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1，論語全文及解釋
2，高中論語十二章翻譯是什么
3，關于高中課本論語七則第一篇第一句話的解釋
4，高中語文論語十二章翻譯是什么
5，求高三文言文論語七則原文
6，高中必背論語的名句有哪些
7，高中選修論語十則全文翻譯
8，論語二十則

1，論語全文及解釋

http://www.baidu.com/s?ie=gb2312&bs=%C2%DB%D3%EF%C8%AB%D2%EB%D7%A2&sr=&z=&cl=3&f=8&tn=baidu&wd=%C2%DB%D3%EF%C8%AB%D2%EB&ct=0

論語全文及解釋

2，高中論語十二章翻譯是什么

《論語》十二章翻譯如下：孔子說：“學了（知識）然后按一定的時間復習它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不也是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養的人嗎？”曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠實可信了呢？老師傳授的知識是不是復習了呢？”孔子說：“我十五歲開始有志于做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲做事才能隨心所欲，不會超過規矩。”孔子說：“溫習學過的知識，可以從中獲得新的理解與體會，那么就可以憑借這一點去做老師了。”孔子說：“只是學習卻不思考就會感到迷茫而無所適從，只是空想不學習就會心中充滿疑惑而無定見。”孔子說：“顏回的品質是多么高尚啊！一竹籃飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多么高尚啊！”孔子說：“知道學習的人比不上愛好學習的人；愛好學習的人比不上以學習為樂趣的人。”孔子說：“我整天吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂。用不正當的手段得來的富貴，我把它看作天上的浮云。”孔子說：“多個人同行，其中必定有人可以做我的老師。我選擇他好的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。”孔子在河邊感嘆道：“逝去的一切像河水一樣流去，日夜不停。”孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志向卻不可改變。”子夏說：“博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。”賞析《論語》是一部記錄孔子和他弟子的言行的書，成書于戰國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。所選十二則，一方面闡述了學習應該有謙虛好學的態度和勤學好問、實事求是的精神；另一方面闡述了溫故知新、學思結合、學以致用的學習方法，對后世的教育理論影響極大。另外，還有關于思想道德修養的問題，教育人為人處世的原則等論述。

高中論語十二章翻譯是什么

3，關于高中課本論語七則第一篇第一句話的解釋

這段話的疑義在“得”字。得富與貴，好理解；得貧與賤，就不那么容易說通了，得繞好些個彎子。況且看后文“不去也”，“去”還是擺脫困境的意思，與“得”“貧與賤”正好相反，這樣就前后矛盾了，究竟是要“得”還是要“去”呢？還有一種理解，如楊伯峻的《譯注》，認為“貧與賤，……不以其道得之”，是古人的不經意處（筆誤），不必在這上面做文章。所以，楊伯峻在翻譯時是按照“貧與賤，……不以其道去之”來譯的。這樣自然更通順。 “得”字在《論語》中出現過幾次，如“見得思義”、“先事后得”、“戒之在得”等，“得”都是獲利的意思。在《里仁》這段話中，“富貴”、“貧賤”其實不一定做“得”的邏輯賓語。如果“得”就按照“獲得利益”的意思來理解，那么“不以其道得之”則可單獨成義，說的是不按正道獲得利益。“獲利”，可致富貴，可擺脫貧賤，但“不以其道得之”，那自然就是富貴不處、貧賤不去了。

關于高中課本論語七則第一篇第一句話的解釋

4，高中語文論語十二章翻譯是什么

《論語》十二章原文及翻譯：1、子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”孔子說：“做人如果沒有仁愛之心，對禮節能怎么樣呢？做人如果沒有仁愛之心，對音樂又能怎么樣呢？”2、子曰：“朝聞道，夕死可矣。”孔子說：“早晨能夠得知真理，即使當晚死去，也沒有遺憾。”3、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”孔子說：“君子懂得大義，小人只懂得小利。”（喻：通曉，明白。）4、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”孔子說：“看見有才能的人（德才兼備的人）就向他學習，希望能向他看齊；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點，有要改正。”5、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”孔子說：“質樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質樸就會虛浮，質樸和文飾比例恰當，然后才可以成為君子。”6、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”曾子說：“士不可不志向遠大，意志堅強，因為他肩負重大責任，路途漫長遙遠。以實行仁道為已任，不是很重大的責任嗎？直到身死才能結束，不是很漫長遙遠的嗎？”7、子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”孔子說：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時停下來，我所有的努力都廢棄了；譬如填平洼地，雖然只倒下一筐，這時雖然只有一筐，但我也在前進。”8、子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”孔子說：“聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。”9、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子貢問孔子問道：“有沒有一個字可以終身奉行的呢？”孔子回答說：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要強加給別人。”10、子曰：“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”孔子說：“學生們為什么沒有人學詩呢？詩可以激發心志，可以提高觀察力，可以培養群體觀念，可以學得諷刺方法。近則可以用其中的道理來侍奉父母；遠可以用來侍奉君主，還可以多認識鳥獸草木的名稱。”11、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學也已。”孔子說：“君子食不追求飽足；居住不追求安逸；對工作勤奮敏捷，說話卻謹慎；接近有道德有學問的人并向他學習，糾正自己的缺點，就可以稱得上是好學了。”12、顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”顏回請教問孔子如何才能達到仁的境界，孔子回答說：“努力約束自己，使自己的行為符合禮的要求。如果能夠真正做到這一點，就可以達到理想的境界了，這是要靠自己去努力的。”顏回又問：“那么具體應當如何去做呢？”孔子答道：“不符合禮的事，就不要去看、不要去聽、不要去說、不要去做。”顏回聽后向老師說：“我雖然不夠聰明，但決心按照先生的話去做。”

5，求高三文言文論語七則原文

子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。” 子曰：“賢哉！回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉！回也。” 子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。” 葉公問孔子于子路．子路不對．子曰：”女奚不曰．其為人也．發憤忘食，樂以忘憂，不知老人將至云爾．” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” 在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。” 子曰:“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。”

第一則子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處①也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去②也。君子去仁，惡乎③成名？君子無終食之間違④仁，造次⑤必于是，顛沛⑥必于是。” 第二則子曰：“賢哉，回也①！一簞食，一瓢飲，在陋巷②，人不堪其憂，回也不改其樂③。賢哉，回也！” 第三則：子曰：飯①疏食②，飲水，曲肱而枕③之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。” 第四則：葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚①不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾②。” 第五則：曾子曰：“士①不可以不弘毅②，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎③？死而后已④，不亦遠乎？第六則：在陳絕①糧，從者病，莫②能興③。子路慍④，見曰：“君子亦有窮⑤乎？”子曰：“君子固窮⑥，小人窮斯濫⑦矣。” 第七則：子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”

6，高中必背論語的名句有哪些

子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”（《論語·雍也》）孔子說：“質樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質樸就會虛浮，質樸和文飾比例恰當，然后才可以成為君子。” 子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”（《論語·為政》）周任有言曰：“陳力就列，不能者止。”（《論語·季氏將伐顓臾》）周任說過：“能施展其才能，則就其職位，不能這樣做，就不就其職位” 工欲善其事，必先利其器。（《論語·衛靈公》）一個工匠想要做好活計，一定先要把工具弄好。君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（《論語·述而》）君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負擔很重,就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩的樣子。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《論語·子罕》）孔子在河邊說：“那消逝的時間，就像眼前這河水，日夜不停（地流）。” 子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”（《論語·子罕》）孔子說：“聰明人不會迷惑，有仁義的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。” 丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。（《論語·季氏將伐顓臾》）不怕（東西）少而怕分配不均，不怕貧困而怕不安定。財物平均分配則無所謂貧；上下能夠和好共處則無所謂寡；上下相安無事則國家就無傾覆之患。己所不欲，勿施于人。（《論語·衛靈公》）凡是自己不喜歡的，也不應該強加給別人。君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。（《論語·學而》）君子不講究吃，不講究住，做事勤快，說話謹慎，親近有道德的人虛心求正，就算的上是好學的人了。學而不思則罔，思而不學則殆。（《論語·為政》）只讀書不思考，就會茫然無得。只思考不讀書，思路就會閉塞不通。人而無信，不知其可也。（《論語·為政》）人如果不講信用，不知道他能做些什么。朝聞道，夕死可矣。（《論語·里仁》）早晨聽到真理，晚上死去也甘心。見賢而思齊，見不賢而內自省也。（《論語·里仁》）看見賢德的人就想向他看齊，看見不賢德的人就反躬自問有沒有和他一樣的毛病。智者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。（《論語·雍也》）聰明的人明理通達，隨機應變，和水的流動暢通、隨岸賦形相似，所以愛水；仁德之人仁厚自重、沉靜不移，同山的肅穆屹立、巋然不動相似，所以愛山。寬容仁厚，不役于物，也不傷于物，不憂不懼，所以能夠永恒。不憤不啟，不悱不發；舉一隅不以三隅反，則不復也。（《論語·述而》）學生不到苦思不解的時刻，我不去開導他；學生不到想說又說不出的時刻，我不去啟發他。舉一例不能推知其他，我就不再啟發他了。（反：類推）三人行，必有我師焉！擇其善者而從之，其不善者而改之。（《論語·述而》）幾個人在一起走路，其中必定有值得我取法的人。選擇他們的優點加以學習，發現他們的缺點就作為借鑒而改正自己。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”（《論語·泰伯》）一個讀書人，應當胸懷寬廣意志堅強，因為他的責任重大，路程遙遠啊。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語·子罕》）軍隊的統帥是可以俘虜過來的，但普通百姓立定的志向是不可強迫改變的。歲寒，然后知松柏之后凋也。（《論語·子罕》）到了寒冷的時候，才知道松柏是最后凋落的（孔子以松柏傲霜為喻，贊頌志士仁人在逆境中，堅強不屈，忠貞不渝）。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（《論語·子路》）處于領導地位的人自身端正了，不用發布命令，別人也會照著你的樣子去做；如果自身不正，即使發號施令，也沒有人聽從。己欲立而立人，己欲達而達人。（《論語·雍也》）自己想要生活得好，也必須使別人生活得好；自己想通達，也必須使別人通達。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《論語·雍也》）往者不可諫，來者猶可追。（《論語·微子》）過去的事情已經無法挽回了，但未來的事情還是可以補救的（諫：匡正，挽回。追：補救，挽回）。君子訥于言而敏于行。（《論語·里仁》）君子不善于講話，但辦事很敏捷。君子成人之美，不成人之惡；小人反是。《論語·顏淵》君子成全人家的好事，不成全人家的壞事；小人恰恰與此相反。吾十有五而志于學；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不逾矩。（《論語·為政》）我十五歲時開始立志向學；三十歲時完成了自我人格的建立；四十歲時不再困惑；五十歲時明白了命運是怎么一回事；六十歲時聽到任何話都能平心靜氣；七十歲以后，更能夠隨心所欲，卻不會逾越規矩。發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。（《論語·述而）發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道。詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。（《論語·陽貨》）詩可以激發情志，可以觀察社會，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王，還可以知道不少鳥獸草木的名稱。子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《論語·為政》）有三解。一為“溫故才知新”：溫習已學的知識，并且由其中獲得新的領悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。三為“溫故，知新”：隨著自己閱歷的豐富和理解能力的提高，回頭再看以前看過的知識，總能從中體會到更多的東西。《論語》：中國春秋時期一部語錄體散文集，主要記錄孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。全書共20篇、492章，首創 “語錄體” 。東漢列為“七經”之一，(七經：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《論語》《孝經》)。南宋時，朱熹將它與《孟子》《大學》《中庸》合稱為“四書”。注本有三國魏何晏《論語集解》，南北朝梁皇侃《論語義疏》，宋邢《論語正義》，朱熹《論語集注》，清劉寶楠《論語正義》等。

7，高中選修論語十則全文翻譯

孔子說：“學習了（知識），然后按一定的時間間去溫習，不也很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是也很快樂嗎？別人不了解，卻不發怒（怨恨），不也是君子的行徑嗎？曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？與朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是復習過呢？” 孔子說：“溫習學過的知識，能有新體會、新發現，就可以憑借這一點當老師了。” 孔子說：“只讀書卻不思考就會迷惑而無所得，只是空想卻不讀書就會有害。” 孔子說：“仲由，教導你對待事物的道理吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明智慧。” 孔子說：“見到品德高尚的人，就向他學習，希望能和他看齊。見到品德不好的人，就要反省自己有沒有同樣的毛病。孔子說：“幾個人在一起，其中必定有我的老師。選擇他們的優點學習，（發現自己也有）他們那些缺點就要改正。曾子說：“士不能不剛強勇毅，（因為他）肩負著重大的使命，路途又遙遠。把實現“仁”的理想看作是自己的使命，不也是很重大的嗎？死了就停止了，不也很遙遠嗎？” 孔子說：“在嚴寒的冬天，才會知道松柏是最后才凋謝的。” 子貢問孔子：“有沒有一句可以終身奉行的話？” 孔子說：“那大概就是恕吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。”

高中論語十則翻譯 1、【譯文】孔子說:“君子,飲食不求飽足,居住不要求舒適,對工作勤勞敏捷,說話卻小心謹慎,到有道的人那里去匡正自己,這樣可以說是好學了。” 2、【譯文】我十五歲開始立志學習,三十歲能自立于世,四十歲遇事就不迷惑,五十歲懂得了什么是天命,六十歲能聽得進不同的意見,到七十歲才能達到隨心所欲,想怎么做便怎么做,也不會超出規矩。 3、【譯文】孔子說:“由,我教給你怎樣做的話,你明白了嗎?知道的就是知道,不知道就是不知道,這就是智慧啊!” 4、【譯文】顏回、子路侍立在孔子身旁(顏淵:名回,字子淵。季路:名由,字子路或季路)。孔子說:“何不各自談談你們的志向呢?”子路說:“(我)愿將我的車馬、衣服和朋友共同享用,用壞了也不抱怨。”顏淵說:“(我)愿做到不夸耀自己的好處[輕聲](伐:夸耀),不宣揚自己的功勞(施:張大,夸大)。”子路說:“愿意聽聽您的志向。”孔子說:“使老人安享晚年;使平輩的人(朋友)信任我;年少的人使他懷念我(安、信、懷:都作使動用,賓語之分別指代老者、朋友、少者。安:安逸。懷:懷念)。” 5、【譯文】孔子說:“懂得它的人,不如愛好它的人;愛好它的人,又不如以它為樂的人。” 6、【譯文】孔子說:“智者喜愛水,仁者喜愛山;智者好動,仁者好靜;智者快樂,仁者長壽。” 7、【譯文】孔子說:“吃粗糧,喝白水,彎著胳膊當枕頭,樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴,對于我來講就像是天上的浮云一樣。” 8、【譯文】孔子說:“君子心胸開朗,思想上坦率潔凈,外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多, 心理負擔很重,就常憂慮、擔心,外貌、動作也顯得忐忑不安,常是坐不定,站不穩的樣子。” 9、【譯文】顏淵問怎樣才能做到仁,孔子說:「對自己有節制言行合乎禮法便是仁了。一旦能克制私欲合乎禮法,天下人都會贊揚你是君子仁人了。達成仁德是全靠自己的,又怎能靠別人呢!」顏淵問:「請問實行仁德的細目是怎樣的。」孔子說:「不合禮法的不看,不合禮法的不聽,不合禮法的不說,不合禮法的不做。」顏淵說:「我雖然不聰明,但一定遵照這番話實行的!」 10、【譯文】孔子說:“君子有三種事情應引以為戒:年少的時候,血氣還不成熟,要戒除對女色的迷戀;等到身體成熟了,血氣方剛,要戒除與人爭斗;等到老年,血氣已經衰弱了,要戒除貪得無厭。

8，論語二十則

1:子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不與矩。”2：子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”3：顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”4：子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”5：子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”6：子曰：“譬如為山，末成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”7：子曰：“歲寒，然后之松柏之后也。”8：子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”9：子曰：“群居終日，方不及義，好行小慧，難矣哉！”10：子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”11：子曰：“學而時習之，不赤說乎！有折自遠方來，不赤樂乎？人不知而不慍，不易君子乎？”12：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”13：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”14：子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”15：有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，末之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”16：子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”17：子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而孜之。”18：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不赤重乎？死而后已，不赤遠乎？”19：子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學文。”20：子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”

十分詳細的參考資料http://baike.baidu.com/view/19183.html?wtp=tt

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