于丹的書，介紹幾本人文方面的書于丹的書算是人文方面的嗎

來源：整理時間：2023-06-09 05:22:58 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，介紹幾本人文方面的書于丹的書算是人文方面的嗎
2，我想改變自己讓自己成熟一點(diǎn)讓自己滿有氣質(zhì)讓自己顯得更好些
3，求于丹的論語心得的書評有急用謝謝大家
4，于丹講的論語都有哪些錯誤

1，介紹幾本人文方面的書于丹的書算是人文方面的嗎

是

介紹幾本人文方面的書于丹的書算是人文方面的嗎

2，我想改變自己讓自己成熟一點(diǎn)讓自己滿有氣質(zhì)讓自己顯得更好些

于丹的書

我想改變自己讓自己成熟一點(diǎn)讓自己滿有氣質(zhì)讓自己顯得更好些

3，求于丹的論語心得的書評有急用謝謝大家

《論語》，流傳2500多年，影響世代中國人，它的經(jīng)典語句，每一個中國人耳熟能詳。《論語》的真諦，就是告訴大家。怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。北京師范大學(xué)于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨(dú)特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。灰色的孔子又必須鏈接多彩的世界。這世界充滿生命活力，姹紫嫣紅，千姿百態(tài)，萬類霜天競自由。正因?yàn)橛辛松畹奈宀世_紛，理論的灰色才不顯得死寂；也正因?yàn)橛辛怂枷氲母哔F純粹，紛繁的世界才不至于俗不可耐。灰色提升著品位，而多彩保證了活力。這也就是和諧。于丹為我們講述的就是這樣的孔子，一位鏈接了多彩世界的灰色孔子。鏈接是廣泛的，東西南北，古今中外。主題卻是單純的，單純到?jīng)]有色彩，沒有性別，沒有時間和空間，只有溫度。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心，體悟經(jīng)典的普適智慧。雖然有很多來自學(xué)界的批評，但絲毫不能阻止這本書盤踞在全國的圖書銷售排行榜上。其實(shí)仁者見仁，智者見智。學(xué)者看到的是于丹在學(xué)術(shù)上的不夠嚴(yán)謹(jǐn)，缺乏創(chuàng)見。而普通百姓在這本書中得到的，則是在浮躁狂亂的時代找到心靈的安寧之道。我們沒必要苛責(zé)于丹，學(xué)術(shù)上的嚴(yán)謹(jǐn)和創(chuàng)新不是她這本書的目的。就像內(nèi)容介紹中說的：“于丹緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑……從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨(dú)特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。”這本書確實(shí)能夠起到這樣的一個作用，這就足夠了，即便她只是指出了人生的理想狀態(tài)，指出了方向，而并沒有給出實(shí)現(xiàn)這種理想狀態(tài)的方法和路徑，盡管書中可能存在這樣那樣的不足，但它的積極意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于別人對它的指責(zé)。

求于丹的論語心得的書評有急用謝謝大家

4，于丹講的論語都有哪些錯誤

《于丹論語心得》犯下了八宗錯誤。　　于丹對自己作品是這樣定位的：“我不是研究，是心得，所謂桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈，人生的這種感慨，可以是桃李春風(fēng)，也可以是江湖夜雨。”多像是出自背熟古人成句和成語在考場作文中胡亂鋪排一氣的稚氣女生之手，字面上很美，且瑯瑯上口，但各層意思之間卻八竿子打不著。她接受的知識來源很雜，納入筆下的道家、佛經(jīng)、圣經(jīng)以及西方成功人士的故事很多，偏偏儒家的成分最少（她可是聲稱自己四歲就在國學(xué)父親指導(dǎo)下讀《論語》的呀，怪哉）。這樣以其昏昏使人昭昭，結(jié)果是昏昏愚眾皆自以為已經(jīng)昭昭。此為第一宗錯。　　《于丹論語心得》一書的配方是：現(xiàn)代問題＋論語片段＋寓言故事＋通俗道理。所講所寫為大眾所耳熟能詳，卻興師動眾祭出孔子和《論語》，真是何苦來哉！倘刪去書中屬于孔子的部分，書的成色還更好些。至于易中天對其評價(jià)“于丹好酒，度數(shù)略高”，頗疑心易老先生的味蕾是橡膠皮做的，小于捧出的頂多是一壇劣質(zhì)雞尾酒，中的西的洋的土的混成一談，表明了該調(diào)酒師之食古不化兼食洋不化。往好聽上說，于丹的論語，更像是一鍋沒有煮熟的“心靈雞湯”。帶著血絲的雞塊兒跟其他配料和湯水還各是各的，根本沒有融到一塊兒。此為第二宗錯。　　于丹美眉口口聲聲說“孔子弟子三千，其中七十二賢人”，叫人疑心她根本就對孔子弟子的情況未做研究。須知“七十二賢人”的說法，跟“孫猴子七十二變”、“豬八戒三十六變”之類一樣，不過是后世特別是民間文學(xué)的口徑，國學(xué)中其實(shí)沒有這么個既定的孔門弟子排行榜式的東東。此為第三宗錯。　　于丹說：“真正的文化經(jīng)典，都是那種可以無比深刻，但也可以無限簡單的東西，它的深刻是它的精神內(nèi)涵，簡單是它表面的形式。”其實(shí)，經(jīng)典的東西并不必然的簡單，《論語》所包含的內(nèi)容并不能用“無比深刻”或“無限簡單”來概括。于丹將孔子思想的真諦簡單歸結(jié)為“就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”，這話用來評價(jià)前幾年暢銷的印度高僧奧修的系列書上再合適不過，用來說孔子則歪曲太甚。此為第四宗錯。　　于丹聲稱：“我是研究傳播的，在傳播學(xué)上有一個原則，就是你要永遠(yuǎn)保持它那種特別簡單甚至是傻傻的笨笨的樣子，這才易傳播。再傳播的前提就是使它簡單、傻瓜。”好一番夫子自道！于妹妹一面稱對孔子思想很敬重，一方面又使孔子和《論語》變得簡單和傻瓜，此為第五宗錯。　　于丹用宋朝宰相趙普那一句“半部論語治天下”來證明論語是一本偉大的書，很可笑。趙普不是讀書人，看過宋史的文化人都知道，趙普每當(dāng)處理問題時，往往拿出論語裝模做樣，其實(shí)那些點(diǎn)子都是事先想好的。就算博覽群書的于妹妹不知道這回事，也不該拿一千年前的文盲政客的幌子來蒙21世紀(jì)的中國百姓，此為第六宗錯。對此，明眼人只有搖頭和無奈的份兒。　　于丹對媒體津津樂道于電視觀眾和讀者給自己寫信之踴躍情狀，所列舉對象是：入獄勞教即將獲釋之大學(xué)生，晚年喪偶之寂寞老太太，農(nóng)民，鍋爐工，……　　“這些人沒讀過什么《論語》，你不可能在學(xué)術(shù)的角度上跟他探討，但他能從一個電視節(jié)目中獲益，能感到一種欣慰，那不是好事嗎？”看吧，這是讀書最少、最好糊弄的幾類人群，于丹不過是對這些百姓做了一番精神按摩，其結(jié)果是：于丹所講的內(nèi)容離真實(shí)的孔子思想差距原本有二十里，到了這些受眾那里，他們的理解已經(jīng)與真實(shí)的孔子遠(yuǎn)到了不止二百里！此為第七宗錯。　　平心而論，在電視上講不變味的文化，不是沒有可能，其前提是：態(tài)度誠實(shí)，把書盡力讀透，然后才是表達(dá)上的幽默有趣。憑在電視上看過幾回于丹，又買她的書看過，覺得她本身是沒有趣的人，卻硬要走幽默一路，結(jié)果是幽默的程度很淺，卻把本該講踏實(shí)的古人的真正思想也弄丟啦。此為第八宗錯。　　“百家講壇”已經(jīng)成為中國偽學(xué)者成就名聲的最好平臺，其正面意義是，央視在“夢想中國”那個選秀節(jié)目上做賠了，這次在百家講壇上算是收回了成本。　　于丹的走紅是央視在當(dāng)代媒體中的霸權(quán)地位所決定的，就是五毛錢一塊的臭豆腐，它也能給你炒到此生不親自嘗上一口就死不瞑目的地步上去。借用易中于對于丹的親切稱呼，應(yīng)當(dāng)說，于丹走紅不表明這個“小妮子”的水平多么高，不走紅也不表明該“小妮子”水平多少低，真正相關(guān)的是央視作為強(qiáng)勢媒體在中國社會的地位和影響力之高低。　　朋友對我說：看于丹講《論語》，不過就是一陪聊女的檔次。我說此語大謬，人家于丹妹妹可是手持博士文憑，在央視陪人民群眾狂聊七天就能瘋賺幾十萬版稅的主兒，尋常陪聊妹哪有忒大的本領(lǐng)！

《于丹<論語>心得的激蕩與感悟》講座之《智者不惑》智者知人知己但是，其實(shí)這樣的一種提升，也仍然是要輔助其它元素的。為什么孔子說你還要了解別人呢？就是因?yàn)椤爸钦卟换蟆薄Ｕ嬲拇笾腔郏瑧?yīng)該是能讓我們減少迷惑的一種通途。什么是智者？智者知人而已，無非就是真正地了解別人。其實(shí)了解別人容易嗎？我在這里還不跟大家講，你想想你了解你鄰居嗎？了解你團(tuán)隊(duì)嗎？了解你學(xué)生嗎？我覺得都說得太遠(yuǎn)，我只問大家一個問題：你是不是了解自己？第二個問題：你是不是了解身邊的親人？如果你這兩個問題都說：我了解！那你就是大智者，很不容易。因?yàn)槲覀內(nèi)藢ψ约旱脑u價(jià)，是永恒的斯芬克斯之謎，人最難評價(jià)就是自己。定呼內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境所謂“崇辱不驚”，人真正在面對大榮辱的時候，內(nèi)心對自己還有判斷嗎？比如說無故加之，世界上有些羞辱就這么來臨了。當(dāng)韓信胯下受辱的時候，他當(dāng)然可以為一時的尊嚴(yán)拔劍相向，他的小命可能就放在那兒了。他日后就不會成為淮陰侯，為漢高祖劉邦決勝于千里之外了。所以他在那時候想一想，人為了未來，有時候可以忍受當(dāng)下，他可以坦然受之。其實(shí)難得的是淮陰鈁嬲蠖ㄌ煜輪螅揮猩必蘇廡┤耍炊笱綾隹停顏廡┤飼牖乩礎(chǔ)r簿褪撬擔(dān)芑嵋粵磽庖恢址絞劍蒙淖鷓稀?/p> 那么一個人有光榮的時候，當(dāng)滿世界的光環(huán)鮮花掌聲籠罩于他的時候，還會評價(jià)自己嗎？這個時候也很艱難。世界上有很多成功人士為什么會自我膨脹，是因?yàn)槟惆烟嗯既坏囊蛩匾暈樯谋厝弧?nèi)心就缺少一種敬畏，缺少一種如履薄冰、如履深淵的一種謹(jǐn)慎心情。扁鵲三兄弟，誰的醫(yī)術(shù)最高？大家都知道扁鵲這個名字。這位與華佗齊名的天下神醫(yī)，他真正的神奇并不只在于神奇的醫(yī)術(shù)，而是他對自己永遠(yuǎn)保持清醒地評價(jià)。有一次魏文王召見他，問他說你家的三個弟兄我聽說都學(xué)醫(yī)，那么誰的醫(yī)術(shù)最高啊？扁鵲脫口而出：我大哥的醫(yī)術(shù)最高，我二哥其次，我最差。魏文王就很驚訝，問：那你為什么名動天下，他們兩人一點(diǎn)名氣沒有？扁鵲說：我大哥的醫(yī)術(shù)之高，他一個人可以做到防范于未然。這個人病未起之時，他一望氣色便知，然后用藥把你調(diào)理好了，所以天下人都以為他不會治病，他一點(diǎn)名氣都沒有（群眾大笑）。也就是我們今天所謂的健康保健。我二哥的能耐是能治病初起之時。一個人以后他要釀成大病，咳嗽感冒的時候，他用藥將他治好了。所以我二哥的名氣僅止于鄉(xiāng)里，認(rèn)為是治小病的醫(yī)生。我呢？就因?yàn)獒t(yī)術(shù)最差，所以一定要等到這個人病入膏肓、奄奄一息，然后下虎狼之藥、起死回生。好了，全世界以為我是神醫(yī)。想想看，像我大哥這樣治病，人的元?dú)饨z毫不傷；我二哥治病，這個人的元?dú)馍晕⒂悬c(diǎn)破損，馬上補(bǔ)救回來；像我這樣治病，命是撈回來，元?dú)獯髠^半。你說我們?nèi)齻€人誰醫(yī)術(shù)最高？區(qū)分內(nèi)心外在明辨榮辱其實(shí)這個故事，我想是每一個成功人士都應(yīng)該記在心里。這個世界上太多成全與偶然，并不一定要為外界一切迷惑，時而高興時而沮喪。《莊子》里頭有一句話，我想也是一個人生的境界：“舉世而譽(yù)之，而不加勸。”當(dāng)全世界都夸你的時候，你也不加勸勉，不往前多走一步；“舉世而非之，而不加沮。”當(dāng)全世界都在非難、責(zé)怪、說你錯了的時候，你內(nèi)心也沒有絲毫沮喪。 “定呼內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。”一個人要能夠確定自己的內(nèi)心和外在有什么區(qū)分，要能夠明辨榮辱，做到這樣也就可以了。也就是說，外在哪怕有一萬個聲音，就算內(nèi)在只有一個聲音，它也是內(nèi)心的判斷。什么樣的人有這樣篤定的判斷呢？智者有，這就是智者才不惑。惑：外在和內(nèi)心的較量看漢字迷惑的”惑“，上面是或者的或，下面一個心。什么叫做或者？數(shù)學(xué)里有或然率。就是可以這樣，可以那樣，視為或者。其實(shí)這個或者，就是外在豐富的選擇。今天的世界選什么都可以，但是你能選得好嗎？取決于你心的大與小。我們想一想，外在的一個和內(nèi)在的一個心，兩者之間一直在抗衡。如果外在很大，內(nèi)在很小，被壓垮了，你就陷入迷惑。如果外在不變，內(nèi)心很大，拖住了，視為不惑。所以惑與不惑，就是外在世界和篤定內(nèi)心的較量，這是一生的較量。不一定是人至四十會不惑，人的迷惑是伴隨一生的，沒有哪一頁神奇的日歷撕下去，突然就變成智者。人心的感悟都是終其一生的。所謂智者不惑，其實(shí)是考量了我們內(nèi)心太多太多的判斷。一個真正的智者，他可以隨時看清生活里面每一點(diǎn)有什么機(jī)遇，又充滿了什么樣的迷思。智者能看清機(jī)遇我們這個世界是有職業(yè)規(guī)則，但是簡單地順應(yīng)規(guī)則并不是大智者，大智者永遠(yuǎn)能夠聽見世界各個角落的聲音。我曾經(jīng)看到一個很有意思的故事，講到一個大電信公司所做的招聘。一間很大的公司招收一個簡單的藍(lán)領(lǐng)公眾，會摩爾斯密碼（morse code)發(fā)報(bào)的人。很多人去應(yīng)聘，到了那里發(fā)現(xiàn)招聘環(huán)境很嘈雜，在一個非常大的大平面，辦公室系統(tǒng)人來來往往，空氣里面很吵雜。這些人被安排坐在兩排長凳上，走進(jìn)里面去面試。這些人就坐在這里在等。一小時過去，沒人叫；兩小時過去沒人叫。這時一個遲到的小伙子來了，到的時候凳子上都沒座位了。他在旁邊站了一下，突然之間就直奔小門進(jìn)去了。十分鐘之后，人力資源經(jīng)理帶著這個小伙子出來，向大家道歉，說對不起，你們可以回去了，這個職位已經(jīng)是他的了。應(yīng)聘的人很不服氣，問什么我們等了兩小時都沒人叫，他一進(jìn)去就給了他？不甘心啊！經(jīng)理就說出了一個秘密：“其實(shí)從你們各位坐在這里的那一刻起，這么吵雜的空氣中，一直有一種摩爾斯密碼在發(fā)報(bào)，一直在說：說誰聽懂這種摩爾斯密碼，請直接走進(jìn)小門。但是你們都沒有聽，走在那里等人叫你們。而這個小伙子一進(jìn)去就說：我聽懂了。其實(shí)我相信你們每一個人都聽懂摩爾斯密碼，但我們要的不是一個簡簡單單的發(fā)報(bào)員，而是用耳朵可以在世界上敏捷捕捉信息的人。” 什么是智者？不一定是在限定規(guī)則下，去應(yīng)循守舊的人。真正的智者是打破規(guī)則，視為君子不器，也就是無所不在的去捕捉你的機(jī)遇。韓國人有個比喻說得好，世界上有一種怪物，前臉長滿了頭發(fā)，所以他迎面走來時，永遠(yuǎn)面目不清。但是從你身邊走過去，你突然知道他是誰，伸手一抓……對不起，它后腦勺是個禿子，所以你什么都抓不住，眼睜睜看他走遠(yuǎn)。這個東西的名字就叫作機(jī)遇。所以說機(jī)遇這個東西，永遠(yuǎn)是在它面目不清、迎面走來時，你劈頭可以抓住；一旦他到身邊，你看清的時候，永遠(yuǎn)就錯失了。所以其實(shí)人怎么看清機(jī)遇，這是智者的心懷。所以真正的智者，是在我們的生活中有所辨析，辨別出世界很多內(nèi)心的愿望。智者交友－損者三友，益者三友我們說：智者可以去實(shí)踐嗎？孔子也教了人很多的智慧。他告訴你，人的一生要交很多朋友。有損者三友，益者三友。三種好朋友：有質(zhì)有量有多聞。交正直的朋友、寬容的朋友，博學(xué)的朋友，自己就成長了。也有損者三友：有偏僻、有擅肉，有片寧。那種巧言令色、陰險(xiǎn)狡詐或者使心思，或者脾氣暴躁的，這都不是好朋友。人要用智慧，在交朋友的時候打開世界一扇一扇窗子，使自己的人生過得更好。這不就是大智慧嗎？