先說結(jié)論，梅州客家人跟其他地方的客家人是屬于同一個民系的。綜上所述，梅州客家人跟其他地方的客家人是屬于同一個民系的，這源于共同或者同類的語言、文化、風(fēng)俗，最重要的是客家民系彼此之間強(qiáng)烈的彼此認(rèn)同，我是梅州興寧人，算是正宗的客家人，我來談下自己的看法。

1、有人說，梅州才是客家人，其他地方的客家人都是畬瑤漢化，是嗎？

客家人的概念是廣義的。一般來說，祖籍是客家人的，后裔普遍都稱為客家人，不管是梅州人還是贛州人或者是汀州人，乃至世界各地客屬人，都是客家人。首先，大家應(yīng)該知道世界上，稱為客家人的人數(shù)差不多近一億人了，個別人說客家人是畬族漢化的民系，咱們不去跟這些人一起講F話，試想一下，中國什么時候出現(xiàn)了近億的漢化“畬族”人？其次，漢民族一直都有跟少數(shù)民族通婚的例子，漢民族中的各民系間，更多的是相互通婚例子。

2、客家人是哪個民族？客都是梅州還是河源？

我是河源的，河源市區(qū)、東源縣講客家話的人都很少，上世紀(jì)90年代以前沒聽說河源是客家地區(qū)，本地人與客家人可謂涇渭分明，不知道什么原因，這二十多年來突然刮起了客家風(fēng)，很快客家的牌子到處都是，搞得很多本地人也莫名其妙，河源本地人跟客家人說話直接對話都顯得非常吃力，很多時候雙方只能借助普通話交流，說河源就是客家地區(qū)，甚至與梅州爭奪客都，既不尊重歷史，也不尊重現(xiàn)實(shí)。

3、為什么有人說梅州客家人與其他地方的客家人不是同一個民系的？

我是梅州興寧人，算是正宗的客家人，我來談下自己的看法，首先我們探討一個問題的時候，概念一定要搞清楚，所謂“民系”，從狹義的角度來說，指一個民族內(nèi)部的分支，分支內(nèi)部有共同或同類的語言、文化、風(fēng)俗，相互之間互為認(rèn)同。客家民系是唯獨(dú)不以地域命名的民系，也是最先被冠以“民系”稱呼的漢族分支，我們回到問題本身，為什么有人說梅州客家人與其他地方的客家人不說同一個民系？這種說法對還是錯。

先說結(jié)論，梅州客家人跟其他地方的客家人是屬于同一個民系的，大家有共同或者同類的語言、文化、風(fēng)俗首先從語言上來來，客家話也被官方成為客語，是客家民系使用的主要語言，也是漢語七大方言之一。據(jù)考證，從南宋時期就初步定型，20世紀(jì)被定名為客語，在一般的學(xué)術(shù)研究中，是以梅縣（梅州）話為代表的。當(dāng)然我們可以發(fā)現(xiàn)，就算在梅州各個市縣內(nèi)，在對一些事物的稱謂上，還是有所不同的，

比如雞蛋興寧話叫“雞春”，而梅縣話則稱謂“雞卵”。梅州范圍尚且如此，更何況梅州之外的客家地區(qū)了，比如惠陽話，臺灣客家話，在語調(diào)、對一些事物的稱謂、發(fā)音上都會有所不同。但是一般來說，各個地區(qū)的客家人說的客家話總體是相通的，基本上可以實(shí)現(xiàn)順暢的交流，我們會發(fā)現(xiàn)，客家話跟粵語有很多類似、甚至相同的發(fā)音。

舉個例子，比如大拇指梅州客家話稱為“手指公”，在正宗粵語中也是稱為“手指公”的，之所以出現(xiàn)這種情況是因?yàn)榭图胰说淖嫦仁且驗(yàn)樘颖軕?zhàn)亂等原因從山西、河南等北方地區(qū)遷徙到南方地區(qū)，這樣就保留了古代漢語的一些特點(diǎn)，而粵語也是較完整地保留了古代漢語的一些特征，這可以從側(cè)面驗(yàn)證客家人不是少數(shù)民族，而是是純粹的漢人這一說法。

客家民系之間的彼此認(rèn)同長期以來，客家民系的認(rèn)同感主要是基于共同的血緣、語言、地域、文化等因素，在被視為客家人的大本營（閩、粵、贛三省交界地區(qū)），因?yàn)閼?zhàn)爭、政治、經(jīng)濟(jì)、自然災(zāi)害等原因，有大量的客家人遷徙到全國、世界各地，但是這些遷徙到外的客家人對身“客家人”的認(rèn)同感還是存在的，這要?dú)w功于客家人根深蒂固的宗族意識，

下面幾個舉措，對加大整個客家族群的認(rèn)同感是極為關(guān)鍵的。1.修祠堂、族譜首先、自古以來，即便是在不斷的遷徙過程中，到后來的逐漸穩(wěn)定，客家人修族譜、修祠堂從來沒有停止過，修族譜利用文字記載列祖列宗的世代派系、遷徙的足跡、嘉言懿行、家訓(xùn)族規(guī)、廬墓所在等，時代相傳，對客家人來說是一項(xiàng)極為重視的工作，我所在的村子今年就又重修了族譜，群策群力以德高望重的人牽頭，有文化能力的人實(shí)施，出門在外甚至已經(jīng)遷走的人都是每一個都通知到的。