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1，榖梁傳作者是誰

榖梁赤一定要用我的哦我是郭小萌

榖梁赤

榖梁傳作者是誰

2，榖梁傳是今文春秋傳還是古文春秋傳

估計是注本吧，榖梁傳的注本很多！晉人范寧　　撰《春秋榖梁傳集解》，唐朝楊士勛作《春秋榖梁傳疏》，清朝鐘文烝所撰《榖梁補注》　　為清代學者注解《榖梁傳》

是兩個版本可是不是兩個時代。

榖梁傳是今文春秋傳還是古文春秋傳

3，鄭伯克段于鄢谷粱傳古文翻譯明白人幫個忙

“克”這個字是什么意思？是能。能什么呢？能殺人?！洞呵铩?a href="/tag/585304.html" target="_blank" class="infotextkey">為什么不說殺，是看到段還有士兵。段，是鄭伯的弟弟。為什么知道他是弟弟呢？《春秋》凡諸侯殺世子和同母弟的，便視為國君，而不視為父兄。因為鄭伯被視為國君，所以知道段是弟弟。段是弟弟，而《春秋》不稱弟；他是武公的公子，而不稱公子，是為了貶低他，段喪失了為人子弟的準則。《春秋》鄙視段而更鄙視鄭伯。對鄭伯更加鄙視什么呢？更加鄙視鄭伯的處心積慮，促成了對段的誅殺。殺段于鄢地，是指離國都很遠，這就象是說從他母親的懷里奪過來殺掉一樣罷了，是更加鄙視鄭伯的意思。那么，作為鄭伯應該怎么辦？緩緩地追趕逃跑的逆賊，才是愛護親屬的道理。

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4，春秋三傳中的是轂梁傳還是谷梁傳名字為什么會不同

《榖梁傳》即是《谷梁傳》，“榖”字是“谷”字的繁體字，“榖”字是木部的，不是“轂”字，“榖”、“谷”兩字通用，古代文獻多用繁體字，所以常寫作《榖梁傳》，亦是《谷梁傳》?！　『喗椤　　稑b梁傳》是《榖梁春秋》、《春秋榖梁傳》的簡稱。古代漢民族族今文經學重要典籍?！洞呵飿b梁傳》為儒家經典之一。與《左傳》、《公羊傳》同為解說《春秋》的三傳之一。起于魯隱公元年，終于魯哀公十四年。傳說孔子的弟子子夏將這部書的內容口頭傳給谷梁俶（亦名谷梁赤，字元始），谷梁赤將它寫成書記錄下來，但實際上這部書的口頭傳說雖然早已有了，但其成書時間是在西漢?！　　豆攘簜鳌芬哉Z錄體和對話文體為主，用這種方式來注解《春秋》?！豆攘簜鳌窂娬{必須尊重君王的權威，但不限制王權；君臣各有職分，各有行為準則；主張必須嚴格對待貴賤尊卑之別，同時希望君王要注意自己的行為,它是研究儒家思想從戰國時期到漢朝演變的重要文獻。

你好！這兩個名字哪一個都可以一般叫《谷梁傳》實際上這部書的口頭傳說雖然早已有了，但其成書時間是在漢朝。所以字有些不同如果對你有幫助，望采納。

5，谷梁傳是本什么書

谷梁傳　　開放分類：古典、名著、書目、書名、春秋三傳　　谷梁傳是《谷梁春秋》的簡稱，它是一部對《春秋》的注解。傳說孔子的弟子子夏將這部書的內容口頭傳給谷梁赤，谷梁赤將它寫成書記錄下來，但實際上這部書的口頭傳說雖然早已有了，但其成書時間是在漢朝?！　」攘簜鞯臅鴮懛绞绞菃柎鹗剑眠@個方式來注解《春秋》，它是研究儒家從戰國時期到漢朝的演變的重要文獻?！　∮捎凇洞呵铩费赞o隱晦，表述過于簡約，給后人學習帶來諸多不便。為了更好地表　　現《春秋》經文的內容大義，很多學者為其著文詮釋，以補原書之不足。據《漢書·藝文---志》記載，漢代傳注《春秋》的有5傳。后來《鄒氏傳》11卷，《夾氏傳》11卷亡佚，　　只有《左氏傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》流傳至今，被稱為“《春秋》三傳”?！　　豆攘簜鳌芬喾Q《春秋谷梁傳》、《谷梁春秋》，為儒家經典之一。起于魯隱公元　　年，終于魯哀公十四年。體裁與《公羊傳》相似。其作者相傳是子夏的弟子，戰國時魯　　人谷梁赤（赤或作喜、嘉、俶、寘）。起初也為口頭傳授，至西漢時才成書。晉人范寧　　撰《春秋谷梁傳集解》，唐朝楊士勛作《春秋谷梁傳疏》，清朝鐘文烝所撰《谷梁補注》　　為清代學者注解《谷梁傳》的較好注本　　《谷梁傳》則著重宣揚儒家思想的另一方面：重禮義教化和宗法情誼，為緩和統治集團的內部矛盾，穩定封建統治的長遠利益服務，因而也受到統治階級的極大重視。它是我們研究秦漢間及西漢初年儒家思想的重要資料?！　?a href="/tag/585300.html" target="_blank" class="infotextkey">中國古籍全錄　　《谷梁》在戰國時一直是口耳相傳的。據唐朝人的說法，最初傳授《谷梁傳》的，是一個名叫谷梁俶的人，他一名赤，字元始，說是曾受經于孔子的弟子子夏。但據后人考證，《谷梁傳》中曾引“谷梁子曰”，竟然自己稱引自己，書中還有引用公羊子的話并加以辯駁的情況，因此有人認為成為要較《公羊傳》為晚。... ...

春秋三傳：左傳、公羊傳、谷梁傳三部作品都是描寫春秋時期的歷史的

6，榖梁傳是今文春秋傳還是古文春秋傳

《榖梁傳》亦稱《春秋榖梁傳》、《榖梁春秋》，為儒家經典之一。起于魯隱公元　　年，終于魯哀公十四年。體裁與《公羊傳》相似。其作者相傳是子夏的弟子，戰國時魯　　人谷梁赤（赤或作喜、嘉、俶、寘）。起初也為口頭傳授，至西漢時才成書。晉人范寧　　撰《春秋榖梁傳集解》，唐朝楊士勛作《春秋榖梁傳疏》，清朝鐘文烝所撰《榖梁補注》　　為清代學者注解《榖梁傳》的較好注本。所謂經今文學與經古文學，倒著念是今文經學與古文經學。那么什么是今文經，什么是古文經呢？今文經就是西漢初年用當時的通行文字隸書記錄的，由秦亡后幸存的儒生們口授的經書；古文經就是東漢初年據說在秘府圖書中發現的和據說在孔府夾壁中發現的，用秦以前古代的籀文書寫的經書。西漢武帝立國學時，所謂的博士弟子員都是學習和研究今文經的。到了東漢劉歆奏請增立古文經為國學時，其博士弟子員都是學習和研究古文經的。由此兩派互相攻訐，稱對方為偽經偽學，聚訟二千多年，遂演成經今古文學之爭。當然，經今文學派與經古文學派的區別不僅僅是所依據經書的不同，在學風上也不一樣。大抵經今文學派喜歡談微言大義，主張通經致用，所以其大師董仲舒有春秋折獄的故事；而經古文學派則以訓詁名物、考鏡典章為主，所以其大師賈（逵）馬（融）服（虔）鄭（玄）均為通今博古的學者。西漢是經今文學的天下，東漢以后經古文學占據統治地位，直到清末經今文學才再度興起。由于榖梁傳起初也為口頭傳授，至西漢時才成書，符合經今文學的條件，故而可稱之為經今文學；擴展『春秋三傳的今古文之爭』　　公羊谷梁二傳用漢時的隸書寫成，稱為今文春秋傳。左傳文字則是古文，秦禁詩書后，左傳不見于世，到了漢朝，由北平侯張蒼獻出，稱為古文春秋傳。文心雕龍史傳篇說：「傳者轉也，轉受經旨，以授于后」。左公谷三傳都是轉受春秋經旨，以授后世者，但左傳詳于記事，公羊谷梁詳于詁經。詁經必須依經訓解，所以春秋所無者，公羊谷梁未嘗言之。記敘事實，則須原始要終。所以左氏或把事實列在經文之前，以敘其始?；虬咽聦嵵糜诮浳闹?，以終結其義?；驗榇呵锝浳乃鶡o者，而左傳特著其事?；驗榇呵锼姓撸髠鞑惠槠涫隆Ｒ虼?，西漢今文博士曾謂左氏不傳春秋，而以公羊谷梁為得春秋真意。然而古文家看今文公谷，口傳了好幾代，是否不失圣人之意，也很值得懷疑。　　三傳今古文之爭，自漢代到近代，仍然得不到結論。四庫簡目綜評，左氏褒貶或有不確之處，但所述事實，都是根據古代正史，如果不明事跡的始末，何能臆斷是非，所以，研讀　春秋，必以左傳為根柢。公羊傳自子夏到公羊壽，經過六傳，皆是口耳授受，又加經師附益，難免不失圣人之意，然而大義相傳，究竟有其所受之本。谷梁子與公羊同師，文比公羊更少，但有些精義，或為公羊所不及。此論可謂公允。　　左氏所記的事實，有很多是出乎一般人了解之外者，如莊公八年，齊侯在野外看見一頭大豕，竟是冤死的公子彭生所變，齊侯怒而射之，豕人立而啼。又如昭公七年，鄭子產講述禹王之父鯀死后化為黃熊（一作熊）。其它尚有很多鬼神之事，以及卜筮禍福之期等。這在講究現實人生的學者看來，確是奇異。所以范寧在他的谷梁傳序文里說：「左氏艷而富，其失也巫」。然而理藉事明，奇事愈多，則其供給學者的見聞愈廣，學者可以深悉前因后果，眼界為之大開，探索經義自然便利。故以左傳為主，兼采公谷二家，實為研讀春秋的正途。希望對你有幫助。

是兩個版本可是不是兩個時代。