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1，歷史上鬼道子是何方神圣
2，歷史上真的有個(gè)叫做鬼谷子的人嗎
3，求鬼谷子簡(jiǎn)介
4，鬼谷子到底是什么人

1，歷史上鬼道子是何方神圣

孫臏的師父

沒聽過

歷史上鬼道子是何方神圣

2，歷史上真的有個(gè)叫做鬼谷子的人嗎

人應(yīng)該是有的，但可能把他的才能夸大了很多??！鬼谷子，姓王名詡(或利)，又名王禪,號(hào)玄微子，春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)朝歌人。常入云夢(mèng)山采藥修道。因隱居周陽城清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生?！巴醵U老祖”是后人對(duì)鬼谷子的稱呼，是先秦諸子之一。鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個(gè)弟子（見《戰(zhàn)國(guó)策》）。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說（見《孫龐演義》）。他通天徹地，兼顧數(shù)家學(xué)問，人不能及。一是神學(xué)：日星象緯，占卜八卦，預(yù)算世故，十分精確；二是兵學(xué)，六韜三略，變化無窮，布陣行軍，鬼神莫測(cè)；三是游學(xué)，廣記多聞，明理審勢(shì)，出口成章，萬人難當(dāng)；四是出世學(xué)，修身養(yǎng)性，祛病延壽，學(xué)究精深。　　《鬼谷子》一書是其后學(xué)者根據(jù)其言論整理而成，被完整地保留在道家的經(jīng)典《道藏》中。內(nèi)容十分豐富，涉及政治、軍事、外交等領(lǐng)域，主要講述有關(guān)謀略的理論。因?yàn)樗谴竺?，又任楚?guó)宰相，后歸隱衛(wèi)國(guó)授徒，所以他是哪國(guó)人就比較混亂了，但可以肯定的是他生活在春秋戰(zhàn)國(guó)！

有,真的有!

歷史上真的有個(gè)叫做鬼谷子的人嗎

3，求鬼谷子簡(jiǎn)介

姓王名詡，一說為春秋時(shí)代衛(wèi)國(guó)（今河南鶴壁市淇縣）人；一說為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代衛(wèi)國(guó)(今江西省貴溪市)人；是“諸子百家”之一縱橫家的鼻祖，主要著作有《鬼谷子》及《本經(jīng)陰符七術(shù)》、《鬼谷子

谷子，姓王名詡，一說為春秋時(shí)代衛(wèi)國(guó)人；一說為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代衛(wèi)國(guó)人；但具體生卒日不詳，是“諸子百家”之一縱橫家的鼻祖，主要著作有《鬼谷子》及《本經(jīng)陰符七術(shù)》。一部研究社會(huì)政治斗爭(zhēng)謀略權(quán)術(shù)的書

鬼谷子，姓王名詡(或利)，又名王禪,號(hào)玄微子，春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)朝歌人。常入云夢(mèng)山采藥修道。因隱居周陽城清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生?！巴醵U老祖”是后人對(duì)鬼谷子的稱呼，是先秦諸子之一。鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個(gè)弟子（見《戰(zhàn)國(guó)策》）。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說（見《孫龐演義》）。他通天徹地，兼顧數(shù)家學(xué)問，人不能及。一是神學(xué)：日星象緯，占卜八卦，預(yù)算世故，十分精確；二是兵學(xué)，六韜三略，變化無窮，布陣行軍，鬼神莫測(cè)；三是游學(xué)，廣記多聞，明理審勢(shì)，出口成章，萬人難當(dāng)；四是出世學(xué)，修身養(yǎng)性，祛病延壽，學(xué)究精深。　　《鬼谷子》一書是其后學(xué)者根據(jù)其言論整理而成，被完整地保留在道家的經(jīng)典《道藏》中。內(nèi)容十分豐富，涉及政治、軍事、外交等領(lǐng)域，主要講述有關(guān)謀略的理論。

簡(jiǎn)介鬼谷子，姓王名詡(或利)，又名王禪,號(hào)玄微子，春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)朝歌人。常入云夢(mèng)山采藥修道。因隱居周陽城清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生?！巴醵U老祖”是后人對(duì)鬼谷子的稱呼，是先秦諸子之一。

求鬼谷子簡(jiǎn)介

4，鬼谷子到底是什么人

鬼谷子(生卒年不祥），姓王名詡，又名王禪，號(hào)玄微子。戰(zhàn)國(guó)顯赫人物，華夏族，額前四顆肉痣，成鬼宿之象，創(chuàng)建鬼谷門派。一說春秋戰(zhàn)國(guó)衛(wèi)國(guó)（河南淇縣）人；一說是戰(zhàn)國(guó)魏國(guó)鄴地（河北臨漳）人；一說陳國(guó)鄲城（河南鄲城縣）人。著名謀略家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖，精通百家學(xué)問，因隱居鬼谷，故自稱鬼谷先生。鬼谷子常入山采藥修道，于嵩山東南學(xué)仙，師從老子。 “王禪老祖”是后人對(duì)鬼谷子的稱呼，為老學(xué)五派之一。老學(xué)：蘇張（蘇秦和張儀）、鬼谷一派；申、韓一派；楊朱一派；莊、列一派；尹文一派。他通天徹地，智慧卓絕，人不能及。一曰數(shù)學(xué)，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗(yàn)；二曰兵學(xué)，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測(cè)；三曰言學(xué)，廣記多聞，明理審勢(shì)，出詞吐辯，萬口莫當(dāng)；四曰出世，修真養(yǎng)性，祛病延年，服食導(dǎo)引，平地飛升。二千多年來，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀圣，名家尊他為師祖，道教尊其為王禪老祖。在文化史上，他是與孔子、孟子、莊子、荀子、墨子、韓非子等先哲齊名的學(xué)術(shù)大家。

鬼谷子(約公元前410年一前320年)，姓王名詡，又名王禪，號(hào)玄微子。戰(zhàn)國(guó)顯赫人物 [1] ，華夏族，額前四顆肉痣，成鬼宿之象，創(chuàng)建鬼谷門派。一說春秋戰(zhàn)國(guó)衛(wèi)國(guó)（河南淇縣）人；一說是戰(zhàn)國(guó)魏國(guó)鄴地（河北臨漳）人；一說陳國(guó)鄲城（河南鄲城縣）人。[1-2]

王詡　　鬼谷子，名王詡，又名王禪。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、謀略家，兵家、教育家，是縱橫家的鼻祖，是中國(guó)歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽(yù)為千古奇人，長(zhǎng)于持身養(yǎng)性，精于心理揣摩，深明剛?cè)嶂畡?shì)，通曉縱橫捭闔之術(shù)，獨(dú)具通天之智。他的弟子有兵家：孫臏、龐涓、尉繚子；縱橫家：蘇秦、張儀、毛遂；方士：徐福（日本人的神）。　　人物介紹　　鬼谷子，姓王名詡(或利)，又名王禪,號(hào)玄微子，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)衛(wèi)國(guó)朝歌人，一說為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代衛(wèi)國(guó)(今江西省貴溪市)人，常入云夢(mèng)山采藥修道，世界道教發(fā)源地的江西龍虎山，原名于云夢(mèng)山，常入云夢(mèng)山采藥修道。因隱居周陽城清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生?！巴醵U老祖”是后人對(duì)鬼谷子的稱呼，是先秦諸子之一。鬼谷子為縱橫家之鼻祖（其實(shí)是兵家的著名代表人物之一），蘇秦與張儀為其最杰出的兩個(gè)弟子（見《戰(zhàn)國(guó)策》）。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說（見《孫龐演義》）。他通天徹地，兼顧數(shù)家學(xué)問，人不能及。一是神學(xué)：日星象緯，占卜八卦，預(yù)算世故，十分精確；二是兵學(xué)，六韜三略，變化無窮，布陣行軍，鬼神莫測(cè)；三是游學(xué)，廣記多聞，明理審勢(shì)，出口成章，萬人難當(dāng)；四是出世學(xué)，修身養(yǎng)性，祛病延壽，學(xué)究精深。　　《鬼谷子》一書是其后學(xué)者根據(jù)其言論整理而成，被完整地保留在道家的經(jīng)典《道藏》中。內(nèi)容十分豐富，涉及政治、軍事、外交等領(lǐng)域，主要講述有關(guān)謀略的理論。　　文獻(xiàn)記載　　卻說周之陽城，有一處地面，名曰鬼谷。以其山深樹密，幽不可測(cè)，似非人之所居，故云鬼谷。內(nèi)中有一隱者，但自號(hào)曰鬼谷子，相傳姓王名詡，晉平公時(shí)人，在云夢(mèng)山與宋人墨翟，一同采藥修道……其人通天徹地，有幾家學(xué)問，人不能及。那幾家學(xué)問：一曰數(shù)學(xué)，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗(yàn)；二曰兵學(xué)，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測(cè)；三曰言學(xué)，廣記多聞，明理審勢(shì)，出詞吐辯，萬口莫當(dāng)；四曰出世，修真養(yǎng)性，卻病延年，服食異引，平地飛升。　　---------《東周列國(guó)志》　　孟軻膺儒以磬折，莊周述道以翱翔，墨翟執(zhí)儉確之教，尹文課名實(shí)之符，野老治國(guó)于地利，騶子養(yǎng)政于天文，申商刀鋸以制理，鬼谷唇吻以策勛，尸佼兼總于雜術(shù)，青史曲綴以街談。　　研夫孟荀所述，理懿而辭雅；管晏屬篇，事核而言練；列御寇之書，氣偉而采奇；鄒子之說，心奢而辭壯；墨翟隨巢，意顯而語質(zhì)；尸佼尉繚，術(shù)通而文鈍；鹖冠綿綿，亟發(fā)深言；鬼谷眇眇，每環(huán)奧義。情辨以澤，文子擅其能；辭約而精，尹文得其要。　　---------《文心雕龍·諸子》　　個(gè)人影響　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本經(jīng)陰符七術(shù)》。《鬼谷子》側(cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧，而《本經(jīng)陰符七術(shù)》則集中于養(yǎng)神蓄銳之道。王詡　　《本經(jīng)陰符七術(shù)》之前三篇說明如何充實(shí)意志，涵養(yǎng)精神。后四篇討論如何將內(nèi)在的精神運(yùn)用于外，如何以內(nèi)在的心神去處理外在的事物。鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個(gè)弟子〔見《戰(zhàn) 　　國(guó)策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說〔見《孫龐演義》〕。　　縱橫家所崇尚的是權(quán)謀策略及言談辯論之技巧，其指導(dǎo)思想與儒家所　　推崇之仁義道德大相徑庭。因此，歷來學(xué)者對(duì)《鬼谷子》一書推崇者　　甚少，而譏詆者極多。其實(shí)外交戰(zhàn)術(shù)之得益與否，關(guān)系國(guó)家之安危興　　衰；而生意談判與競(jìng)爭(zhēng)之策略是否得當(dāng)，則關(guān)系到經(jīng)濟(jì)上之成敗得失　　。即使在日常生活中，言談技巧也關(guān)系到一人之處世為人之得體與否　　。當(dāng)年蘇秦憑其三寸不爛之舌，合縱六國(guó)，配六國(guó)相印，統(tǒng)領(lǐng)六國(guó)共　　同抗秦，顯赫一時(shí)。而張儀又憑其謀略與游說技巧，將六國(guó)合縱土蹦　　瓦解，為秦國(guó)立下不朽功勞。所謂「智用于眾人之所不能知，而能用　　于眾人之所不能?！?jié)撝\于無形，常勝于不爭(zhēng)不費(fèi)，此為《鬼谷子》　　之精髓所在?！秾O子兵法》側(cè)重于總體戰(zhàn)略，而《鬼谷子》則專于具　　體技巧，兩者可說是相輔相成　　鬼谷子為縱橫家之鼻祖。　　《鬼谷子》作為縱橫家游說經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，其價(jià)值是不言自明的，《隋書》中說："縱橫者，所以明辯說、善辭令，以通上下之志也""佞人為之，則便辭利口，傾危變?cè)p，至于賊害忠信，覆邦亂家。”歷代雖然存在著對(duì)縱橫之學(xué)的偏見和歧視，但我們不能因?yàn)槟撤N事物能用于壞的方面就否定其自身價(jià)值。

王詡　　鬼谷子，名王詡，又名王禪。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、謀略家，兵家、教育家，是縱橫家的鼻祖，是中國(guó)歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽(yù)為千古奇人，長(zhǎng)于持身養(yǎng)性，精于心理揣摩，深明剛?cè)嶂畡?shì)，通曉縱橫捭闔之術(shù)，獨(dú)具通天之智。他的弟子有兵家：孫臏、龐涓、尉繚子；縱橫家：蘇秦、張儀、毛遂；方士：徐福（日本人的神）。　　編輯本段人物介紹　　鬼谷子，姓王名詡(或利)，又名王禪,號(hào)玄微子，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)衛(wèi)國(guó)朝歌人，一說為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代衛(wèi)國(guó)(今江西省貴溪市)人，常入云夢(mèng)山采藥修道，世界道教發(fā)源地的江西龍虎山，原名于云夢(mèng)山，常入云夢(mèng)山采藥修道。因隱居周陽城清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生?！巴醵U老祖”是后人對(duì)鬼谷子的稱呼，是先秦諸子之一。鬼谷子為縱橫家之鼻祖（其實(shí)是兵家的著名代表人物之一），蘇秦與張儀為其最杰出的兩個(gè)弟子（見《戰(zhàn)國(guó)策》）。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說（見《孫龐演義》）。他通天徹地，兼顧數(shù)家學(xué)問，人不能及。一是神學(xué)：日星象緯，占卜八卦，預(yù)算世故，十分精確；二是兵學(xué)，六韜三略，變化無窮，布陣行軍，鬼神莫測(cè)；三是游學(xué)，廣記多聞，明理審勢(shì)，出口成章，萬人難當(dāng)；四是出世學(xué)，修身養(yǎng)性，祛病延壽，學(xué)究精深。　　《鬼谷子》一書是其后學(xué)者根據(jù)其言論整理而成，被完整地保留在道家的經(jīng)典《道藏》中。內(nèi)容十分豐富，涉及政治、軍事、外交等領(lǐng)域，主要講述有關(guān)謀略的理論。　　文獻(xiàn)記載　　卻說周之陽城，有一處地面，名曰鬼谷。以其山深樹密，幽不可測(cè)，似非人之所居，故云鬼谷。內(nèi)中有一隱者，但自號(hào)曰鬼谷子，相傳姓王名詡，晉平公時(shí)人，在云夢(mèng)山與宋人墨翟，一同采藥修道……其人通天徹地，有幾家學(xué)問，人不能及。那幾家學(xué)問：一曰數(shù)學(xué)，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗(yàn)；二曰兵學(xué)，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測(cè)；三曰言學(xué)，廣記多聞，明理審勢(shì)，出詞吐辯，萬口莫當(dāng)；四曰出世，修真養(yǎng)性，卻病延年，服食異引，平地飛升。　　---------《東周列國(guó)志》　　孟軻膺儒以磬折，莊周述道以翱翔，墨翟執(zhí)儉確之教，尹文課名實(shí)之符，野老治國(guó)于地利，騶子養(yǎng)政于天文，申商刀鋸以制理，鬼谷唇吻以策勛，尸佼兼總于雜術(shù)，青史曲綴以街談。　　研夫孟荀所述，理懿而辭雅；管晏屬篇，事核而言練；列御寇之書，氣偉而采奇；鄒子之說，心奢而辭壯；墨翟隨巢，意顯而語質(zhì)；尸佼尉繚，術(shù)通而文鈍；鹖冠綿綿，亟發(fā)深言；鬼谷眇眇，每環(huán)奧義。情辨以澤，文子擅其能；辭約而精，尹文得其要。　　---------《文心雕龍·諸子》　　個(gè)人影響　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本經(jīng)陰符七術(shù)》。《鬼谷子》側(cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧，而《本經(jīng)陰符七術(shù)》則集中于養(yǎng)神蓄銳之道。王詡　　《本經(jīng)陰符七術(shù)》之前三篇說明如何充實(shí)意志，涵養(yǎng)精神。后四篇討論如何將內(nèi)在的精神運(yùn)用于外，如何以內(nèi)在的心神去處理外在的事物。鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個(gè)弟子〔見《戰(zhàn) 　　國(guó)策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說〔見《孫龐演義》〕。　　縱橫家所崇尚的是權(quán)謀策略及言談辯論之技巧，其指導(dǎo)思想與儒家所　　推崇之仁義道德大相徑庭。因此，歷來學(xué)者對(duì)《鬼谷子》一書推崇者　　甚少，而譏詆者極多。其實(shí)外交戰(zhàn)術(shù)之得益與否，關(guān)系國(guó)家之安危興　　衰；而生意談判與競(jìng)爭(zhēng)之策略是否得當(dāng)，則關(guān)系到經(jīng)濟(jì)上之成敗得失　　。即使在日常生活中，言談技巧也關(guān)系到一人之處世為人之得體與否　　。當(dāng)年蘇秦憑其三寸不爛之舌，合縱六國(guó)，配六國(guó)相印，統(tǒng)領(lǐng)六國(guó)共　　同抗秦，顯赫一時(shí)。而張儀又憑其謀略與游說技巧，將六國(guó)合縱土蹦　　瓦解，為秦國(guó)立下不朽功勞。所謂「智用于眾人之所不能知，而能用　　于眾人之所不能?！?jié)撝\于無形，常勝于不爭(zhēng)不費(fèi)，此為《鬼谷子》　　之精髓所在?！秾O子兵法》側(cè)重于總體戰(zhàn)略，而《鬼谷子》則專于具　　體技巧，兩者可說是相輔相成　　鬼谷子為縱橫家之鼻祖。　　《鬼谷子》作為縱橫家游說經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，其價(jià)值是不言自明的，《隋書》中說："縱橫者，所以明辯說、善辭令，以通上下之志也""佞人為之，則便辭利口，傾危變?cè)p，至于賊害忠信，覆邦亂家?！睔v代雖然存在著對(duì)縱橫之學(xué)的偏見和歧視，但我們不能因?yàn)槟撤N事物能用于壞的方面就否定其自身價(jià)值。