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1，詩佛是指哪位詩人
2，詩佛是指哪位詩人

1，詩佛是指哪位詩人

王維（701年－761年，一說699年—761年），漢族，唐朝河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士，世稱“王右丞”，因篤信佛教，有“詩佛”之稱。存詩400余首，代表詩作有《相思》、《山居秋暝》等。受禪宗影響很大，精通佛學，精通詩、書、畫、音樂等，與孟浩然合稱“王孟”。忘采納！！！

詩佛可以為多個詩人的代指，包括唐代詩人王維、清代詩人袁枚和吳嵩梁，一般以指王維居多，關(guān)于各個人物的介紹請參見百科中的具體詞條。孫昌武《佛教與中國文學》第二章二曾指出“王維的詩歌受佛教影響是很顯著的。因此早在生前，就得到當代詩匠，又精禪理的贊譽。后來，更得到詩佛的稱號。”

詩佛是指哪位詩人

2，詩佛是指哪位詩人

王維王維，字摩詰，號摩詰居士，唐朝著名詩人、畫家，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱。王維以詩才聞名于唐開元天寶年間，當時有“天下文宗”之稱。他寫了一些富有積極意義的詩，許多詩的藝術(shù)成就很高，其山水田園詩更是令人大開眼界，與孟浩然等被人們稱為“山水田園派”詩人。王維早年即是一個虔誠的佛教信徒，隨著政治上遭受挫折，思想趨于消極，晚年更是奉佛長齋，衣不文采，居藍田別墅，與道友裴迪往來，“彈琴賦詩，傲嘯終日”，正如他自己寫的：“一生幾許傷心事，不向空門何處消。”“晚年惟好靜，萬事不關(guān)心。”因而后期的不少詩作對現(xiàn)實幾乎無任何積極反映，佛老消極思想濃厚，有的甚至充滿了佛空無寂滅的唯心哲理，在他生前，人們就認為他是“當代詩匠，又精禪上理”（苑咸《酬王維序》），死后更得到“詩佛”的稱號。“摩詰心淡泊，本學佛而善畫，出則陪岐，薛諸王及貴主游，歸則饜飫輞川山水，故其詩于富貴山林，兩得其趣。”宋張戒的話很好地概括了王維隱逸的獨特之處，也是他人生最大的特色。在盛唐熾盛的佛風中，王維虔誠地投向佛教，連他的名和字摩詰都昭示了他與佛教的契合緊密，佛教影響了他的生活節(jié)奏和政治態(tài)度，可以說，佛教左右了他的人生觀與價值觀。他的一生與政治似遠似近，對社會似親似疏，對自我似執(zhí)非執(zhí)，他的一生是這樣，他的詩與畫也如此。考察當世一般的詩人甚至人，一般人只將佛境當作人生調(diào)節(jié)的手法，與現(xiàn)實，則是丁是丁，卯是卯，王維則不是他將佛引入人生，追求佛境中的“我”與現(xiàn)實中的“我”的合一，佛境中的藝術(shù)與藝術(shù)中的佛境合一，佛教深深地融入他的社會生活、政治追求、藝術(shù)創(chuàng)作中，達到了政、藝、禪三位一體。王維的禪心可以從他的許多詩中得到明證，如：“清淺白石灘，綠蒲尚堪把，家住水東西，浣紗明月下”。王詩的禪理佛趣可以說是俯首即拾，觸目菩提。王維的禪心更可以從他的政治仕途中得到昭顯。作為結(jié)束王維三十年知音不遇的苦悶，使王維得到再次入仕機遇的張九齡，可以說是王的恩師。但張九齡因與奸臣李林甫為敵而受到排擠，最終被唐玄宗找了個借口罷相，恩師的遭遇沒有激發(fā)王維與奸臣斗爭的義憤，相反卻使王維以一種更圓滑的態(tài)度去對待政治，對李林甫，他肉麻地吹噓，由此，他的官運較為通達，官職不斷升遷。張九齡的罷相，使王維吸取了“教訓”，改變了態(tài)度。產(chǎn)生這種影響的內(nèi)在原因不是王維的品格，而是他所受的圓滑的佛教哲學，宗教信念使然。日日誦習禪理的王維出入于名山古寺，交游于名僧大家，但仍不忘往來于歌樓酒苑，真是“酒肉穿腸過，佛祖心中留”。可以說，作為詩人，作為一個社會人，一個官吏，王維是成功的，但作為一個表里如一的人格上偉人，王維是失敗。甚至他是一個卑劣者。因為，禪的圓潤使他沒有了原則。王維在安史之亂迫受偽官之后，兼作俗人與超人的得意人目生，一度傾覆，使他內(nèi)心羞愧得無以復(fù)加，其宗教心態(tài)也由“奉佛出塵”轉(zhuǎn)向了“奉佛報恩”，達到了仕隱兩相忘的境地。

詩佛是指哪位詩人