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本文目錄一覽

1，急求去呼和浩特大昭寺路線
2，內蒙古呼和浩特市和林格爾縣最大的廟
3，2022呼市大昭寺恢復開放了嗎
4，呼和浩特大昭寺有什么風水意義
5，呼和浩特十大必去景點
6，呼和浩特大昭寺門上的動物是什么
7，呼和浩特大昭寺導游詞
8，呼和浩特市大昭寺怎么坐公交車
9，呼市大昭寺除夕開門嗎
10，呼和浩特大昭寺怎么走
11，呼市的大昭寺怎么走

1，急求去呼和浩特大昭寺路線

4路北門下車，下車后十字路口往南走十分鐘，就看見了。

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2，內蒙古呼和浩特市和林格爾縣最大的廟

呼和浩特大召寺為國家AAAA級旅游景區、全國重點文物保護單位。大召，藏傳佛教寺廟，是呼和浩特地區乃至內蒙古地區目前保存最完整、影響最廣的寺院之一。內蒙古自治區，簡稱“內蒙古”，首府呼和浩特。地處中國北部，地理上位于北緯37°24′-53°23′，東經97°12′-126°04′之間，東北部與黑龍江、吉林、遼寧、河北交界，南部與山西、陜西、寧夏相鄰，西南部與甘肅毗連，北部與俄羅斯、蒙古接壤，橫跨東北、華北、西北地區。

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3，2022呼市大昭寺恢復開放了嗎

2022呼市大昭寺恢復開放了。2022年3月份就已經開放營業了，每天普通游客的開放時間是11：30-17：30。大召寺，位于呼和浩特舊城的南部，由明代蒙古土默特部落的首領阿拉坦汗，在明萬歷八年(1580年)主持修建。建筑采用漢傳寺廟的形式，主要建筑有山門、天王殿、佛殿等，經堂和佛殿連在一起，統稱為“大殿”。

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4，呼和浩特大昭寺有什么風水意義

呼和浩特大昭寺·為藏傳佛教的一所古寺，為黃教寺院·并無風水上的意義！

5，呼和浩特十大必去景點

01、敕勒川草原草原是內蒙古旅游的一大特色，因此內蒙古所有的草原幾乎都是網紅旅游景點。而敕勒川草原，則是呼和浩特的網紅草原，曾經在“愛上敕勒川、愛上內蒙古”呼和浩特敕勒川草原直播活動中創下一個半小時的直播吸引在線觀眾逾650萬人的“網紅景象”。敕勒川草原文化旅游區位于呼和浩特市土左旗西部，總面積100平方公里，分為兩大區域。一大區域以展示和體驗蒙元文化為核心，另一大區域以觀光旅游、休閑度假為核心。02、老牛灣老牛灣地質公園位于呼和浩特市清水河縣境內，總面積25.34平方千米，是呼市必去的網紅攝影圣地。公園地質遺跡類型豐富，自然景觀獨特，人文歷史悠久，生態環境優美。滔滔黃河、幽幽峽谷、錚錚長城在這里匯聚，形成了特色明顯、極具觀賞性和科普性的地質公園。內蒙古清水河老牛灣地質公園地處晉蒙邊界黃河流域，是黃河、長城的交匯處，具有典型的黃土高原風貌。03、內蒙古博物院內蒙古博物院建筑面積15000余平方米，展廳面積7000平方米，是呼和浩特乃至內蒙古的網紅博物館，被廣大網友認為是繼故宮后的又一“網紅”博物館。據MAIgoo編輯了解，該院二層的“遠古世界”、“高原壯闊”、“地下寶藏”、“飛天神舟”四個基本陳列介紹草原文化的生成之地。三層“草原雄風”、“草原天驕”、“草原風情”、“草原烽火”四個基本陳列以板塊串珠形式展示草原文化從古代——近代——現代的縱向發展線條；四層則是以聚焦方式呈現草原文化的六個專題陳列。04、塞上老街塞上老街是一條具有明清建筑風格的古街，全長380米，全部建筑充分體現明清時期特點，被譽為老呼和浩特的舊影濃縮。這些古式房子，有三十年左右歷史，很多都是土墻。合適做與舊城相配的古玩、民俗、百貨、土產商店。有老銅匠開的鋪子，也有近年發展起來的民族工藝品店。塞上老街作為呼和浩特有名的網紅美食小吃街，人氣爆棚，更有不可錯過的網紅美食，比如莜面、燒麥和烤羊腿等。05、內蒙古科技館內蒙古科技館新館借鑒了國內多家新建科技館的建設經驗，聯系實際提出了“世界眼光、時代特征、內蒙特色、創新發展”的建設理念和“國內領先”的建設目標。新建成的內蒙古科技館建筑風格獨特，造型新穎，外觀撲面而來的線條感、熒光感、高級感，使這里成為呼和浩特市的潮流打卡地。而館內各類高科技藝術空間，是網紅拍照的理想之地。06、莫尼山非遺小鎮莫尼山非遺小鎮位于呼和浩特市大青山下，景色宜人，文化底蘊深厚，是呼和浩特特色網紅打卡景點。它主要由三個板塊構成，依建筑風格可劃分為蒙古包部落區、板升房聚落區、時尚體驗區，將呼和浩特市及周邊的上百個非遺項目集中展現，例如腦閣、爬山調、剪紙、晉劇、蒙古皮雕畫、燒麥制作技藝、蛋雕。由此形成了非遺創作區、非遺展示區、非遺體驗區以及非遺研學傳習基地。07、大召寺大召寺是由明代蒙古土默特部落的首領阿拉坦汗于明萬歷七年（公元1579年）主持創建的，于公元1580年建成，是呼和浩特最早興建的喇嘛教寺院，是蒙古少有的不設活佛的寺廟，也是呼和浩特市的地標歷史性建筑。因康熙皇帝曾在此住過幾日，為了表示對皇帝的尊敬，僧侶們取消了活佛的轉世規定。大召不僅是一處佛教圣地，而且還是一處聞名中外的旅游勝地。08、腦包村腦包村位于呼和浩特市新城區保合少鎮，以江南水鄉風格為建筑模本，營造的水鄉、拱橋、二層合院建筑、山洞等形象鮮明，是呼市的網紅村。“腦包”在蒙古語中與“敖包”的意思相同，是指“石頭堆積的小山”，是蒙古族用作祭祀的地方。據了解，腦包村始建于清代康熙年間，因村落附近有一敖包故得名“腦包村”，距今已有300多年的歷史。09、青城·閱立方青城·閱立方位于內蒙古呼和浩特市新華大街10號金銳家居一樓，營業面積約4000平方米，是呼和浩特網紅書店。書店擁有近百萬冊各類圖書，設有360度環幕閱讀大廳、閱讀學習區、咖啡休閑區、幼兒游樂區、繪本體驗區等功能空間。關鍵在于書店所有圖書均免費供讀者閱讀。周末來這里靜靜地閱讀幾個小時，用以打敗閑暇時光，是一件非常優雅的事情。10、維多利摩爾城維多利摩爾城集休閑、購物、娛樂、餐飲、文化、居住、辦公于一體，是呼市乃至西北地區規模較大、品類全、規格高的一站式休閑生活體驗中心，為呼和浩特帶來國際都市生活新體驗。維多利摩爾城西區建筑主體是21萬㎡的國際ShoppingMall，經營主題為“讓生活更有趣”，以11層單體商業集合主力百貨店、國際時尚品牌旗艦店、沃爾瑪超市、大型餐飲、8廳動感影院、兒童體驗中心、室內陽光休閑會所、時尚發布秀場等近百種業態。

6，呼和浩特大昭寺門上的動物是什么

呼浩特昭寺·藏傳佛教所古寺黃教寺院·并風水意義

我知道是節肢動物，但是我要的是環節動物,軟體動物,腔腸動物,甲殼動物,鳥類,爬行動物,哺乳動物,魚類中的一個選擇水蚤屬于：甲殼動物。水蚤（daphnia）

7，呼和浩特大昭寺導游詞

呼和浩特大昭寺導游詞篇一國家3A級旅游景區、國家重點文物保護單位。位于呼和浩特市玉泉區大召前街著名的玉泉井旁。大召始建于明朝萬歷六年(1578年)，完工于明朝萬歷八年(1580年)，是呼和浩特建造的第一座喇嘛教召廟。大召占地面積約3萬平方米，寺院座北向南，沿中軸線建有牌樓、山門、天王殿、菩提過殿、大雄寶殿、藏經樓、東西配殿、九間樓、廂房等建筑。附屬建筑有乃瓊廟、家廟等。大召的珍藏品極為豐富，銀佛、龍雕、壁畫被稱為大召“三絕”。銀佛即供奉在佛殿內的釋迦牟尼像，距今已有400余年歷史，是中國現存最大的銀佛之一。此外，大召的各種彩塑、金銅造像、巨幅唐卡、108部甘珠爾經卷，以及宗教活動使用的各種法器、面具等，也都是極為珍貴的歷史文物和藝術珍品。大召不僅是一處佛教圣地，而且還是一處聞名中外的旅游勝地。構成了大召獨特的“召廟文化 ”景觀。大召位于內蒙古呼和浩特市舊城內，蒙古語名“伊克召”，意思為“大廟”，始建于明代，是呼市內最大的黃教寺廟，也是蒙古少有的不設活佛的寺廟。因康熙皇帝曾在此住過幾日，為了表示對皇帝的尊敬，僧侶們取消了活佛的轉世規定。 1580年建成，是呼和浩特最早興建的喇嘛教寺院。由于召中供奉銀制釋迦牟尼像，所以當時也稱銀佛寺。呼和浩特的召廟數不勝數。其中著名的有大召、小召、席力圖召、五塔寺召、烏素圖召、巧爾其召等。大召有三絕：銀佛、龍雕、壁畫。大召，藏傳佛教寺廟，是呼和浩特地區乃至內蒙古地區目前保存最完整、影響最廣的寺院之一。又稱“銀佛寺”__三世曾在此主持了銀佛的“開光法會”。大召始建于1578年(明萬歷六年)，距今已有四百余年歷史。其建筑從南到北，依次為山門，天王殿，菩提過殿，經堂，佛殿，九間樓以及東西配殿組成，是呼和浩特市現存最大最完整的木結構建筑。大召寺院建筑考究，大殿是常見的藏漢式喇嘛廟形制，其余部分則是依照傳統中式廟宇的式樣而建，大殿內供奉有一座銀鑄佛像，所以又有“銀佛寺”之稱。大召內還收藏有眾多的文物，是研究蒙古族歷史的珍貴資料。呼和浩特大昭寺導游詞篇二大昭寺座落在拉薩市的中心，是西藏佛教徒心目中的金色圣殿，同時也是藏漢團結友好的最有力的印證。售票處的四們喇嘛精通英語、漢語、藏語及日語，且通曉佛法，妙語連珠，是西藏所有景點導游里最出色的。尼瑪次仁是大昭寺管理委員會的副主任，在北京接受過高等教育，精通漢語，英語和日語。聽尼瑪次仁講解大昭寺絕對是一種享受。阿旺曲扎的漢語講得最好，又善于和旅行者交流，經他介紹的佛法常有令人豁然開朗的感覺，而且他是這四個人里最了解當代社會的一個。普布的性格溫和內向，是所有人里英語最好的，同時擅長很多藏族傳統的手工藝技術。丹增是這四個人里最年輕的，漢語講得也特別好，而且為人熱情，他講解的大昭寺比任何導游書籍都要全面詳盡清楚。由于人手有限，他們通常只能團隊做導游，若有機會聆聽他們的精妙講解，千萬不要錯過。來自遠方的各位朋友，大家好!我用藏語向各位貴賓表示問候：“扎西德勒”!我向各位解釋一下，這是吉祥如意的意思。今天我們要參觀的是著名的大昭寺，位于拉薩老城區的中心，距今已有1350年的歷史。它是西藏現存最輝煌的吐著時期的建筑，始建于公元647年，由松贊干布、唐文成公主和尼泊爾赤尊公主共同興建，經歷代多次擴建，才形成了如今占地25100余平方米的宏偉規模。它有5座金頂，108個佛殿，統攝苯教、寧瑪、薩迦、噶舉、格魯等西藏佛教的五大教派和各教派所崇奉的佛、菩薩、本尊、祖師、護法諸神像。于大昭寺的來歷有一段傳說故事。那是1300年前，那時的拉薩平原還是一片荒原和湖沼，藏王松贊干布的尼泊爾妃子赤尊，試圖在這里建一座神廟，供養她從家鄉帶來的明久多古神像，即釋迦佛祖八歲等身像。她的努力并沒有成功：神廟白天建起，夜里倒塌;今天建起，明天倒塌。正當尼妃苦惱和沮喪之時，文成公主經歷了千辛萬苦從長安來到了這里。赤尊聽說文成公主懂得陰陽八卦，善于勘輿地形，便派女仆帶上一升金粉的禮物，到文成公主駐地登門求教。文成經過勘輿和測算，測出西藏地形如一巨大魔女仰天而臥，拉薩城中心是魔女的心臟，臥塘湖(牛奶湖)是魔女的心血匯成，在此處填湖建寺可以鎮魔。史書記載：“為了使仰天躺在地上的女魔四肢受到控制，人們在她身上釘了12根釘子用以固定。”這12根釘子相傳就是現今大昭寺主殿內的12根柱子。要建成供奉釋迦牟尼的神廟，還必須調集lOOO只白山羊.從北郊的果噶拉山馱運土石，把臥塘湖填平，才能完成這樣的功德。松贊干布和尼泊爾公主采納了文成公主的主張，征集了許多民夫和1000只白色山羊，開始填湖建寺。一時從湖邊工地到果噶拉山麓，馱運土石的白山羊絡繹不絕。這段路程實在太遠，馱的東西太重.不少山羊倒斃路邊，還有更多的腰背磨爛，痛苦萬狀。大昭寺開光的時候，松贊干布和他的兩位妃子，感念白山羊的功德和付出的犧牲，吩咐匠人雕出一只白色山羊，安置在大殿一角，讓它和大昭寺其他神柢一樣，享受信徒香客的朝拜和祭祀。神廟也定名為“熱阿曲朗祖拉康”，意為“山羊負土幻化的釋迦神廟”。現在大家請看，在大昭寺的正門入口處前面，豎立著兩塊石碑，這塊就是唐蕃會盟碑，又稱“長慶會盟碑”或“甥舅和盟碑”。碑高342厘米，寬82厘米，厚35厘米，用漢藏兩種文字刻成的。這是公元823年，吐蕃贊普為紀念長慶元年至二年問的唐蓄會盟所建。碑文記載：“舅甥二主，商議社稷如一，結立大和盟約，永無渝替!神人俱以證知，世世代代，使其稱贊。”碑文中強調了唐文成、金城公主出嫁吐蕃贊普，締結了舅甥姻好之事;追溯唐蕃的歷史和功業，并記載了這次會盟的經過、立石年月以及雙方參加登壇會盟的官員名單。表達了漢藏歷史悠久的親密關系，是漢藏歷史上一件可貴的文物。另一塊是“勸人種痘碑”，高3.3米.寬1.2米，碑額刻有二龍戲珠圖案，公元1794年由駐藏大臣和琳撰立。乾隆期間，西藏流行天花，致使很多人死亡。駐藏大臣和琳命人在藏北修房安置天花病人，使不少患者生返。和琳并勸令__喇嘛和班禪撥口糧作為定例，隨后立了這塊“痘碑”。由于迷信，百姓常用卵石敲砸，年深日久，現已遍體鱗傷，形成了許多臼形窩坑。致使文字大多損毀，難以辨認。在唐蕃會盟碑的兩側種有著名的“唐柳”，相傳是文成公主將皇后在長安灞橋賜的柳枝帶來西藏親手種于大昭寺周圍，所以也稱“公主柳”。公主柳已有1300多年的歷史，盡管它現已枯萎，卻依然為人們珍視。據傳西藏原無柳樹，而現在各地的柳樹都是從文成公主所帶樹苗而發展起來的。大昭寺坐東向西，太殿高4層，殿頂覆蓋著獨具一格的金頂。殿門邊框上，雕刻著蓮花、飛天、禽獸，具有唐代建筑風格。主殿二、三層檐下，有成排的木雕伏獸和獅身人面泥質的半圓雕塑。說來有趣，獅身伏獸的鼻子全是扁的，這里還有一段神奇的傳說：大昭寺修建中，松贊干布親自揮斧上梁，驚動了九天之神紛紛前來助陣。一天，女仆送荼時見梁上梁下全是松贊干布，不禁大驚，連忙稟告赤尊公主。赤尊公主來到工地大喊“贊普”，松贊干布聞聲扭頭下望，手中斧子不慎斜揮將承檐上面獅身伏獸的鼻梁給削平了。大家看，整個建筑飛檐雕獸，雕刻精美，既保存了藏族傳統的建筑形式和特點，叉融合了唐代建筑具有的渾厚古樸的風格。呼和浩特大昭寺導游詞篇三南國艷陽似火的8月，我來到涼爽的內蒙古自治區的呼和浩特。艷陽高照的早上我們乘長途車經3小時進入呼市，當走下旅游車，你會看到一個寬闊很氣勢的廣場，踏著廣場平坦而整齊的石磚，心中不知不覺地充滿虔誠、充滿神秘。你聽說過“康熙私訪月明樓”的傳奇故事。在廣場正西巍峨的古建筑“月明樓”映入眼簾。當年，沙俄入侵，康熙率軍親征抗敵，曾駐軍在呼和浩特城，聽說城中大昭寺對面的月明樓是個好去處，于是微服私訪月明樓。月明樓果然十分熱鬧。康熙點了酒菜，邊獨酌邊看戲，此時，御外侮凱旋而歸，戰爭的重負煙消云散，內心自然有一種說不出的輕松和自在。酒足飯飽后，康熙飲著茶，周圍猜謎吆喝、干酒碰杯等的吵雜聲，并沒有干擾他品戲。對于唱戲，俗話說得好，會看的看門道，不會看的看熱鬧。康熙喝夠了茶，過足了戲癮，不知不覺已到“長河落日圓”時分，想趕回軍營，找店伙計結賬，才發現只身騎馬匆匆外出忘了帶銀子。康熙心中一顫，雖然天下莫非王土，但是困窘之相溢于言表。話說這月明樓的老板安三泰，不僅是個狡猾地頭蛇，而且是個欺男霸女的惡棍，當地人常受他欺負，更別說外鄉人了。無錢結賬白吃的事傳到安三泰耳中，他馬上趕到，你看畫中的他挽起袖子，破口大罵，喊打喊殺，正要大打出手。此時，看戲的、喝酒的、猜謎的紛紛圍過來看熱鬧。康熙只好解釋，因匆忙出行，身中忘記了帶銀兩，請求老板安三泰先記賒賬，來日定當加倍奉還。安三泰哪里肯依，發出狠話：“想白吃白喝沒門，要是不能拿出銀兩，今天就別想下這個樓。” 正當康熙覺得很無助，慚愧得無地自容之際，店伙計劉三挺身而出，對老板安三泰說，愿意代康熙付酒飯錢。安三泰責備劉三多管閑事，正要嚴辭拒絕，一邊桌上坐著的賬房先生卻向安三泰眨眼暗示：客人身上沒帶銀，撈不到油水，就讓劉三當替死鬼吧!安三泰會意，同意劉三的請求，叫賬房先生算賬。狡猾的賬房先生故惺惺作態撥了撥算盤上的珠子，對一旁焦急等待的劉三說：“一共是八兩三錢，正好是你一年的工資。”老實忠厚、助人為樂的劉三只好自認倒霉，無可奈何地點頭默認。康熙感激劉三幫他解圍，與劉三結為異姓兄弟，回軍營后，即刻傳旨：一、查抄月明樓，嚴懲安三泰;二、封月明樓伙計劉三為三品大員。聽到惡霸安三泰受到應有的懲罰，當地百姓無不拍手稱快，同時對店伙計劉三的奇遇傾羨不已。劉三見了康熙皇帝磕頭謝恩，誠惶誠恐地啟奏：“臣劉三斗大的字不識幾個，怎能當好官，而且是個三品大官呢?懇請皇上準臣告老還鄉。”康熙感慨之余，準了劉三所奏，并下旨讓劉三享受三品官員奉祿，子子孫孫世襲之。看著畫，聽著導游的解說，筆者堅信：善惡終有報，奉勸世人多行善、莫作惡。在“月明樓”旁邊便是著名的塞外老街。這里的旅游物品玲瑯滿目，應有盡有，大部分是當地的特色產品，藏傳佛像，蒙族飾品，蒙古特色食品，皮制品等等，讓人眼花繚亂。到呼市游覽塞外老街也是不可或缺的選擇。在這里你可以充分感受蒙族同胞們的衣食住行，了解民俗民風。 “呼和浩特”系蒙古語，意為青色的城市，故呼和浩特有“青城”之稱。城中有座著名的大昭寺，位于廣場的正北。建于公元1580年，是呼和浩特最早興建的喇嘛教寺院，因供奉銀制釋迦牟尼像，所以當時也稱銀佛寺。大昭寺有三絕：銀佛、龍雕、壁畫。邁進大昭寺大門，首先看到的是分列兩邊的四大天王。導游提問：“誰知道四大天王為什么都抬著一只右腳?”接著她說：故事應該從明朝開國皇帝朱元章說起。朱元章小時在寺院出家當和尚。據說有一天，朱元章在掃地時，掃到四大天王尊前，恰好四大天王的腳擋住他的掃帚，朱元章自言自語說：“要是你們能把腳抬高一下，我就能掃得干凈些。”因朱元章是真龍天子，四大天王不敢不從命，于是抬起了擋住掃帚的右腳，此時，寺里剛好響起悠揚鐘聲，朱元章忙放下掃帚吃飯去了。四大天王不敢放下腳，時間久了就成了現在這樣了。傳說歸傳說，我們聽著導游繪聲繪色的解說，人已進了第二門，來到一個開闊的象四合院的地方，中間放著一個舊鼎，鼎里裝滿水，聽說這是以前以備防火之用的。繞過大鼎，你會看到左則走廊的墻壁有一幅畫。那是“六道輪回圖”，圖最中心處有三種動物：雞、豬和蛇。導游說：雞代表貪婪、小氣;豬代表愚蠢、懶惰;蛇代表狡詐、惡毒。只要是人就離不開這三種本性;超脫了這三種本性，就成道成仙了。有人存在這種思想，但思想修養境界較高，能夠駕馭它，不讓它表現出來;有人就沒有這種道行，而受這種思想的主宰。例如在世不孝敬父母，甚至忤逆父母，亡后投胎就可能成為禽獸;在生作惡，且惡行累累，死后將被打進十八層地獄……整幅圖畫的宗旨是弘揚“善有善報，惡有惡報”的因果報應論，達到告誡人“莫為善小而不為，莫為惡小而為之”，規勸人及時積善、行善，去惡、從善。還未進入第三殿，耳邊就已梵音環繞，鐘聲、鼓聲不絕于耳。我們快速來到第三殿，只見寺內的師傅正在為叩拜者祈福。梵音繚繞使內心頓時平和安詳。殿內左側有一幅彩色壁畫。畫中人物形象異常逼真，簡直令人贊嘆。而畫中場面熱鬧非凡：唱戲的、看戲的、喝茶的、飲酒的、猜謎的……可以看出這是清朝時期的一個娛樂場所。在導游的指引下，我們注目細看，畫中每個人物的穿著打扮，神情姿勢，栩栩如生。全身是金的千手觀音，金光閃閃，燦爛奪目，結構勻稱，巧奪天工，令人嘆為觀止，給人留下難忘的印象。大昭寺也在不斷的翻新和擴建，在大昭寺原有的建筑東側又擴建了彌勒殿、觀音殿，以及白象、青牛、麒麟等銅像建筑群，擴建的建筑也同大昭寺的建筑群相得益彰，渾然一體，使整個大昭寺更顯輝煌的氣勢。很多游客在大昭寺的焚香叩拜，在擴建的建筑群留影駐足。猜你感興趣的： 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