些禪語(yǔ)經(jīng)典智慧的
4，有關(guān)禪宗的書(shū)籍
5，中國(guó)佛教中禪宗的主要經(jīng)典著作
6，大家都知道哪些經(jīng)典的佛禪
7，誰(shuí)知道一些佛家經(jīng)典禪語(yǔ)

1，誰(shuí)能提供一些禪宗語(yǔ)錄

找我我有電子版的五燈會(huì)元，古尊堂語(yǔ)錄

誰(shuí)能提供一些禪宗語(yǔ)錄

2，佛家有哪些經(jīng)典書(shū)籍

《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》、《佛說(shuō)無(wú)量壽佛經(jīng)》、《佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》，是凈土三經(jīng)，加上《往生論》，名為三經(jīng)一論。從三部經(jīng)中選一本，一門(mén)深入，長(zhǎng)時(shí)熏修，必將受益無(wú)窮。

佛教經(jīng)典流通比較廣泛的有：凈土五經(jīng)：《彌陀經(jīng)》、《無(wú)量壽經(jīng)》、《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》、《普賢行愿品》、《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》。禪宗七經(jīng)：《楞嚴(yán)經(jīng)》、《圓覺(jué)經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》、《心經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》。《地藏經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《法華經(jīng)》等。開(kāi)悟的楞嚴(yán)成佛的法華富貴的華嚴(yán)《楞嚴(yán)經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》，三部都是經(jīng)典中的經(jīng)典。

佛教里的經(jīng)論有八千多卷，很少有人把它全部讀完的。推薦一些大家經(jīng)常念到的....《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》《楞嚴(yán)經(jīng)》《金剛經(jīng)》《華嚴(yán)經(jīng)》《無(wú)量壽經(jīng)》《妙法蓮華經(jīng)》《心經(jīng)》....其中以《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》和《無(wú)量壽經(jīng)》最為主要、最普及！

佛家有哪些經(jīng)典書(shū)籍

3，求一些禪語(yǔ)經(jīng)典智慧的

時(shí)過(guò)境遷，機(jī)鋒變故事。

給你推薦本書(shū) 弘一大師的晚晴集里面收集了101條警句禪語(yǔ)等等在網(wǎng)上可以搜索到也有不少大德進(jìn)行過(guò)講解

臭狗屎

※ 多看自己的缺點(diǎn)，才能改正自己的錯(cuò)誤；多看別人的優(yōu)點(diǎn)，才能學(xué)到別人的功德。　　※ 你把自己放在最高處時(shí)，實(shí)際上你在最低處；你把自己放在最低處時(shí)，實(shí)際上你在最高處。　　※ 心清凈了，一切都清凈；心自在了，一切都自在。　　※ 人的一生就是一場(chǎng)戲，但是演戲的時(shí)候你要認(rèn)真，不能糊涂，不能當(dāng)真。　　※ 你最執(zhí)著的東西對(duì)你的傷害最大。你對(duì)哪件事、哪個(gè)人、哪句話執(zhí)著心最強(qiáng)，它對(duì)你的傷害就最大，人就是這么被傷害的。　　※ 我們不執(zhí)著于快樂(lè)，也不去追求快樂(lè)的時(shí)候，快樂(lè)自然而然就來(lái)了。我們不想逃避痛苦的時(shí)候，痛苦自然而然就遠(yuǎn)離了。　　※ 智慧是在人和事中磨練出來(lái)的，我們遇到一次違緣，能增長(zhǎng)一種智慧；遇到一次障礙，能提高一個(gè)層次。

八風(fēng)吹不動(dòng) 一屁打過(guò)江禪語(yǔ)故事【八風(fēng)吹不動(dòng)】　　宋朝蘇東坡居士在江北瓜州地方任職，和江南金山寺只一江之隔，他和金山寺的住持佛印禪師，經(jīng)常談禪論道。一日，自覺(jué)修持有得，撰詩(shī)一首，派遣書(shū)僮過(guò)江，送給佛印禪師印證，詩(shī)云：稽首天中天　毫光照大千　　八風(fēng)吹不動(dòng)　端坐紫金蓮　　(注：八風(fēng)是指吾人生活上所遇到的“稱、譏、毀、譽(yù)、利、衰、苦、樂(lè)”等八種境界，能影響人之情緒，故形容為風(fēng)。) 禪師從書(shū)僮手中接看之后，拿筆批了兩個(gè)字，就叫書(shū)僮帶回去。蘇東坡以為禪師一定會(huì)贊賞自己修行參禪的境界，急忙打開(kāi)禪師之批示，一看，只見(jiàn)上面寫(xiě)著“放屁”兩個(gè)字，不禁無(wú)名火起，于是乘船過(guò)江找禪師理論。船快到金山寺時(shí)，佛印禪師早站在江邊等待蘇東坡，蘇東坡一見(jiàn)禪師就氣呼呼的說(shuō)：“禪師！我們是至交道友，我的詩(shī)，我的修行，你不贊賞也就罷了，怎可罵人呢？” 禪師若無(wú)其事的說(shuō)：“罵你什么呀？” 蘇東坡把詩(shī)上批的“放屁”兩字拿給禪師看。禪師呵呵大笑說(shuō)：“哦！你不是說(shuō)“八風(fēng)吹不動(dòng)”嗎？怎么“一屁就打過(guò)江”了呢？”蘇東坡慚愧不已。修行，不是口上說(shuō)的，行到才是功夫

見(jiàn)山是山、見(jiàn)水是水；見(jiàn)山不是山、見(jiàn)水不是水；見(jiàn)山只是山、見(jiàn)水只是水。

求一些禪語(yǔ)經(jīng)典智慧的

4，有關(guān)禪宗的書(shū)籍

04-002 善慧大士語(yǔ)錄（又名付大士錄） 04-003 龐居士語(yǔ)錄 04-004 御選語(yǔ)錄（清世宗皇帝選） 04-005 江西馬祖道一禪師語(yǔ)錄 04-006 黃檗山斷際禪師傳心法要（唐裴休集） 04-007 黃檗斷際禪師宛陵錄（唐裴休集） 04-008 鎮(zhèn)州臨濟(jì)慧照禪師語(yǔ)錄（唐慧然集） 04-009 云庵克文禪師語(yǔ)錄（嗣法福深錄） 04-010 筠州洞山悟本禪師語(yǔ)錄（日本慧印校） 04-011 瑞州洞山良價(jià)禪師語(yǔ)錄（明圓信郭凝之編） 04-012 撫州曹山本寂禪師語(yǔ)錄（日本玄契編） 04-013 撫州曹山元證禪師語(yǔ)錄（日本慧印校訂） 04-014 云門(mén)匡真禪師廣錄（宋守堅(jiān) 集） 04-015 潭州溈山靈佑禪師語(yǔ)錄（明圓信郭凝之編） 04-016 袁州仰山慧寂禪師語(yǔ)錄（明圓信郭凝之編） 04-017 金陵清涼院文益禪師語(yǔ)錄（明圓信郭凝之編） 04-018 雪峰真覺(jué)禪師語(yǔ)錄（居士林弘衍編） 04-019 汾陽(yáng)無(wú)德禪師語(yǔ)錄（明楚圓集） 04-020 黃龍慧南禪師語(yǔ)錄 04-021 寶覺(jué)祖心禪師語(yǔ)錄（侍者子和錄） 04-022 楊岐方會(huì)和尚語(yǔ)錄（小師仁勇編） 04-023 法演禪師語(yǔ)錄（宋才良等編） 04-024 明覺(jué)禪師語(yǔ)錄（宋惟蓋竺編） 04-025 石霜楚圓禪師語(yǔ)錄（小師慧南重編） 04-026 圓悟佛果禪師語(yǔ)錄（宋紹隆等編） 04-027 虛堂和尚語(yǔ)錄（元妙源編） 04-028 宏智禪師廣錄（宋集成等編） 04-029 如凈和尚語(yǔ)錄（宋文素編） 04-030 天童山景德寺如凈禪師續(xù)語(yǔ)錄（宋義遠(yuǎn) 編） 04-031 正法眼藏（宋宗杲集并著語(yǔ)） 04-032 大法眼文益禪師語(yǔ)錄（明圓信郭凝之編） 04-033 四家語(yǔ)錄 005 燈錄 05-001 歷代法寶記 05-002 楞伽師資記（唐凈覺(jué) 集） 05-003 傳法寶紀(jì)（唐杜胐撰） 05-004 景德傳燈錄（宋道原纂） 05-005 續(xù)傳燈錄 05-006 天圣廣燈錄（宋李遵勖編） 05-007 禪林僧寶傳 05-008 傳法正宗記（宋契嵩編） 05-009 古尊宿語(yǔ)錄 05-010 續(xù)古尊宿語(yǔ)要（宋師明集） 05-011 五燈會(huì)元（宋普濟(jì) 著）

《談佛說(shuō)道悟人生》新華書(shū)店有賣(mài)

《指月錄》這本書(shū)可以讓一個(gè)人研究一輩子了，所有的禪宗都在里面，很厚的，要買(mǎi)也挺貴的……

5，中國(guó)佛教中禪宗的主要經(jīng)典著作

宗派經(jīng)典《楞伽經(jīng)》《金剛經(jīng)》《大乘起信論》等經(jīng)典對(duì)禪宗有較大影響。《六祖壇經(jīng)》是禪宗代表性經(jīng)典。1、《楞伽經(jīng)》本經(jīng)說(shuō)明清凈心、如來(lái)藏及阿賴耶識(shí)之教義，是禪宗以及法相宗（唯識(shí)宗）的重要經(jīng)典之一，中觀學(xué)派論師清辯亦援引本經(jīng)解釋中觀空義。在印度、在中國(guó)的佛教歷史上具有十分重要的地位。2、《金剛經(jīng)》佛教經(jīng)典，全稱《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》，又稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《金剛經(jīng)》。由于篇幅適中，得到廣泛傳播，三論、天臺(tái)、賢首、唯識(shí)各宗都有注疏，特別受到慧能以后的禪宗重視。3、《大乘起信論》《大乘起信論》，略稱《起信論》，是大乘佛教的一部論書(shū)，法性宗的提綱挈領(lǐng)之作，相傳為馬鳴菩薩依據(jù)《楞伽經(jīng)》所造，依據(jù)真諦三藏之弟子曹毘為其所作傳記，此論為真諦于太清四年（公元550年）譯。篇幅凡一卷，是自隋、唐起對(duì)漢傳佛教影響很大的一部論著。4、《六祖壇經(jīng)》《六祖壇經(jīng)》，佛教經(jīng)典，亦稱《六祖大師法寶壇經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《壇經(jīng)》。禪宗六祖慧能說(shuō)，其弟子法海集錄。是禪宗的主要經(jīng)典之一。擴(kuò)展資料：禪宗思想與修行禪宗創(chuàng)始于南北朝來(lái)中國(guó)的印度僧人菩提達(dá)摩。他以佛教釋迦牟尼佛“人皆可以成佛”的基礎(chǔ)上，主張“人皆有佛性，透過(guò)修行，即可獲啟發(fā)而成佛”，后另一僧人道生提出“頓悟成佛”說(shuō)。唐朝初年，僧人惠能承襲道生的“頓悟成佛說(shuō)”，并將達(dá)摩的“修行”理念進(jìn)一步整理，提出“心性本凈，只要明心見(jiàn)性，即可頓悟成佛”的主張。禪宗主張不立文字、直指人心，亦主張道在生活中，故世俗活動(dòng)照樣可以正常進(jìn)行。禪宗認(rèn)為，禪并非思想，也非哲學(xué)，而是一種超越思想與哲學(xué)的靈性世界。禪宗思想認(rèn)為語(yǔ)言文字會(huì)約束思想，故不立文字。禪宗認(rèn)為要真正達(dá)到“悟道”，唯有隔絕語(yǔ)言文字，或透過(guò)與語(yǔ)言文字的沖突，避開(kāi)任何抽象性的論證，憑個(gè)體自己親身感受去體會(huì)。禪宗為加強(qiáng)“悟心”，創(chuàng)造許多新禪法，諸如云游等，這一切方法在于使人心有立即足以悟道的敏感性。禪宗的頓悟是指超越了一切時(shí)空、因果、過(guò)去、未來(lái)，而獲得了從一切世事和所有束縛中解脫出來(lái)的自由感，頓見(jiàn)本來(lái)面目、本地風(fēng)光，從而“超凡入圣”，不再拘泥于世俗的事物，卻依然進(jìn)行正常的日常生活。禪宗不特別要求特別的修行環(huán)境，而隨著某種機(jī)緣，偶然得道，獲得身處塵世之中，而心在塵世之外的“無(wú)念”境界，而“無(wú)念”的境界要求的不是“從凡入圣”，而更是要“從圣入凡”。得道者日常生活與常人無(wú)異，而是精神生活不同。在與日常事物接觸時(shí)，心境能夠不受外界的影響，換言之，凡人與佛只在一念之差。參考資料：百度百科-禪宗

禪宗七經(jīng)：《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》、《圓覺(jué)經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》。禪宗六代祖師的《傳燈法本》。

《五燈會(huì)元》楞伽師資記》、《壇經(jīng)》、《頓悟入道要門(mén)論》、《禪源諸詮集都序》、《萬(wàn)善同歸集》、《注心賦》等

你好！少不了“楞伽經(jīng)”“壇經(jīng)”“達(dá)摩祖師悟性論、破相論、血脈論、四行觀”和“金剛經(jīng)”！希望對(duì)你有所幫助，望采納。

吾有一法。直指人心。見(jiàn)性成佛。不立文字。教外別傳。咐囑摩呵迦葉。中土唯一一個(gè)稱作經(jīng)的就是禪宗六組的壇經(jīng)。禪宗多以參公案為主，可參看五燈會(huì)元。

6，大家都知道哪些經(jīng)典的佛禪

人生總是苦樂(lè)參半，知其樂(lè)，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所說(shuō)，所想，所做，所為，所用，所棄，所喜，所怨，所憂，所慮。皆為人之五行，心志之所發(fā)。那么人生百味有多少是苦的？生老病死，愛(ài)恨情仇，悲歡離合，陰晴圓缺，坎坷迷離，傷痛落失，眾叛親離，流離失所，凡此種種都為苦之表象。糾其根源與禪說(shuō)不近相同，看看佛教所說(shuō)的人生八苦，了解人之痛苦之源。　　人生第一苦——生苦。佛說(shuō)，現(xiàn)實(shí)世界是痛苦的，我們生活在在這世界上，本身就是痛苦的。　　生生死死，何時(shí)盡？痛苦源于本身，痛苦源于活著。所以人生下來(lái)的第一聲就是大聲的哭泣。　　人生第二苦——老苦。佛說(shuō)，青春易失，少年不在，所有美麗的想念都將削隱于日漸深刻的皺紋。　　活的同時(shí)，已經(jīng)死了。人得本體隨時(shí)都是在新生和死去。相對(duì)與昨天來(lái)說(shuō)你已經(jīng)老了，生息代謝的變化人怎么能控制呢？　　人生第三苦——病苦。佛說(shuō)，天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。顛沛于殘酷的現(xiàn)實(shí)之中，有誰(shuí)能保證不受到病魔的折磨？人吃五谷雜糧那有不生病的，隨時(shí)的病痛讓人飽受病之苦。　　人生第四苦——死之苦。佛說(shuō)，死亡也許并無(wú)所謂痛苦，死亡的事實(shí)給活著的人帶來(lái)的恐懼遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)死亡本身。死亡是新生的開(kāi)始，輪回是下一個(gè)生命體的誕生，但死時(shí)的留戀是痛苦的。　　人生第五苦——愛(ài)別離苦。佛說(shuō)，愛(ài)是追求融合克服分裂的表現(xiàn)，愛(ài)上帝是追求精神的統(tǒng)一，愛(ài)情人是追求生命的統(tǒng)一。但愛(ài)的本身包含的痛苦是人所共知得，問(wèn)世間情為何物，直叫人生死相許。　　人生第六苦——求不得苦。佛說(shuō)，人的欲望不能與欲望的對(duì)象聚合為一體，欲望就象拉長(zhǎng)的橡皮筋找不到掛靠的地方就會(huì)彈回來(lái)打中自己，痛苦。追求著痛苦著，同時(shí)也在失去著。　　人生第七苦——怨恨會(huì)苦。佛說(shuō)，當(dāng)愛(ài)不能彌合時(shí)，就會(huì)用感性方式來(lái)實(shí)現(xiàn)——怨恨，所有外在的怨恨都會(huì)被反彈而傷及自己，所有內(nèi)在的怨恨都會(huì)傷及別人。貪戀、私欲為痛苦之源。　　人生第八苦——五陰過(guò)盛苦。佛說(shuō)，人所看到的、聽(tīng)到的、想到的、遇到的、感受到的各種形形色色的假象，就會(huì)迷失自我，陷入痛苦。世人常常為表象所迷惑，因而深陷其中。　　（一）什么是禪　　一條小魚(yú)問(wèn)大魚(yú)：我常聽(tīng)人說(shuō)起海的事情。可是海是什么？　　大魚(yú)說(shuō)：你的周圍就是海啊？　　小魚(yú)吃驚了：可是我怎么沒(méi)看到？　　大魚(yú)說(shuō)：海在你里面，也在你外面，你生于海終歸與海。海包圍著你就象你自己的身體。　　結(jié)語(yǔ)：　　莊子說(shuō)：魚(yú)相忘乎江湖，人相忘乎道術(shù)。人活在禪海之中，但卻不知道禪是何物？　　（二）波浪的覺(jué)悟　　一個(gè)小波浪：我好痛苦啊，別的浪那么大，而我這么小，有的浪境遇很好，而我又這么差……　　旁邊的波浪笑了：因?yàn)槟銢](méi)有看清自己本來(lái)的面目，所以會(huì)有痛苦。　　小波浪：我不是波浪么？那我是什么？　　旁邊的波浪：波浪只是你短暫的現(xiàn)象，其實(shí)你是水！當(dāng)你認(rèn)識(shí)清楚你的本體是水的時(shí)候，你就不會(huì)再為波浪的形體而迷惑，你就不會(huì)痛苦。　　小波浪：我明白了！我就是你，你也是我，你我為一個(gè)大我！　　結(jié)語(yǔ)：　　人會(huì)有痛苦是因?yàn)闆](méi)有悟通人的本來(lái)面目是什么……人很自私，以為自己是自己的，于是就與別人有所比較，于是就有了痛苦！其實(shí)人就是大自然的一分子，想想……　　（三）平常心　　“師父，應(yīng)該如何努力與于道的修煉呢？”　　“肚子餓了就吃飯，疲倦了就睡覺(jué)。”　　“一般人不正是這樣的嗎？“　　“不不不，一般人不是這樣的。他們吃的時(shí)候在想一千個(gè)欲望，睡的時(shí)候在解開(kāi)一萬(wàn)個(gè)結(jié)。”　　結(jié)語(yǔ)：　　多少人每一個(gè)早晨不是在擺脫數(shù)不清的昨日的束縛中醒來(lái)？應(yīng)該把一切使心靈陳腐的危險(xiǎn)拋開(kāi)，用本性去生活，因?yàn)槠匠Ｐ木褪恰暗馈?/section>

我是來(lái)看評(píng)論的

7，誰(shuí)知道一些佛家經(jīng)典禪語(yǔ)

善導(dǎo)大師云：如來(lái)所以興出世，唯說(shuō)彌陀本愿海。六祖惠能：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。斌宗法師：人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何時(shí)度此身？普賢菩薩警眾偈：是日已過(guò)，命亦隨減，如少水魚(yú)，斯有何樂(lè)，大眾當(dāng)勤精進(jìn)，如救頭燃，但念無(wú)常，慎勿放逸。七佛通戒偈：諸惡莫作，諸善奉行；自凈其意，是諸佛教。《金剛經(jīng)》“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀” 《般若波羅蜜多心經(jīng)》“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。” 《華嚴(yán)經(jīng)》“一即是多，多即是一。” 《華嚴(yán)經(jīng)》“一切眾生，皆具如來(lái)智慧德相，但因妄想執(zhí)著，不能證得。” 《十善業(yè)道經(jīng)》“菩薩有一法。能斷一切諸惡道苦。何等為一。謂于晝夜常念思惟。觀察善法。令諸善法。念念增長(zhǎng)。不容毫分。不善間雜。是即能令諸惡永斷。善法圓滿。” 《無(wú)量壽經(jīng)》“善護(hù)口業(yè)，不譏他過(guò)；善護(hù)身業(yè)，不犯律儀；善護(hù)意業(yè)，清凈無(wú)染”。《梵網(wǎng)經(jīng)序》“一失人身，萬(wàn)劫不復(fù)。” 《涅盤(pán)經(jīng)》“人身難得，如優(yōu)曇花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。” 《五苦章句經(jīng)》“人身難得，六情難具，口辯難中，才聰難致，壽命難獲，明人難遭，直言難有，大心難發(fā)，經(jīng)法難聞，如來(lái)難值。” 《佛說(shuō)大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)清凈平等覺(jué)經(jīng)》“當(dāng)來(lái)之世經(jīng)道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經(jīng)止住百歲。其有眾生，值斯經(jīng)者，隨意所愿，皆可得度。如來(lái)興世，難值難見(jiàn)。諸佛經(jīng)道，難得難聞。遇善知識(shí)，聞法能行，此亦為難。若聞斯經(jīng)，信樂(lè)受持，難中之難，無(wú)過(guò)此難。”

一、人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。二、與其說(shuō)是別人讓你痛苦，不如說(shuō)自己的修養(yǎng)不夠。三、如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱。因?yàn)槟阕约旱膬?nèi)心，你放不下。四、好好的管教你自己，不要去管別人。五、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。六、別說(shuō)別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？七、學(xué)佛是對(duì)自己的良心交待，不是做給別人看的。八、福報(bào)不夠的人，就會(huì)常常聽(tīng)到是非；福報(bào)夠的人，從來(lái)就沒(méi)聽(tīng)到過(guò)是非。九、修行是點(diǎn)滴的工夫。十、在順境中修行，永遠(yuǎn)不能成佛。十一、你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生。十二、你隨時(shí)要認(rèn)命，因?yàn)槟闶侨恕?十三、你永遠(yuǎn)要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過(guò)你，你一定要放下，才能得到真正的快樂(lè)。十四、這個(gè)世界本來(lái)就是痛苦的，沒(méi)有例外的。十五、當(dāng)你快樂(lè)時(shí)，你要想，這快樂(lè)不是永恒的。當(dāng)你痛苦時(shí)你要想這痛苦也不是永恒的。十六、認(rèn)識(shí)自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。十七、今日的執(zhí)著，會(huì)造成明日的后悔。十八、你可以擁有愛(ài)，但不要執(zhí)著，因?yàn)榉蛛x是必然的。十九、不要浪費(fèi)你的生命在你一定會(huì)后悔的地方上。二十、你什么時(shí)候放下，什么時(shí)候就沒(méi)有煩惱。二一、內(nèi)心沒(méi)有分別心，就是真正的苦行。二二、學(xué)佛第一個(gè)觀念，永遠(yuǎn)不去看眾生的過(guò)錯(cuò)。你看眾生的過(guò)錯(cuò)，你永遠(yuǎn)污染你自己，你根本不可能修行。二三、你每天若看見(jiàn)眾生的過(guò)失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行。二四、業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過(guò)失與缺點(diǎn)，真正修行的人，從不會(huì)去看別人的過(guò)失與缺點(diǎn)。二五、每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。二六、當(dāng)你知道迷惑時(shí)，并不可憐，當(dāng)你不知道迷惑時(shí)，才是最可憐的。二七、狂妄的人有救，自卑的人沒(méi)有救。二八、你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對(duì)。不滿人家，是苦了你自己。二九、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。三十、當(dāng)你煩惱的時(shí)候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什么？三一、當(dāng)你未學(xué)佛的時(shí)候，你看什么都不順。當(dāng)你學(xué)佛以后，你要看什么都很順。三二、你要包容那些意見(jiàn)跟你不同的人，這樣子日子比較好過(guò)。你要是一直想改變他，那樣子你會(huì)很痛苦。要學(xué)學(xué)怎樣忍受他才是。你要學(xué)學(xué)怎樣包容他才是。三三、承認(rèn)自己的偉大，就是認(rèn)同自己的愚疑。三四、修行就是修正自己錯(cuò)誤的觀念。三五、醫(yī)生難醫(yī)命終之人，佛陀難渡無(wú)緣的眾生。三六、一個(gè)人如果不能從內(nèi)心去原諒別人，那他就永遠(yuǎn)不會(huì)心安理得。三七、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠(yuǎn)聽(tīng)不見(jiàn)別人的心聲。三八、毀滅人只要一句話，培植一個(gè)人卻要千句話，請(qǐng)你多口下留情。三九、當(dāng)你勸告別人時(shí)，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語(yǔ)都沒(méi)有用的。四十、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。四一、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰(shuí)？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？四二、忌妒別人，不會(huì)給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。四三、永遠(yuǎn)不要浪費(fèi)你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。四四、多少人要離開(kāi)這個(gè)世間時(shí)，都會(huì)說(shuō)出同一句話，這世界真是無(wú)奈與凄涼啊！四五、戀愛(ài)不是慈善事業(yè)，不能隨便施舍的。感情是沒(méi)有公式，沒(méi)有原則，沒(méi)有道理可循的。可是人們至死都還在執(zhí)著與追求。四六、請(qǐng)你用慈悲心和溫和的態(tài)度，把你的不滿與委屈說(shuō)出來(lái)，別人就容易接受。四七、創(chuàng)造機(jī)會(huì)的人是勇者。等待機(jī)會(huì)的人是愚者。四八、能說(shuō)不能行，不是真智慧。四九、多用心去傾聽(tīng)別人怎么說(shuō)，不要急著表達(dá)你自己的看法。五十、同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢？五一、得不到的東西，我們會(huì)一直以為他是美好的，那是因?yàn)槟銓?duì)他了解太少，沒(méi)有時(shí)間與他相處在一起。當(dāng)有一天，你深入了解后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原不是你想像中的那么美好。五二、這個(gè)世間只有圓滑，沒(méi)有圓滿的。五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂(lè)于寂寞。五四、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當(dāng)我哭泣我沒(méi)有鞋子穿的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)有人卻沒(méi)有腳。五五、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？五六、眼睛不要老是睜得那么大，我且問(wèn)你，百年以后，那一樣是你的。五七、欲知世上刀兵劫，但聽(tīng)屠門(mén)夜半聲。不要光埋怨自己多病，災(zāi)禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少？五八、憎恨別人對(duì)自己是一種很大的損失。五九、每一個(gè)人都擁有生命，但并非每個(gè)人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對(duì)他來(lái)說(shuō)，是一種懲罰。六十、自以為擁有財(cái)富的人，其實(shí)是被財(cái)富所擁有。