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本文目錄一覽

1，潮爾是什么
2，楚吾爾和冒頓潮爾的區(qū)別在哪里
3，蔡文姬得胡笳和冒頓潮爾有什么聯(lián)系
4，筱笳這是一種樂(lè)器嗎
5，潮爾是哪一個(gè)少數(shù)民族的樂(lè)器
6，什么是呼麥啊
7，呼麥?zhǔn)窃趺串a(chǎn)生的怎么樣才可以學(xué)成啊

1，潮爾是什么

品牌

潮爾是什么

2，楚吾爾和冒頓潮爾的區(qū)別在哪里

同一種樂(lè)器冒頓就是木制的意思潮爾是蒙古族多聲部音樂(lè)概念的總稱(chēng)，喉音潮爾就是呼麥，圖瓦人就是蒙古人

同問(wèn)。。。

楚吾爾和冒頓潮爾的區(qū)別在哪里

3，蔡文姬得胡笳和冒頓潮爾有什么聯(lián)系

冒頓潮爾蒙古語(yǔ)就是胡笳的意思

“冒頓·潮爾”，按我的理解就是用震音呼麥吹奏胡笳。表演者的技巧雖然不是很突出，但是效果很好。這首蒙古國(guó)民歌的曲調(diào)也很耐聽(tīng)。

蔡文姬得胡笳和冒頓潮爾有什么聯(lián)系

4，筱笳這是一種樂(lè)器嗎

其實(shí)就是胡笳，是一種樂(lè)器。蒙古族邊棱氣鳴樂(lè)器。民間又稱(chēng)潮爾、冒頓潮爾。

是啊

是的。筱笳xiǎo jiā筱xiǎo〈名〉小竹,細(xì)竹 [thin bamboo]筱,箭屬,小竹也。——《說(shuō)文》綠筱媚青漣。——謝靈運(yùn)《過(guò)始寧墅》小 [small]。用于人名中笳jiā(形聲。

5，潮爾是哪一個(gè)少數(shù)民族的樂(lè)器

潮爾，是蒙古族多聲部音樂(lè)概念的總稱(chēng)，泛指兩個(gè)或兩個(gè)以上的復(fù)音音樂(lè)形式。　　潮爾音樂(lè)中有：彈拔潮爾（突布秀爾）；弓弦潮爾（在科爾沁直接稱(chēng)其為潮爾）；喉音潮爾（又稱(chēng)為呼麥）；潮爾哆（由多人用喉音伴奏，一人演唱的長(zhǎng)調(diào)歌曲）等形式。　　潮爾哆是蒙古民歌的一種，由兩部分組成，即幾個(gè)人演唱低音，一個(gè)人唱高音長(zhǎng)調(diào)歌曲。它不是樂(lè)器~

這題目好大才十分~~~~而且是55個(gè)少數(shù)民族,一個(gè)漢族,56個(gè)民族,少數(shù)民族樂(lè)器多呢~~~~飄走了~~~~

6，什么是呼麥啊

呼麥”，又名“浩林·潮爾”，是蒙古族復(fù)音唱法潮爾（chor）的高超演唱形式，是一種“喉音”藝術(shù)。運(yùn)用特殊的聲音技巧，一人同時(shí)唱出兩個(gè)聲部，形成罕見(jiàn)的多聲部形態(tài)。演唱者運(yùn)用閉氣技巧，使氣息猛烈沖擊聲帶，發(fā)出粗壯的氣泡音，形成低音聲部。在此基礎(chǔ)上，巧妙調(diào)節(jié)口腔共鳴，強(qiáng)化和集中泛音，唱出透明清亮、帶有金屬聲的高因聲部，獲得無(wú)比美妙的聲音效果。　　有關(guān)呼麥的產(chǎn)生，蒙古人有一奇特說(shuō)法：古代先民在深山中活動(dòng)，見(jiàn)河汊分流，瀑布飛瀉，山鳴谷應(yīng)，動(dòng)人心魄，聲聞數(shù)十里，便加以模仿，遂產(chǎn)生了呼麥。新疆阿爾泰山區(qū)的蒙古人中，至今尚有呼麥流傳。呼麥的曲目，因受特殊演唱技巧的限制，不是特別豐富。大體說(shuō)來(lái)有以下三種類(lèi)型：一是詠唱美麗的自然風(fēng)光，諸如《阿爾泰山頌》、《額布河流水》之類(lèi)；二是表現(xiàn)和模擬野生動(dòng)物的可愛(ài)形象，如《布谷鳥(niǎo)》、《黑走熊》之類(lèi)，保留著山林狩豬文化時(shí)期的音樂(lè)遺存；三是贊美駿馬和草原，如《四歲的海騮馬》等。從其音樂(lè)風(fēng)格來(lái)說(shuō)，呼麥以短調(diào)音樂(lè)為主，但也能演唱些簡(jiǎn)短的長(zhǎng)調(diào)歌曲，此類(lèi)曲目并不多。從呼麥產(chǎn)生的傳說(shuō)，以及曲目的題材內(nèi)容來(lái)看，“喉音”這一演唱形式，當(dāng)是蒙古山林狩獵文化時(shí)期的產(chǎn)物。

是蒙古族復(fù)音唱法潮爾（chor）的高超演唱形式

蒙古演唱形式

7，呼麥?zhǔn)窃趺串a(chǎn)生的怎么樣才可以學(xué)成啊

聲帶和口腔中的空氣振動(dòng)行成的.網(wǎng)上有教學(xué)視頻你可以看看.

呼麥的產(chǎn)生和發(fā)展，是蒙古族音樂(lè)發(fā)展的產(chǎn)物，在聲學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和掌握方面出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，被音樂(lè)界譽(yù)為“天籟之音”。編輯本段產(chǎn)生的說(shuō)法有關(guān)呼麥的產(chǎn)生，蒙古人有一奇特說(shuō)法：古代先民在深山中活動(dòng)，見(jiàn)河汊分流，瀑布飛瀉，山鳴谷應(yīng)，動(dòng)人心魄，聲聞數(shù)十里，便加以模仿，遂產(chǎn)生了呼麥。新疆阿爾泰山區(qū)的蒙古人中，至今尚有呼麥流傳。呼麥的曲目，因受特殊演唱技巧的限制，不是特別豐富。大體說(shuō)來(lái)有以下三種類(lèi)型：一是詠唱美麗的自然風(fēng)光，諸如《阿爾泰山頌》、《額布河流水》之類(lèi)；二是表現(xiàn)和模擬野生動(dòng)物的可愛(ài)形象，如《布谷鳥(niǎo)》、《黑走熊》之類(lèi)，保留著山林狩豬文化時(shí)期的音樂(lè)遺存；三是贊美駿馬和草原，如《四歲的海騮馬》等。從其音樂(lè)風(fēng)格來(lái)說(shuō)，呼麥以短調(diào)音樂(lè)為主，但也能演唱些簡(jiǎn)短的長(zhǎng)調(diào)歌曲，此類(lèi)曲目并不多。從呼麥產(chǎn)生的傳說(shuō)，以及曲目的題材內(nèi)容來(lái)看，“喉音”這一演唱形式，當(dāng)是蒙古山林狩獵文化時(shí)期的產(chǎn)物。編輯本段呼麥的發(fā)聲原理從發(fā)聲原理來(lái)看，呼麥應(yīng)看作是人聲潮爾的特殊形態(tài)，是“浩林·潮爾”合唱藝術(shù)發(fā)展和升華的必然結(jié)果。呼麥?zhǔn)且环N喉音演唱藝術(shù)，演唱時(shí)運(yùn)用特殊的聲音技巧，一個(gè)人同時(shí)唱出兩個(gè)聲部，聲帶發(fā)出的是低沉的基音，而口腔發(fā)出的是高亮的泛音，加上氣息的調(diào)控，口腔共鳴點(diǎn)的變化就可在高音部形成旋律，形成罕見(jiàn)的多聲部形態(tài)。高音部的高音與口型有直接關(guān)系，口型扁音就高，口型圓音就低。低音聲部與高音聲部之間的距離有時(shí)可以達(dá)到六個(gè)八度音程，高音聲部的旋律有時(shí)類(lèi)似口哨聲，或金屬聲。呼麥演唱時(shí)的方法是首先把聲帶放松，利用口腔內(nèi)的空氣振動(dòng)聲帶產(chǎn)生共鳴，發(fā)出基礎(chǔ)低音，然后巧妙地調(diào)節(jié)舌尖的空隙，用一股氣息沖擊發(fā)出高泛音。于是形成在持續(xù)低音的基礎(chǔ)上，不斷地產(chǎn)生高音區(qū)的曲調(diào)。用這種方法演唱，可以清晰地聽(tīng)到一個(gè)人同時(shí)發(fā)出兩種聲音，即高音區(qū)的曲調(diào)和低音區(qū)的持續(xù)音。技術(shù)高超的“呼麥”演唱大師可以用二聲部來(lái)演唱徐緩的長(zhǎng)調(diào)、急速的快板或世界名曲。一般來(lái)說(shuō)，“呼麥”的低聲部是一個(gè)持續(xù)的低音，但有時(shí)也可變化音高，而高聲部是一條波浪起伏的旋律線(xiàn)，它有時(shí)有詞，但常常是無(wú)詞的。這種唱法能唱出透明清亮、帶有金屬聲的高音聲部，獲得無(wú)比美妙的聲音效果。如前所述，古代蒙古人參加戰(zhàn)爭(zhēng)，作戰(zhàn)前均須高聲歌唱潮爾合唱，狩獵成功后也會(huì)盡情宣泄，狂熱歌舞。在排山倒海般的潮爾聲浪中，自然產(chǎn)生出飄渺的泛音效果。顯然，蒙古人試圖將潮爾合唱藝術(shù)的基本要素，巧妙地移植到一人身上。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索，終于創(chuàng)造出這一奇特的聲樂(lè)形式。呼麥的產(chǎn)生和發(fā)展，乃是蒙古音樂(lè)發(fā)展進(jìn)步的產(chǎn)物，在聲學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和掌握方面出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。探求聲音奧秘的道路上，蒙古人終于取得了突破性成就。相傳早在13世紀(jì)蒙古草原盛行英雄史詩(shī)說(shuō)唱藝術(shù)時(shí)就已十分盛行了，而據(jù)音樂(lè)學(xué)家們考證，我國(guó)諸多古籍中（包括《詩(shī)經(jīng)》）記載的北方草原民族的一種歌唱藝術(shù)－－“嘯”，就是“浩林·潮爾”的原始形態(tài)。如此，其歷史至少可追溯到2300年以前。此推斷如成立，將從人類(lèi)復(fù)音音樂(lè)文化發(fā)源地這一基本部分改寫(xiě)《世界音樂(lè)史》。這并非玄說(shuō)、臆斷，僅從“潮爾”的蒙語(yǔ)發(fā)音與西方復(fù)音音樂(lè)的合唱、和聲和弦諸多民族文字對(duì)比，即可窺見(jiàn)其內(nèi)在聯(lián)系。潮爾，蒙語(yǔ)準(zhǔn)確發(fā)音為“chor”；而同其相關(guān)的歐洲諸國(guó)的和音、和弦、合唱、眾贊歌等術(shù)語(yǔ)分別是chorus（英）、chord（法）、chor（德），其詞根如此驚人的相同，絕非巧合。但迄今為止，中國(guó)音樂(lè)的歷史，卻從未記載有關(guān)中華民族自身的復(fù)音音樂(lè)起源。那么，究竟復(fù)音音樂(lè)是由西方傳入中國(guó)，還是由中國(guó)阿爾泰地區(qū)（新疆）輻射到西方？事實(shí)是，“嘯”－－潮爾（chor）已有2300多年歷史，而西方復(fù)音音樂(lè)最早產(chǎn)生于1100年前的9世紀(jì)。合唱、眾贊歌的興盛則已到了14－17世紀(jì)。可見(jiàn)，一向被視為無(wú)復(fù)音音樂(lè)的東方－－中國(guó)，實(shí)際來(lái)可能是西方歐洲復(fù)音音樂(lè)的母體和發(fā)源地。、呼麥的發(fā)生原理從發(fā)聲原理來(lái)看，呼麥應(yīng)看作是人聲潮爾的特殊形態(tài)，是"浩林·潮爾"合唱藝術(shù)發(fā)展和升華的必然結(jié)果。呼麥?zhǔn)且环N喉音演唱藝術(shù)，演唱時(shí)運(yùn)用特殊的聲音技巧，一個(gè)人同時(shí)唱出兩個(gè)聲部，聲帶發(fā)出的是低沉的基音，而口腔發(fā)出的是高亮的泛音，加上氣息的調(diào)控，口腔共鳴點(diǎn)的變化就可在高音部形成旋律，形成罕見(jiàn)的多聲部形態(tài)。高音部的高音與口型有直接關(guān)系，口型扁音就高，口型圓音就低。低音聲部與高音聲部之間的距離有時(shí)可以達(dá)到六個(gè)八度音程，高音聲部的旋律有時(shí)類(lèi)似口哨聲，或金屬聲。呼麥演唱時(shí)的方法是首先把聲帶放松，利用口腔內(nèi)的空氣振動(dòng)聲帶產(chǎn)生共鳴，發(fā)出基礎(chǔ)低音，然后巧妙地調(diào)節(jié)舌尖的空隙，用一股氣息沖擊發(fā)出高泛音。于是形成在持續(xù)低音的基礎(chǔ)上，不斷地產(chǎn)生高音區(qū)的曲調(diào)。用這種方法演唱，可以清晰地聽(tīng)到一個(gè)人同時(shí)發(fā)出兩種聲音，即高音區(qū)的曲調(diào)和低音區(qū)的持續(xù)音。技術(shù)高超的"呼麥"演唱大師可以用二聲部來(lái)演唱徐緩的長(zhǎng)調(diào)、急速的快板或世界名曲。一般來(lái)說(shuō)，"呼麥"的低聲部是一個(gè)持續(xù)的低音，但有時(shí)也可變化音高，而高聲部是一條波浪起伏的旋律線(xiàn)，它有時(shí)有詞，但常常是無(wú)詞的。這種唱法能唱出透明清亮、帶有金屬聲的高音聲部，獲得無(wú)比美妙的聲音效果。