欲以道制欲，則樂而不亂；想忘道，就會迷茫，就會不快樂,人造音樂是“人類感情的必然，所以人不能沒有音樂,墨子說:“樂為明君所反對，儒家則強調樂，這是不對的,但他排斥民樂《正威之聲》，誤以為民樂都是“妖嬈”的音樂，這與他創作相城的藝術實踐相矛盾,君子樂其道，小人樂其欲。
墨子說:“樂者不正圣王，儒者不正圣王。”這位先生不這么認為。音樂家和圣人一樣，能善待人心，感人至深，易移風易俗。所以王道首先用禮樂使人和諧。《吉杰》“俗”字下無“易”字，《漢書·禮樂志》對此作了補充。墨子說:“樂為明君所反對，儒家則強調樂，這是不對的。”這位先生不這么認為。音樂為圣人所愛，可以用來改善人的心靈。很感人，也很容易移風易俗。所以古代圣王用禮樂引導百姓，百姓和諧。
和《荀子》的書名無關。《戰國十日談》是為了反駁翟墨的《飛躍》而寫的。人造音樂是“人類感情的必然，所以人不能沒有音樂。”強調音樂“能善良人心”、“移風易俗”的作用，做到“行列正”、“進退有度”。認為鐘平、蘇莊的音樂能導致“人”與“人和”，達到“敵人不敢寶貝”；迷人的音樂會導致了人民戰爭。但他排斥民樂《正威之聲》，誤以為民樂都是“妖嬈”的音樂，這與他創作相城的藝術實踐相矛盾。作為先秦儒家美學思想的集大成者，樂記豐富的美學思想對兩千多年來古典音樂的發展產生了深遠的影響，在世界音樂思想史上占有重要地位。
3、“君子樂其道,小人樂其欲。以道制欲,則樂而不亂;以欲忘道,則惑而不樂...君子樂其道，小人樂其欲。欲以道制欲，則樂而不亂；想忘道，就會迷茫，就會不快樂，大解:君子喜歡自然規律，小人喜歡自己的欲望。君子以自然之法約束自己的欲望，這樣才能實現自己的欲望而不致混亂，一個只知道自己欲望而忘記自然規律的小人，會迷茫，不會感到幸福。希望對你有幫助。
