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1，兢兢業業的成語解釋兢兢業業是什么意思
2，工商執照登記狀態在營開業企業與在營開業在冊區別搜
3，競業限制補償金標準
4，存續在冊是什么意思
5，大學生應如何成功創業
6，佛教的十二緣生和佛生是什么請懂的人講講

1，兢兢業業的成語解釋兢兢業業是什么意思

[jīng jīng yè yè] 兢兢業業兢兢業業是一個漢語成語，拼音是jīng jīng yè yè。兢兢：形容小心謹慎；業業：畏懼的樣子。形容做事小心謹慎；認真踏實。出自《詩經·大雅·云漢》。滿意的請采納哦！

兢兢業業的成語解釋兢兢業業是什么意思

2，工商執照登記狀態在營開業企業與在營開業在冊區別搜

沒有區別。“在營”和“在營在冊”，都是指企業依法存在并繼續正常運營，也被稱作開業、正常、登記。各個省的登記系統有些細微的差別。營業執照登記狀態如果是：在營、在業、正常、經營、在營在冊、有效、在業在冊等，都是一個意思，沒有差別。擴展資料其他工商執照登記狀態：1、經營狀態吊銷；未注銷是指：吊銷企業營業執照，是工商局對違法企業作出的行政處罰。企業被吊銷執照后，應當依法進行清算，清算結束并辦理工商注銷登記后，該企業法人才歸于消滅。 2、經營狀態注銷是指：企業已不復存在，喪失法人資格。 3、經營狀態遷出是指：企業登記主管機關的變更，遷離某主管機關。 4、經營狀態遷入是指：企業登記主管機關的變更，遷入某主管機關。 5、經營狀態停業是指：由某種原因，企業在期末處于停止生產經營活動待條件改變后仍恢復生產。參考資料來源：百度百科--營業執照

您的問題不知道從哪里來的。各個省的登記系統有些細微的差別。營業執照登記狀態如果是：在營、在業、正常、經營、在營在冊、有效、在業在冊等，都是一個意思，沒有差別。其他狀態還有：吊銷、注銷等。

工商執照登記狀態在營開業企業與在營開業在冊區別搜

3，競業限制補償金標準

競業限制補償金標準如下：競業限制是通過對勞動者自由擇業權利進行一定程度的制約來保護商業秘密的一種手段，制約的對象包括在職職工和離職職工。對在職職工而言，競業限制屬于默示的法律義務，對離職職工而言，則必須來源于競業限制協議的設定，而競業限制協議的簽訂一般要以用人單位支付一定的補償金為代價。競業限制經濟補償金的支付既有法律強制性規定，也存在約定為主，法定為輔的內容。具體從以下三個方面來概括：1、在支付時間上法定法律有明確的規定，即競業限制補償金的支付在終止或者解除勞動合同后。《勞動合同法》第三十二條第二款規定，對負有保密義務的勞動者，用人單位可以在勞動合同或者保密協議中與勞動者約定競業限制條款，并約定在解除或者終止勞動合同后，在競業限制期限內按月給予勞動者經濟補償。我們認為“約定在終止或者解除勞動合同后，給予勞動者經濟補償”屬于法律的強制性規定，法律已經對當事人約定經濟補償的支付時間給予了強制界定。2、支付標準和支付形式我國的關于勞動方面的法律法規并沒有明確規定競業限制的補償標準和支付方式，僅有司法解釋作支撐。因此，當事人可以約定的是經濟補償金支付的標準和支付形式，若無約定或約定不明就適用司法解釋。3、對支付標準僅有司法解釋，法律尚無明確規定根據我國審理勞動爭議案件的相關司法解釋，當事人在勞動合同或者保密協議中約定了競業限制，但未約定解除或者終止勞動合同后給予勞動者經濟補償，勞動者履行了競業限制義務，要求用人單位按照勞動者在勞動合同解除或者終止前十二個月平均工資的30%按月支付經濟補償。

競業限制補償金標準

4，存續在冊是什么意思

存續是指：企業依法存在并繼續正常運營。也被稱作開業、正常、登記。因為不同省份可能有細微的區別，一般在營、正常、經營、在營在冊、有效、在業在冊也是在業的意思。

1. 存續是指：企業依法存在并繼續正常運營。也被稱作開業、正常、登記。 2. 因為不同省份可能有細微的區別，一般在營、正常、經營、在營在冊、有效、在業在冊也是在業的意思。 3. 經營狀態存續是指：企業依法存在并繼續正常運營。也被稱作開業、正常、登記。 4. 經營狀態在業是指：企業正常開工生產，新建企業包括部分投產或試營業。 5. 在工商登記里面，開業和存續其實是一個意思，都是表示企業還在經營。 6. 企業經營狀態一般分為八種：存續、在業、吊銷、注銷、遷入、遷出、停業、清算。 1. 經營狀態吊銷；未注銷是指：吊銷企業營業執照，是工商局對違法企業作出的行政處罰。企業被吊銷執照后，應當依法進行清算，清算結束并辦理工商注銷登記后，該企業法人才歸于消滅。 2. 經營狀態注銷是指：企業已不復存在，喪失法人資格。 3. 經營狀態遷出是指：企業登記主管機關的變更，遷離某主管機關。 4. 經營狀態遷入是指：企業登記主管機關的變更，遷入某主管機關。 5. 經營狀態停業是指：由某種原因，企業在期末處于停止生產經營活動待條件改變后仍恢復生產。經營狀態清算是指：按章程規定解散以及由于破產、被吊銷等其他原因宣布終止經營后，對企業的財產、債權、債務進行全面清查，并進行收取債權，清償債務和分配剩余財產的經濟活動。

存續指企業正常營業，在冊指企業有試運行部分。

存續是指：企業依法存在并繼續正常運營。也被稱作開業、正常、登記。在業是指：企業正常開工生產，新建企業包括部分投產或試營業。補充：企業經營狀態一般分為八種：存續、在業、吊銷、注銷、遷入、遷出、停業、清算。經營狀態吊銷；未注銷是指：吊銷企業營業執照，是工商局對違法企業作出的行政處罰。企業被吊銷執照后，應當依法進行清算，清算結束并辦理工商注銷登記后，該企業法人才歸于消滅。經營狀態注銷是指：企業已不復存在，喪失法人資格。經營狀態遷出是指：企業登記主管機關的變更，遷離某主管機關。經營狀態遷入是指：企業登記主管機關的變更，遷入某主管機關。經營狀態停業是指：由某種原因，企業在期末處于停止生產經營活動待條件改變后仍恢復生產。經營狀態清算是指：按章程規定解散以及由于破產、被吊銷等其他原因宣布終止經營后，對企業的財產、債權、債務進行全面清查，并進行收取債權，清償債務和分配剩余財產的經濟活動。

5，大學生應如何成功創業

最現實的是分析一下，什么生意你最適合做。你擅長的，自然就是你容易收獲的。創業首先要定位自己和市場的。根據你的特點選擇致富之路，道理都一樣，勤奮、專著！如果會成功。那必定在升出的價值里包含了你的辛苦。要把握好你的社會關系，當然是利用上關系。如果沒有太多關系，一般都是消費者忠實度比較高的行業，不容易受到關系的影響難以介入。包括，餐飲、娛樂、生產等行業。如果你要做個體，那校園小店、2元店、飲食業，是當今小投資見效最塊的快的行業。而且大小比較靈活。資金多了可以擴大。資金小的話夜市、地攤幾乎不要什么投資。當然，還可以選擇網絡開店. 創業的25條原則 1首先要選擇做你真正感興趣的事 2要當老板為別人打工絕對不會成為巨富 3提供一種有效服務，或一種實際產品，靠寫作畫畫變成富翁的機會可以說無限小，而在營銷業，房地產業，制造業發大財的機會較大。 4如果要堅持用自己的靈感來創業最好選擇娛樂業。 5不論你是演員還是商人都要盡量增加你的“觀眾”在小咖啡館唱歌的人賺錢一定比不上為大唱片公司錄唱片的人。地方商人不會比全國性商人賺錢多。 6找出一種需求然后滿足它，社會越來越復雜，人所需求的產品和服務越來越多，做先發現這些需求而且滿足他們的人，也是最先成為富翁的人。 7要敢采用新的產品和方法，它們會帶來新的財富。 8如果你受過專業教育或有特殊才能，要充分利用它。 9著手任何事前，先做研究，可以節省許多時間和金錢。 10與其一直都想發大財，不如想象如何改進你的事業。事業進行順利，財富就會跟著來。 11可能的話進行一種家庭事業，那樣可以減少費用，控制也比較容易。 12盡可能減少開支，但不能犧牲你的品質，否則你等于慢性自殺。賺大錢的機會不大。 13跟同行朋友維持友誼，他們可能對你很有幫助。 14把盡量多的時間花在事業上，你必須先犧牲一點家庭和娛樂，直到事業站穩為止。 15要敢自己下決心。16要敢說實話，拐彎抹角只會浪費時間。 17要敢承認自己的錯誤，犯錯不是罪過，犯錯不改才是罪過。 18不要因為失敗就裹足不前，失敗是難免的也是有價值的，從中可以學到正確的方法。 19一旦發現某種方法行不通，立即把它放棄。 20不冒承擔不起的風險。21連續投資，不要讓你的利潤閑著。22請一位高明的律師，他會替你節約更多的金錢和時間。 23請一位精明的會計師。24請專家報稅，一位高明的稅務專家可以提你免很對稅。 25保持健康心理很心靈平靜，否則再有更多的錢也沒什么用 ....................

成功有三步曲:第一,敏銳的目光;第二,果敢的行動;第三,持續的毅力。用你敏銳的目光去發現機遇,用你果敢的行動去抓住機遇;用你持續的毅力把機遇變成真正的成功。

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找工作

世上有許多能賺錢的商機，但要因人而異，因地制宜，因為不同的人的知識結構，社會背景，生活經歷等各不相同，建議你在創業之前要: 1.自身分析：看自己擅長什么行業，喜歡什么行業，只有你喜歡這個行業你才會做好，才會讓你感覺到工作時候并不是很辛苦，行行出狀元，你做好了就會賺錢。 2.市場分析：市場分析的主要目的是讓你找出一個適合你周圍市場的行業，也就說找出一個有競爭力和市場前景的行業，這樣才會讓你在前期的創業中減輕壓力，也會讓你的錢來的快的。 3.人際關系分析：看看你身邊能利用上的關系，你要有豐富的經驗和人際關系網絡，必須知道你和競爭對手各自的優勢在哪，我們怎樣去應對等等只有這樣你創業的成功率才會高. 4.制定合理的計劃：把以上所說的綜合起來，整理成一個合理可行的方案. 5.良好的心態：創業之初，不要奢望一定能穩賺不賠，就算有九成九的把握，也要做好失敗的準備。創業同樣也需要一個毅力，就是一種堅持到底，永不放棄的毅力，要讓困難害怕你而不是你去害怕困難，把解決問題當成一種樂趣，這樣才能讓你在創業期間不被壓力壓倒而越來越有拼勁.

不要高估自己，亦不要小看自己！

6，佛教的十二緣生和佛生是什么請懂的人講講

緣起法：緣起這一詞是由paticca（緣于）及samuppada（生起）兩個字組成的復合字。一、緣于無明，行生起；二、緣于行，識生起；三、緣于識，名色生起；四、緣于名色，六處生起；五、緣于六處，觸生起；六、緣于觸，受生起；七、緣于受，愛生起；八、緣于愛，取生起；九、緣于取，有生起；十、緣于有，生生起；十一、緣于生，老、死、愁、悲、苦、憂、惱生起。如是生起了這整堆苦。于此，這是緣起法。（一）緣于無明，行生起：無明（avijja）是癡心所，覆蓋了對諸法真實性的覺知能力，就有如白內障阻礙看色所緣的視力。根據經教法的解釋，無明是沒有四圣諦的智慧。根據論教法，無明是沒有對以下八事的智慧：四圣諦、過去世、未來世、過去世與未來世、緣起。行（sankhara）是與二十九世間善及不善心相應的思心所。八大善心及五色界禪那善心里的思整體地被稱為福行（pubbabhisankhara）；十二不善心里的思則被稱為非福行（apubbabhisankhara）；而四無色禪善心里的思則被稱為不動行（anebjabhisankhara）。當有情的心流還是受到無明影響時，行即會制造能夠產生未來世的業。由此無明被稱為產生行的主要緣。無明在不善業里很顯著，而在世間善業里則是潛伏性地存在。所以世間善與不善行兩者皆被說為緣于無明。（二）緣于行，識生起：這是指三十二種（世間）果報心緣于行（上述二十九種善與不善思）而生起。在前一世死時，其中一個累積在心流里特強的業即會在下一世與該業相符之地里產生十九種結生心之一。如在第五章、節廿七至卅三里所解釋，在隨后的生命期里，其他以往所累積的業也能夠根據情況產生其他種類的果報心。（三）緣于識，名色生起：在第二項里的識專指果報識，然而在此它則是指果報識及前世的業識兩者。名（nama）一詞是指與果報識相應的諸心所；色（rupa）一詞則是指業生色。在五蘊有（pabcavokarabhava）里，即是在擁有一切五蘊的界地里，識緣生了名色兩者。但在四蘊有（catuvokara-bhava）里，即在無色界天里，它只緣生了名法。而在一蘊有（ekavokarabhava）里，即在無想有情天里，它只緣生色法。于五蘊結生，當結生心在結生那一剎那生起時，同時也生起了受、想、行三名蘊，以及某些色聚——于人類，該些色聚是身十法聚、性根十法聚與心所依處十法聚。由于心（識）在這些俱生名色法里是主，所以說識緣生了名色。（四）緣于名色，六處生起：在此，名色的定義與第三項相同。在六處當中，首五處是眼、耳、鼻、舌、身五凈色，而意處則是指三十二種（世間）果報心。當業生色生起時，它們緣助也是屬于業生色的五凈色生起。當諸相應心所生起時，它們緣助于此稱為意處的果報心生起。換言之，果報心緣生名，而名則緣生果報心；它們之間的關系是相互緣（abbamabbapaccaya）。在欲地里，名色緣生所有六處；在色地里，它們則只緣生眼、耳及意三處；在無色地里則只有名緣生意處，這是該地僅有之處，因為在其地完全沒有五色處。（五）緣于六處，觸生起：在此觸（phassa）是指與果報心相應的觸心所。觸是心、諸心所及目標前來相聚于（sangati）六處當中之一處。生起于眼處的觸名為眼觸。它是眼凈色、色所緣及眼識之相聚于一處。其他的耳觸等也同樣地依靠各自的處生起。意觸則是與除了雙五識之外的二十二果報心相應的觸。由于觸必須有處才能生起，所以說觸緣于六處而生起。（六）緣于觸，受生起：每當觸生起時，受（vedan? ）即會緣于該觸而同時生起。觸是識與目標接觸，而在它們接觸時必定會有某種緣于觸而生起的感受。受有六種：眼觸生受、耳觸生受、鼻觸生受、舌觸生受、身觸生受及意觸生受。在感受的素質方面，受依據其處及目標可以是樂受、苦受或舍受。（七）緣于受，愛生起：受緣生渴愛（tanha）。愛有六種：（顏）色愛、聲愛、香愛、味愛、觸愛及法愛。每一種又可依以下三方面分為三種：一、純粹只是渴愛欲樂；二、渴愛有（生命），即含有常見（sassataditthi）的渴愛；三、渴愛斷滅，即含有斷見（ucchedaditthi）的渴愛。在究竟界上，所有不同種類的愛都是貪心所（lobha）——見第七章、節卅八。雖然愛可依其目標而分別，但事實上愛是依靠接觸目標而生起的受。若人體驗到樂受，他就會享受該樂受，而他追求該目標的目的純粹只是因為它能夠激起樂受。反之，當他體驗到苦受時，他會渴望脫離苦，以及渴望會有某種樂受取代它。舍受的本性是寧靜的，而這也能成為渴愛的目標。如是三種受緣生了種種愛。（八）緣于愛，取生起：在此，取（upadana）是在前文已解釋的四種取（見第七章、節七）。欲取是強化了的愛，是貪心所的一種呈現方式；其他三種取是邪見心所的呈現方式。這些取都緣于愛。于第一項，對目標微弱或起始的貪名為愛，而強化了的貪則名為取。于其他三項，緣生邪見的貪名為愛，在受到該貪的影響之下而接受的邪見則名為取。（九）緣于取，有生起：有（存在）有兩種：業有（kammabhava）與生有（upapattibhava）。業有是指二十九種善與不善思，或一切能夠產生新一世的善與不善業。生有則是指三十二種果報心、它們的相應心所及業生色。取是業有之緣；在取的影響之下，人們才會有作為而累積了業。取是生有之緣，因為即是取導致人們依所造之業再生死輪回。（十）緣于有，生生起：于此，生（jati）是指新一世的世間果報心、其相應心所及業生色生起于其中一個生存地。使到未來世發生的主要緣是善與不善業，即業有。（十一）緣于生，老死等生起：一旦生發生，老死已是無可避免的，而在生與死之間也可能會生起其他苦，例如愁、悲、苦、憂及惱。這一切苦的根源即是生，所以把生列為它們的主要緣。如是生起了這整堆苦：在第十一項里所舉出的整堆苦即因上述互相牽連的諸緣法及緣生法而生起。佛生則沒有聽過。