說到底，其實是江西填四川、江西入四川。我老家是四川瀘州人，但自己的小家在成都，而我已經(jīng)在重慶工作了20多年，在重慶辦理的退休，領(lǐng)取的是重慶的養(yǎng)老金，身份證號碼是51開頭，戶籍在重慶，但退休后我是在成都生活，說話重慶口音重于成都口音，我到了成都，一說話人家說你是重慶人，我到重慶一說話，人家說你是是成都人，哈哈，那么究竟我是哪里人呢。

1、兩湖填四川。我是四川人，祖籍湖北作為四川人的你，祖籍是哪里的呢？

四川鄰水先祖李珍，宋時居湖廣省黃州府(湖北黃崗縣)儒學(xué)正堂衙內(nèi)安身，后移城內(nèi)南街娶妻生三子：金德、銀德、銅德，金德公遷居麻城縣孝感鄉(xiāng)，娶朱氏生子活修，活修、妣陳氏生子早富，早富、妣陳氏生子倫綱，倫綱、妣周氏生子萬性，萬性、妣邱氏生子李仲，李仲、妣陳氏生子李錦，李錦、妣林氏生二子李錫、李釗，李釗、妣楊氏三生二子：李錫、李樂，

釗公、妣楊氏三，隨兄錫公在河南開封府桂閣縣任所，同享榮華，年幼輕浮，命他管糧倉，私賣倉谷。錫公不知，被眾紳告之，上司批捉，釗公逃回原籍后，上司捉拿甚急，乃夫室商議，各自逃生，釗公遍游天下，不知所終，入川祖楊氏三，率子李芝、李樂弟兄，于明已卯（1399年）由湖北省麻城縣孝感鄉(xiāng)移入四川省鄰水縣太安鄉(xiāng)（今太和鄉(xiāng)）太安里二甲李家溝落業(yè)定居。

李芝公返歸原籍，樂公后裔有移居墊江縣等地。老字輩時大學(xué)正良萬業(yè)永興陽及第登金榜月中定朝綱開基本仁厚傳代懿禎祥施澤喜長遠發(fā)達自隆昌八大房合族字輩四十字敬宗逢泰運睦族致祥光仁孝培基厚詩書沛澤長為儀翔上苑用慧協(xié)當陽南楚先根在芬名振古香入川九世祖鳴春公，于嘉慶癸亥歲（1803年）邀集鄰水八大房合族，將“興”字品為“敬”字輩，

2、為什么外地人認為重慶人是四川人？

為什么外地人認為重慶人是四川人？哈哈，這樣的事情其實我也經(jīng)常遇到，但是我覺得不奇怪，畢竟川渝就是一家人，是山水相連的好鄰居，好兄弟。與川渝相連的高速公路多達五條，高鐵一條，動車鐵路快線算下了也有好幾條，除了行政區(qū)劃的原因，你說川渝還有多少差別啊，我老家是四川瀘州人，但自己的小家在成都，而我已經(jīng)在重慶工作了20多年，在重慶辦理的退休，領(lǐng)取的是重慶的養(yǎng)老金，身份證號碼是51開頭，戶籍在重慶，但退休后我是在成都生活，說話重慶口音重于成都口音，我到了成都，一說話人家說你是重慶人，我到重慶一說話，人家說你是是成都人，哈哈，那么究竟我是哪里人呢？我出生在四川瀘州，戶籍在重慶，工作于重慶，退休于重慶，居住于成都，所以最好的辦法還是說我是四川人。

雖然重慶從行政區(qū)劃的概念上，已經(jīng)從997年就屬于單獨的行政區(qū)，屬于我國四大直轄市之一，從行政級別上與四川省平起平坐，甚至其政治地位還要高于四川，但行政區(qū)劃只是一個區(qū)域的概念，最看重這個概念還是那些享受行政級別待遇的人，對于普通的老百姓，既不享受行政級別的待遇，也不享受級別的帶來優(yōu)越性，其實他們更看重還是地理概念，更看重的是文化和地方的風(fēng)俗習(xí)慣，這些東西都是屬于文化的范疇，

改革開放以后，當時的四川作為全國人口最多的省份，只要在中國的版圖上，走進任何一個縣城，都可以遇見四川人，都可以看見川菜館，看見火鍋，在很多工廠的車間，建筑工地、餐廳、KTV都能遇到四川人，識別的標志就只有一個——四川話。只要一說四川話，很多人的第一反應(yīng)你是四川人，其實這些說四川話的人中，有相當一部分是重慶人。

說四川話，吃四川菜，男的個子不大，但都能吃苦耐勞，還能樂于助人，這就是四川人，但其實里面很多是重慶人；女的嬌小玲瓏，熱情大方、能上廳堂，能下廚房，開朗潑辣的也是四川人，但其中也有不少是重慶人，不說外地人分不清楚，他自己不介紹，我們這些老重慶，老四川人也分不清楚，綜上所說，很多人外地人認為重慶人是四川人，我想這是完全可以理解的，直轄不直轄其實不重要，直轄了只是行政區(qū)劃不同而已，但地理上，氣候上、習(xí)慣上，文化上，四川和重慶沒有根本的區(qū)別，重慶人本身就是四川人，四川人中有很多也是重慶人。