欲以道制欲，則樂(lè)而不亂；想忘道，就會(huì)迷茫，就會(huì)不快樂(lè),人造音樂(lè)是“人類(lèi)感情的必然，所以人不能沒(méi)有音樂(lè),墨子說(shuō):“樂(lè)為明君所反對(duì)，儒家則強(qiáng)調(diào)樂(lè)，這是不對(duì)的,但他排斥民樂(lè)《正威之聲》，誤以為民樂(lè)都是“妖嬈”的音樂(lè)，這與他創(chuàng)作相城的藝術(shù)實(shí)踐相矛盾,君子樂(lè)其道，小人樂(lè)其欲。

墨子說(shuō):“樂(lè)者不正圣王，儒者不正圣王。”這位先生不這么認(rèn)為。音樂(lè)家和圣人一樣，能善待人心，感人至深，易移風(fēng)易俗。所以王道首先用禮樂(lè)使人和諧。《吉杰》“俗”字下無(wú)“易”字，《漢書(shū)·禮樂(lè)志》對(duì)此作了補(bǔ)充。墨子說(shuō):“樂(lè)為明君所反對(duì)，儒家則強(qiáng)調(diào)樂(lè)，這是不對(duì)的。”這位先生不這么認(rèn)為。音樂(lè)為圣人所愛(ài)，可以用來(lái)改善人的心靈。很感人，也很容易移風(fēng)易俗。所以古代圣王用禮樂(lè)引導(dǎo)百姓，百姓和諧。

和《荀子》的書(shū)名無(wú)關(guān)。《戰(zhàn)國(guó)十日談》是為了反駁翟墨的《飛躍》而寫(xiě)的。人造音樂(lè)是“人類(lèi)感情的必然，所以人不能沒(méi)有音樂(lè)。”強(qiáng)調(diào)音樂(lè)“能善良人心”、“移風(fēng)易俗”的作用，做到“行列正”、“進(jìn)退有度”。認(rèn)為鐘平、蘇莊的音樂(lè)能導(dǎo)致“人”與“人和”，達(dá)到“敵人不敢寶貝”；迷人的音樂(lè)會(huì)導(dǎo)致了人民戰(zhàn)爭(zhēng)。但他排斥民樂(lè)《正威之聲》，誤以為民樂(lè)都是“妖嬈”的音樂(lè)，這與他創(chuàng)作相城的藝術(shù)實(shí)踐相矛盾。作為先秦儒家美學(xué)思想的集大成者，樂(lè)記豐富的美學(xué)思想對(duì)兩千多年來(lái)古典音樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在世界音樂(lè)思想史上占有重要地位。

君子樂(lè)其道，小人樂(lè)其欲。欲以道制欲，則樂(lè)而不亂；想忘道，就會(huì)迷茫，就會(huì)不快樂(lè)，大解:君子喜歡自然規(guī)律，小人喜歡自己的欲望。君子以自然之法約束自己的欲望，這樣才能實(shí)現(xiàn)自己的欲望而不致混亂，一個(gè)只知道自己欲望而忘記自然規(guī)律的小人，會(huì)迷茫，不會(huì)感到幸福。希望對(duì)你有幫助。