反正襄陽和南陽都有武候祠，都說自己是正宗的。諸葛亮的歸屬其實歷來有爭議，但似乎官方已認定為諸葛亮未出山前活動范圍在湖北襄陽一帶，只是因為《出師表》里的一句話“臣本布衣，躬耕于南陽”就認定諸葛亮出生在今河南南陽，不知道現在的專家們同不同意，從明太祖朱元璋大興文字獄開始，那些亂七八糟的圣就開始被篩濾，最后留下的，基本都是在民間普遍享受很高的聲望的人物，而且多數都是被神話化的人物。

1、南陽出現‘五圣’，但沒有極力大做五圣文章，為什么？

第一次聽說“五圣”這個稱號，姜子牙是南陽人我更是第一次聽說，以前知道張仲景和諸葛亮是南陽人，沒想到姜子牙也是南陽人，感覺好神奇。去網上搜了一下，姜子牙的出生地并沒有準確的說法，有說河南衛輝的，有說山東的，不知道歸于南陽有沒有歷史佐證，諸葛亮的歸屬其實歷來有爭議，但似乎官方已認定為諸葛亮未出山前活動范圍在湖北襄陽一帶，只是因為《出師表》里的一句話“臣本布衣，躬耕于南陽”就認定諸葛亮出生在今河南南陽，不知道現在的專家們同不同意。

反正襄陽和南陽都有武候祠，都說自己是正宗的，張衡和他的地動儀現在在初中歷史中已經沒有了，聽一個老師說地動儀這個發明可靠度不是太高，不知道是不是這個原因。醫圣張仲景應該被人尊重，治病救人，還總結下來先進的經驗寫成一本書《傷寒雜病論》留給后人，實在是一筆寶貴的財富，其實一個地方有名人是好事，可以打造名人故居，推行旅游經濟。

2、為什么南陽民間愛稱歷史人物為圣，又五圣又七圣的，國家認可嗎？

古代稱“圣”，未必是“圣賢”“神圣”的意思，何況就算說“神圣”，南陽那幾位大佬也當得起這個圣名。其實古代民間各地都喜歡給本地某人物冠以“圣”名，南陽的圣人也算名副其實了，若是到了南方，有些地區圣人的數量比下完雨路邊冒出的蘑菇還多，于是如《智囊》里記載，明代的時候，大豪王陽明就瓷瓷實實鏟除了一批“淫祠”，取消了很多圣人的稱謂。

結果，王陽明自己后來又被稱為“哲圣”，剛開始的時候，由于“圣”這個字未必指“圣賢”“神圣”，朝廷倒也不干涉民間此類崇拜。《說文》里說：圣，通也，按：耳順之謂圣。彼教所言耳根圓通亦此意，——耳順，聽得進逆耳詈罵，無所違礙于心，這就可以稱“圣”。《書·洪范》里又說：睿作圣，于事無不通謂之圣。——按這個標準，今天有多少自媒體都足以自夸為“圣”了？《荀子·勸學》則說：積善成德，而神明自得，圣心備焉，

——才智過人、機敏聰慧，精通一事，對某門學問、技藝有特高成就的人也可以稱“圣”。《揚子·方言》里說：圣圣，致力無余功貌，——盡力做事，也能稱“圣”。《說文》里還說：汝潁間謂致力于地曰圣，好好種田都能稱“圣”，甚至，在古代時清酒的代稱也是“圣”。所以《呂覽·察今》里才說：是故有天下七十一圣，其法皆不同，

也就是說，由于“圣”的一字多意，導致這個稱謂濫用成風。直到明初，由于文字獄的升級，“圣”這個稱謂被濫用的情況才得以遏制，從明太祖朱元璋大興文字獄開始，那些亂七八糟的圣就開始被篩濾，最后留下的，基本都是在民間普遍享受很高的聲望的人物，而且多數都是被神話化的人物。南陽這幾位大佬，“兵圣”姜子牙、“謀圣”百里奚、“商圣”范蠡、“科圣”張衡、“醫圣”張仲景、“智圣”諸葛亮，都是民間基礎深厚、影響意義廣遠、名副其實、當之無愧的圣賢，哪怕某些人物的故事有那么一點點水分，朝廷對他們的地位也是認可的，

3、南陽的歷史名人有哪些？

南陽的名人太多了，僅解放軍中少將以上軍銜就有80多位，今天簡要介紹幾位，與友友們分享，他們是：△常萬全，河南南陽人，解放軍上將。1949年1月生，1968年3月入伍，1968年11月入黨，歷任陸軍第四十七集團軍軍長、蘭州軍區參謀長、北京軍區參謀長、沈陽軍區司令員、解放軍總裝備部部長、國務委員、國務院黨組成員兼國防部部長等職務，2007年11月，被授予上將軍銜。

△彭小楓，河南省南陽市鎮平縣人，解放軍上將，曾任第二炮兵政治委員。〈以前介紹過了，歡迎關注)，△李棟恒，河南南陽人，解放軍中將軍銜，1944年7月生，1965年9月入黨，歷任陸軍第39集團軍政治部主任、副政委、武警部隊政治部主任、中央軍委紀委副書記兼總裝備部副政委、紀委書記。1997年7月授武警中將，2003年12月改授陸軍中將。