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禪宗經(jīng)典,誰(shuí)能提供一些禪宗語(yǔ)錄

來(lái)源:整理 時(shí)間:2023-01-29 23:20:05 編輯:好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1,誰(shuí)能提供一些禪宗語(yǔ)錄

找我我有電子版的五燈會(huì)元,古尊堂語(yǔ)錄

誰(shuí)能提供一些禪宗語(yǔ)錄

2,佛家有哪些經(jīng)典書(shū)籍

《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》、《佛說(shuō)無(wú)量壽佛經(jīng)》、《佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》,是凈土三經(jīng),加上《往生論》,名為三經(jīng)一論。從三部經(jīng)中選一本 ,一門(mén)深入,長(zhǎng)時(shí)熏修,必將受益無(wú)窮。
佛教經(jīng)典流通比較廣泛的有:凈土五經(jīng):《彌陀經(jīng)》、《無(wú)量壽經(jīng)》、《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》、《普賢行愿品》、《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》。禪宗七經(jīng):《楞嚴(yán)經(jīng)》、《圓覺(jué)經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》、《心經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》。《地藏經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《法華經(jīng)》等。開(kāi)悟的楞嚴(yán)成佛的法華富貴的華嚴(yán)《楞嚴(yán)經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》,三部都是經(jīng)典中的經(jīng)典。
佛教里的經(jīng)論有八千多卷,很少有人把它全部讀完的。推薦一些大家經(jīng)常念到的....《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》《楞嚴(yán)經(jīng)》《金剛經(jīng)》《華嚴(yán)經(jīng)》《無(wú)量壽經(jīng)》《妙法蓮華經(jīng)》《心經(jīng)》....其中以《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》和《無(wú)量壽經(jīng)》最為主要、最普及!

佛家有哪些經(jīng)典書(shū)籍

3,求一些禪語(yǔ)經(jīng)典智慧的

時(shí)過(guò)境遷,機(jī)鋒變故事
給你推薦本書(shū) 弘一大師的 晚晴集 里面收集了101條 警句 禪語(yǔ)等等 在網(wǎng)上可以搜索到 也有不少大德進(jìn)行過(guò)講解
臭狗屎
※ 多看自己的缺點(diǎn),才能改正自己的錯(cuò)誤;多看別人的優(yōu)點(diǎn),才能學(xué)到別人的功德。   ※ 你把自己放在最高處時(shí),實(shí)際上你在最低處;你把自己放在最低處時(shí),實(shí)際上你在最高處。   ※ 心清凈了,一切都清凈;心自在了,一切都自在。   ※ 人的一生就是一場(chǎng)戲,但是演戲的時(shí)候你要認(rèn)真,不能糊涂,不能當(dāng)真。   ※ 你最執(zhí)著的東西對(duì)你的傷害最大。你對(duì)哪件事、哪個(gè)人、哪句話執(zhí)著心最強(qiáng),它對(duì)你的傷害就最大,人就是這么被傷害的。   ※ 我們不執(zhí)著于快樂(lè),也不去追求快樂(lè)的時(shí)候,快樂(lè)自然而然就來(lái)了。我們不想逃避痛苦的時(shí)候,痛苦自然而然就遠(yuǎn)離了。   ※ 智慧是在人和事中磨練出來(lái)的,我們遇到一次違緣,能增長(zhǎng)一種智慧;遇到一次障礙,能提高一個(gè)層次。
八風(fēng)吹不動(dòng) 一屁打過(guò)江 禪語(yǔ)故事【八風(fēng)吹不動(dòng)】   宋朝蘇東坡居士在江北瓜州地方任職,和江南金山寺只一江之隔,他和金山寺的住持佛印禪師,經(jīng)常談禪論道。一日,自覺(jué)修持有得,撰詩(shī)一首,派遣書(shū)僮過(guò)江,送給佛印禪師印證,詩(shī)云: 稽首天中天 毫光照大千   八風(fēng)吹不動(dòng) 端坐紫金蓮   (注:八風(fēng)是指吾人生活上所遇到的“稱、譏、毀、譽(yù)、利、衰、苦、樂(lè)”等八種境界,能影響人之情緒,故形容為風(fēng)。) 禪師從書(shū)僮手中接看之后,拿筆批了兩個(gè)字,就叫書(shū)僮帶回去。蘇東坡以為禪師一定會(huì)贊賞自己修行參禪的境界,急忙打開(kāi)禪師之批示,一看,只見(jiàn)上面寫(xiě)著“放屁”兩個(gè)字,不禁無(wú)名火起,于是乘船過(guò)江找禪師理論。 船快到金山寺時(shí),佛印禪師早站在江邊等待蘇東坡,蘇東坡一見(jiàn)禪師就氣呼呼的說(shuō):“禪師!我們是至交道友,我的詩(shī),我的修行,你不贊賞也就罷了,怎可罵人呢?” 禪師若無(wú)其事的說(shuō):“罵你什么呀?” 蘇東坡把詩(shī)上批的“放屁”兩字拿給禪師看。 禪師呵呵大笑說(shuō):“哦!你不是說(shuō)“八風(fēng)吹不動(dòng)”嗎?怎么“一屁就打過(guò)江”了呢?”蘇東坡慚愧不已。 修行,不是口上說(shuō)的,行到才是功夫
見(jiàn)山是山、見(jiàn)水是水;見(jiàn)山不是山、見(jiàn)水不是水;見(jiàn)山只是山、見(jiàn)水只是水。

求一些禪語(yǔ)經(jīng)典智慧的

4,有關(guān)禪宗的書(shū)籍

04-002 善慧大士語(yǔ)錄(又名付大士錄) 04-003 龐居士語(yǔ)錄 04-004 御選語(yǔ)錄(清 世宗皇帝 選) 04-005 江西馬祖道一禪師語(yǔ)錄 04-006 黃檗山斷際禪師傳心法要(唐 裴休 集) 04-007 黃檗斷際禪師宛陵錄(唐 裴休 集) 04-008 鎮(zhèn)州臨濟(jì)慧照禪師語(yǔ)錄(唐 慧然 集) 04-009 云庵克文禪師語(yǔ)錄(嗣法 福深 錄) 04-010 筠州洞山悟本禪師語(yǔ)錄(日本 慧印 校) 04-011 瑞州洞山良價(jià)禪師語(yǔ)錄(明 圓信 郭凝之 編) 04-012 撫州曹山本寂禪師語(yǔ)錄(日本 玄契 編) 04-013 撫州曹山元證禪師語(yǔ)錄(日本 慧印 校訂) 04-014 云門(mén)匡真禪師廣錄(宋 守堅(jiān) 集) 04-015 潭州溈山靈佑禪師語(yǔ)錄(明 圓信 郭凝之 編) 04-016 袁州仰山慧寂禪師語(yǔ)錄(明 圓信 郭凝之 編) 04-017 金陵清涼院文益禪師語(yǔ)錄(明 圓信 郭凝之 編) 04-018 雪峰真覺(jué)禪師語(yǔ)錄(居士 林弘衍 編) 04-019 汾陽(yáng)無(wú)德禪師語(yǔ)錄(明 楚圓 集) 04-020 黃龍慧南禪師語(yǔ)錄 04-021 寶覺(jué)祖心禪師語(yǔ)錄(侍者 子和 錄) 04-022 楊岐方會(huì)和尚語(yǔ)錄(小師 仁勇 編) 04-023 法演禪師語(yǔ)錄(宋 才良 等編) 04-024 明覺(jué)禪師語(yǔ)錄(宋 惟蓋竺 編) 04-025 石霜楚圓禪師語(yǔ)錄(小師 慧南 重編) 04-026 圓悟佛果禪師語(yǔ)錄(宋 紹隆 等編) 04-027 虛堂和尚語(yǔ)錄(元 妙源 編) 04-028 宏智禪師廣錄(宋 集成 等編) 04-029 如凈和尚語(yǔ)錄(宋 文素 編) 04-030 天童山景德寺如凈禪師續(xù)語(yǔ)錄(宋 義遠(yuǎn) 編) 04-031 正法眼藏(宋 宗杲 集并著語(yǔ)) 04-032 大法眼文益禪師語(yǔ)錄(明 圓信 郭凝之 編) 04-033 四家語(yǔ)錄 005 燈錄 05-001 歷代法寶記 05-002 楞伽師資記(唐 凈覺(jué) 集) 05-003 傳法寶紀(jì)(唐 杜胐 撰) 05-004 景德傳燈錄(宋 道原 纂) 05-005 續(xù)傳燈錄 05-006 天圣廣燈錄(宋 李遵勖 編) 05-007 禪林僧寶傳 05-008 傳法正宗記(宋 契嵩 編) 05-009 古尊宿語(yǔ)錄 05-010 續(xù)古尊宿語(yǔ)要(宋 師明 集) 05-011 五燈會(huì)元(宋 普濟(jì) 著)
《談佛說(shuō)道悟人生》新華書(shū)店有賣(mài)
《指月錄》這本書(shū)可以讓一個(gè)人研究一輩子了,所有的禪宗都在里面,很厚的,要買(mǎi)也挺貴的……

5,中國(guó)佛教中禪宗的主要經(jīng)典著作

宗派經(jīng)典《楞伽經(jīng)》《金剛經(jīng)》《大乘起信論》等經(jīng)典對(duì)禪宗有較大影響。《六祖壇經(jīng)》是禪宗代表性經(jīng)典。1、《楞伽經(jīng)》本經(jīng)說(shuō)明清凈心、如來(lái)藏及阿賴耶識(shí)之教義,是禪宗以及法相宗(唯識(shí)宗)的重要經(jīng)典之一,中觀學(xué)派論師清辯亦援引本經(jīng)解釋中觀空義。在印度、在中國(guó)的佛教歷史上具有十分重要的地位。2、《金剛經(jīng)》佛教經(jīng)典,全稱《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》,又稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》,簡(jiǎn)稱《金剛經(jīng)》。由于篇幅適中,得到廣泛傳播,三論、天臺(tái)、賢首、唯識(shí)各宗都有注疏,特別受到慧能以后的禪宗重視。3、《大乘起信論》《大乘起信論》,略稱《起信論》,是大乘佛教的一部論書(shū),法性宗的提綱挈領(lǐng)之作,相傳為馬鳴菩薩依據(jù)《楞伽經(jīng)》所造,依據(jù)真諦三藏之弟子曹毘為其所作傳記,此論為真諦于太清四年(公元550年)譯。篇幅凡一卷,是自隋、唐起對(duì)漢傳佛教影響很大的一部論著。4、《六祖壇經(jīng)》《六祖壇經(jīng)》,佛教經(jīng)典,亦稱《六祖大師法寶壇經(jīng)》,簡(jiǎn)稱《壇經(jīng)》。禪宗六祖慧能說(shuō),其弟子法海集錄。是禪宗的主要經(jīng)典之一。擴(kuò)展資料:禪宗思想與修行禪宗創(chuàng)始于南北朝來(lái)中國(guó)的印度僧人菩提達(dá)摩。他以佛教釋迦牟尼佛“人皆可以成佛”的基礎(chǔ)上,主張“人皆有佛性,透過(guò)修行,即可獲啟發(fā)而成佛”,后另一僧人道生提出“頓悟成佛”說(shuō)。唐朝初年,僧人惠能承襲道生的“頓悟成佛說(shuō)”,并將達(dá)摩的“修行”理念進(jìn)一步整理,提出“心性本凈,只要明心見(jiàn)性,即可頓悟成佛”的主張。禪宗主張不立文字、直指人心,亦主張道在生活中,故世俗活動(dòng)照樣可以正常進(jìn)行。禪宗認(rèn)為,禪并非思想,也非哲學(xué),而是一種超越思想與哲學(xué)的靈性世界。禪宗思想認(rèn)為語(yǔ)言文字會(huì)約束思想,故不立文字。禪宗認(rèn)為要真正達(dá)到“悟道”,唯有隔絕語(yǔ)言文字,或透過(guò)與語(yǔ)言文字的沖突,避開(kāi)任何抽象性的論證,憑個(gè)體自己親身感受去體會(huì)。禪宗為加強(qiáng)“悟心”,創(chuàng)造許多新禪法,諸如云游等,這一切方法在于使人心有立即足以悟道的敏感性。禪宗的頓悟是指超越了一切時(shí)空、因果、過(guò)去、未來(lái),而獲得了從一切世事和所有束縛中解脫出來(lái)的自由感,頓見(jiàn)本來(lái)面目、本地風(fēng)光,從而“超凡入圣”,不再拘泥于世俗的事物,卻依然進(jìn)行正常的日常生活。禪宗不特別要求特別的修行環(huán)境,而隨著某種機(jī)緣,偶然得道,獲得身處塵世之中,而心在塵世之外的“無(wú)念”境界,而“無(wú)念”的境界要求的不是“從凡入圣”,而更是要“從圣入凡”。得道者日常生活與常人無(wú)異,而是精神生活不同。在與日常事物接觸時(shí),心境能夠不受外界的影響,換言之,凡人與佛只在一念之差。參考資料:百度百科-禪宗
禪宗七經(jīng):《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》、《圓覺(jué)經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》。禪宗六代祖師的《傳燈法本》。
《五燈會(huì)元》楞伽師資記》、《壇經(jīng)》、《頓悟入道要門(mén)論》、《禪源諸詮集都序》、《萬(wàn)善同歸集》、《注心賦》等
你好!少不了“楞伽經(jīng)”“壇經(jīng)”“達(dá)摩祖師悟性論、破相論、血脈論、四行觀”和“金剛經(jīng)”!希望對(duì)你有所幫助,望采納。
吾有一法。直指人心。見(jiàn)性成佛。不立文字。教外別傳。咐囑摩呵迦葉。中土唯一一個(gè)稱作經(jīng)的就是禪宗六組的壇經(jīng)。禪宗多以參公案為主,可參看五燈會(huì)元。

6,大家都知道哪些經(jīng)典的佛禪

人生總是苦樂(lè)參半,知其樂(lè),忘其苦。明其心,苦其志。追其型,忘其意。所說(shuō),所想,所做,所為,所用,所棄,所喜,所怨,所憂,所慮。皆為人之五行,心志之所發(fā)。那么人生百味有多少是苦的?生老病死,愛(ài)恨情仇,悲歡離合,陰晴圓缺,坎坷迷離,傷痛落失,眾叛親離,流離失所,凡此種種都為苦之表象。糾其根源與禪說(shuō)不近相同,看看佛教所說(shuō)的人生八苦,了解人之痛苦之源。  人生第一苦——生苦。佛說(shuō),現(xiàn)實(shí)世界是痛苦的,我們生活在在這世界上,本身就是痛苦的。  生生死死,何時(shí)盡? 痛苦源于本身,痛苦源于活著。所以人生下來(lái)的第一聲就是大聲的哭泣。  人生第二苦——老苦。佛說(shuō),青春易失,少年不在,所有美麗的想念都將削隱于日漸深刻的皺紋。  活的同時(shí),已經(jīng)死了。人得本體隨時(shí)都是在新生和死去。相對(duì)與昨天來(lái)說(shuō)你已經(jīng)老了,生息代謝的變化人怎么能控制呢?  人生第三苦——病苦。佛說(shuō),天有不測(cè)風(fēng)云,人有旦夕禍福。顛沛于殘酷的現(xiàn)實(shí)之中,有誰(shuí)能保證不受到病魔的折磨?人吃五谷雜糧那有不生病的,隨時(shí)的病痛讓人飽受病之苦。  人生第四苦——死之苦。佛說(shuō),死亡也許并無(wú)所謂痛苦,死亡的事實(shí)給活著的人帶來(lái)的恐懼遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)死亡本身。死亡是新生的開(kāi)始,輪回是下一個(gè)生命體的誕生,但死時(shí)的留戀是痛苦的。  人生第五苦——愛(ài)別離苦。佛說(shuō),愛(ài)是追求融合克服分裂的表現(xiàn),愛(ài)上帝是追求精神的統(tǒng)一,愛(ài)情人是追求生命的統(tǒng)一。但愛(ài)的本身包含的痛苦是人所共知得,問(wèn)世間情為何物,直叫人生死相許。  人生第六苦——求不得苦。佛說(shuō),人的欲望不能與欲望的對(duì)象聚合為一體,欲望就象拉長(zhǎng)的橡皮筋找不到掛靠的地方就會(huì)彈回來(lái)打中自己,痛苦。追求著痛苦著,同時(shí)也在失去著。  人生第七苦——怨恨會(huì)苦。佛說(shuō),當(dāng)愛(ài)不能彌合時(shí),就會(huì)用感性方式來(lái)實(shí)現(xiàn)——怨恨,所有外在的怨恨都會(huì)被反彈而傷及自己,所有內(nèi)在的怨恨都會(huì)傷及別人。貪戀、私欲為痛苦之源。  人生第八苦——五陰過(guò)盛苦。佛說(shuō),人所看到的、聽(tīng)到的、想到的、遇到的、感受到的各種形形色色的假象,就會(huì)迷失自我,陷入痛苦。世人常常為表象所迷惑,因而深陷其中。  (一)什么是禪  一條小魚(yú)問(wèn)大魚(yú):我常聽(tīng)人說(shuō)起海的事情。可是海是什么?  大魚(yú)說(shuō):你的周圍就是海啊?  小魚(yú)吃驚了:可是我怎么沒(méi)看到?  大魚(yú)說(shuō):海在你里面,也在你外面,你生于海終歸與海。海包圍著你就象你自己的身體。  結(jié)語(yǔ):  莊子說(shuō):魚(yú)相忘乎江湖,人相忘乎道術(shù)。人活在禪海之中,但卻不知道禪是何物?  (二)波浪的覺(jué)悟  一個(gè)小波浪:我好痛苦啊,別的浪那么大,而我這么小,有的浪境遇很好,而我又這么差……  旁邊的波浪笑了:因?yàn)槟銢](méi)有看清自己本來(lái)的面目,所以會(huì)有痛苦。  小波浪:我不是波浪么?那我是什么?  旁邊的波浪:波浪只是你短暫的現(xiàn)象,其實(shí)你是水!當(dāng)你認(rèn)識(shí)清楚你的本體是水的時(shí)候,你就不會(huì)再為波浪的形體而迷惑,你就不會(huì)痛苦。  小波浪:我明白了!我就是你,你也是我,你我為一個(gè)大我!  結(jié)語(yǔ):  人會(huì)有痛苦是因?yàn)闆](méi)有悟通人的本來(lái)面目是什么……人很自私,以為自己是自己的,于是就與別人有所比較,于是就有了痛苦!其實(shí)人就是大自然的一分子,想想……  (三)平常心  “師父,應(yīng)該如何努力與于道的修煉呢?”  “肚子餓了就吃飯,疲倦了就睡覺(jué)。”  “一般人不正是這樣的嗎?“  “不不不,一般人不是這樣的。他們吃的時(shí)候在想一千個(gè)欲望,睡的時(shí)候在解開(kāi)一萬(wàn)個(gè)結(jié)。”  結(jié)語(yǔ):  多少人每一個(gè)早晨不是在擺脫數(shù)不清的昨日的束縛中醒來(lái)?應(yīng)該把一切使心靈陳腐的危險(xiǎn)拋開(kāi),用本性去生活,因?yàn)槠匠P木褪恰暗馈?/section>
我是來(lái)看評(píng)論的

7,誰(shuí)知道一些佛家經(jīng)典禪語(yǔ)

善導(dǎo)大師云:如來(lái)所以興出世,唯說(shuō)彌陀本愿海。 六祖惠能:菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái),本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃。 斌宗法師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞,此身不向今生度,更待何時(shí)度此身? 普賢菩薩警眾偈:是日已過(guò),命亦隨減,如少水魚(yú),斯有何樂(lè),大眾當(dāng)勤精進(jìn),如救頭燃,但念無(wú)常,慎勿放逸。 七佛通戒偈:諸惡莫作,諸善奉行;自凈其意,是諸佛教。 《金剛經(jīng)》“一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀” 《般若波羅蜜多心經(jīng)》“色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。” 《華嚴(yán)經(jīng)》“一即是多,多即是一。” 《華嚴(yán)經(jīng)》“一切眾生,皆具如來(lái)智慧德相,但因妄想執(zhí)著,不能證得。” 《十善業(yè)道經(jīng)》“菩薩有一法。能斷一切諸惡道苦。何等為一。謂于晝夜常念思惟。觀察善法。令諸善法。念念增長(zhǎng)。不容毫分。不善間雜。是即能令諸惡永斷。善法圓滿。” 《無(wú)量壽經(jīng)》“善護(hù)口業(yè),不譏他過(guò);善護(hù)身業(yè),不犯律儀;善護(hù)意業(yè), 清凈無(wú)染”。 《梵網(wǎng)經(jīng)序》“一失人身,萬(wàn)劫不復(fù)。” 《涅盤(pán)經(jīng)》“人身難得,如優(yōu)曇花。得人身者,如爪上土;失人身者,如大地土。” 《五苦章句經(jīng)》“人身難得,六情難具,口辯難中,才聰難致,壽命難獲,明人難遭,直言難有,大心難發(fā),經(jīng)法難聞,如來(lái)難值。” 《佛說(shuō)大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)清凈平等覺(jué)經(jīng)》“當(dāng)來(lái)之世經(jīng)道滅盡,我以慈悲哀愍,特留此經(jīng)止住百歲。其有眾生,值斯經(jīng)者,隨意所愿,皆可得度。如來(lái)興世,難值難見(jiàn)。諸佛經(jīng)道,難得難聞。遇善知識(shí),聞法能行,此亦為難。若聞斯經(jīng),信樂(lè)受持,難中之難,無(wú)過(guò)此難。”
一、人之所以痛苦,在于追求錯(cuò)誤的東西。 二、與其說(shuō)是別人讓你痛苦,不如說(shuō)自己的修養(yǎng)不夠。 三、如果你不給自己煩惱,別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱。因?yàn)槟阕约旱膬?nèi)心,你放不下。 四、好好的管教你自己,不要去管別人。 五、不寬恕眾生,不原諒眾生,是苦了你自己。 六、別說(shuō)別人可憐,自己更可憐,自己修行又如何?自己又懂得人生多少? 七、學(xué)佛是對(duì)自己的良心交待,不是做給別人看的。 八、福報(bào)不夠的人,就會(huì)常常聽(tīng)到是非;福報(bào)夠的人,從來(lái)就沒(méi)聽(tīng)到過(guò)是非。 九、修行是點(diǎn)滴的工夫。 十、在順境中修行,永遠(yuǎn)不能成佛。 十一、你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生。 十二、你隨時(shí)要認(rèn)命,因?yàn)槟闶侨恕?十三、你永遠(yuǎn)要寬恕眾生,不論他有多壞,甚至他傷害過(guò)你,你一定要放下,才能得到真正的快樂(lè)。 十四、這個(gè)世界本來(lái)就是痛苦的,沒(méi)有例外的。 十五、當(dāng)你快樂(lè)時(shí),你要想,這快樂(lè)不是永恒的。當(dāng)你痛苦時(shí)你要想這痛苦也不是永恒的。 十六、認(rèn)識(shí)自己,降伏自己,改變自己,才能改變別人。 十七、今日的執(zhí)著,會(huì)造成明日的后悔。 十八、你可以擁有愛(ài),但不要執(zhí)著,因?yàn)榉蛛x是必然的。 十九、不要浪費(fèi)你的生命在你一定會(huì)后悔的地方上。 二十、你什么時(shí)候放下,什么時(shí)候就沒(méi)有煩惱。 二一、內(nèi)心沒(méi)有分別心,就是真正的苦行。 二二、學(xué)佛第一個(gè)觀念,永遠(yuǎn)不去看眾生的過(guò)錯(cuò)。你看眾生的過(guò)錯(cuò),你永遠(yuǎn)污染你自己,你根本不可能修行。 二三、你每天若看見(jiàn)眾生的過(guò)失和是非,你就要趕快去懺悔,這就是修行。 二四、業(yè)障深重的人,一天到晚都在看別人的過(guò)失與缺點(diǎn),真正修行的人,從不會(huì)去看別人的過(guò)失與缺點(diǎn)。 二五、每一種創(chuàng)傷,都是一種成熟。 二六、當(dāng)你知道迷惑時(shí),并不可憐,當(dāng)你不知道迷惑時(shí),才是最可憐的。 二七、狂妄的人有救,自卑的人沒(méi)有救。 二八、你不要一直不滿人家,你應(yīng)該一直檢討自己才對(duì)。不滿人家,是苦了你自己。 二九、一切惡法,本是虛妄的,你不要太自卑你自己。一切善法,也是虛妄的,你也不要太狂妄你自己。 三十、當(dāng)你煩惱的時(shí)候,你就要告訴你自己,這一切都是假的,你煩惱什么? 三一、當(dāng)你未學(xué)佛的時(shí)候,你看什么都不順。當(dāng)你學(xué)佛以后,你要看什么都很順。 三二、你要包容那些意見(jiàn)跟你不同的人,這樣子日子比較好過(guò)。你要是一直想改變他,那樣子你會(huì)很痛苦。要學(xué)學(xué)怎樣忍受他才是。你要學(xué)學(xué)怎樣包容他才是。 三三、承認(rèn)自己的偉大,就是認(rèn)同自己的愚疑。 三四、修行就是修正自己錯(cuò)誤的觀念。 三五、醫(yī)生難醫(yī)命終之人,佛陀難渡無(wú)緣的眾生。 三六、一個(gè)人如果不能從內(nèi)心去原諒別人,那他就永遠(yuǎn)不會(huì)心安理得。 三七、心中裝滿著自己的看法與想法的人,永遠(yuǎn)聽(tīng)不見(jiàn)別人的心聲。 三八、毀滅人只要一句話,培植一個(gè)人卻要千句話,請(qǐng)你多口下留情。 三九、當(dāng)你勸告別人時(shí),若不顧及別人的自尊心,那么再好的言語(yǔ)都沒(méi)有用的。 四十、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。 四一、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰(shuí)?如果有一條瘋狗咬你一口,難道你也要趴下去反咬他一口嗎? 四二、忌妒別人,不會(huì)給自己增加任何的好處。忌妒別人,也不可能減少別人的成就。 四三、永遠(yuǎn)不要浪費(fèi)你的一分一秒,去想任何你不喜歡的人。 四四、多少人要離開(kāi)這個(gè)世間時(shí),都會(huì)說(shuō)出同一句話,這世界真是無(wú)奈與凄涼啊! 四五、戀愛(ài)不是慈善事業(yè),不能隨便施舍的。感情是沒(méi)有公式,沒(méi)有原則,沒(méi)有道理可循的。可是人們至死都還在執(zhí)著與追求。 四六、請(qǐng)你用慈悲心和溫和的態(tài)度,把你的不滿與委屈說(shuō)出來(lái),別人就容易接受。 四七、創(chuàng)造機(jī)會(huì)的人是勇者。等待機(jī)會(huì)的人是愚者。 四八、能說(shuō)不能行,不是真智慧。 四九、多用心去傾聽(tīng)別人怎么說(shuō),不要急著表達(dá)你自己的看法。 五十、同樣的瓶子,你為什么要裝毒藥呢?同樣的心理,你為什么要充滿著煩惱呢? 五一、得不到的東西,我們會(huì)一直以為他是美好的,那是因?yàn)槟銓?duì)他了解太少,沒(méi)有時(shí)間與他相處在一起。當(dāng)有一天,你深入了解后,你會(huì)發(fā)現(xiàn)原不是你想像中的那么美好。 五二、這個(gè)世間只有圓滑,沒(méi)有圓滿的。 五三、修行要有耐性,要能甘于淡泊,樂(lè)于寂寞。 五四、活著一天,就是有福氣,就該珍惜。當(dāng)我哭泣我沒(méi)有鞋子穿的時(shí)候,我發(fā)現(xiàn)有人卻沒(méi)有腳。 五五、多一分心力去注意別人,就少一分心力反省自己,你懂嗎? 五六、眼睛不要老是睜得那么大,我且問(wèn)你,百年以后,那一樣是你的。 五七、欲知世上刀兵劫,但聽(tīng)屠門(mén)夜半聲。不要光埋怨自己多病,災(zāi)禍橫生,多看看橫死在你刀下的眾生又有多少? 五八、憎恨別人對(duì)自己是一種很大的損失。 五九、每一個(gè)人都擁有生命,但并非每個(gè)人都懂得生命,乃至于珍惜生命。不了解生命的人,生命對(duì)他來(lái)說(shuō),是一種懲罰。 六十、自以為擁有財(cái)富的人,其實(shí)是被財(cái)富所擁有。
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