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4，迷惑的成語

言必行，行必果。言必行，行必果——選自春秋戰國思想家孔子的《禮記·中庸》我們的先哲孔夫子告誡我們：一個人要言行一致。說了就要去做。只說不做是不講信用的人，是缺乏高素質的表現。言必信，行必果言必信，行必果——語出《論語·子路》。意思就是說話算數，行動要堅決。【原文】子貢問曰：“何如斯可謂之士(1)矣？”子曰：“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。” 曰“敢問其次。”曰：“言必信，行必果(2)，硁硁(3)然小人哉！抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人(4)，何足算也？” 【注釋】 (1)士：士在周代貴族中位于最低層。此后，士成為古代社會知識分子的通稱。 (2)果：果斷、堅決。 (3)硁硁：音kēng，象聲詞，敲擊石頭的聲音。這里引申為像石塊那樣堅硬。 (4)斗筲之人：筲，音shāo，竹器，容一斗二升。比喻器量狹小的人。【譯文】子貢問道：“怎樣才可以叫做士？”孔子說：“自己在做事時有知恥之心，出使外國各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士。”子貢說：“請問次一等的呢？”孔子說：“宗族中的人稱贊他孝順父母，鄉黨們稱他尊敬兄長。”子貢又問：“請問再次一等的呢？”孔子說：“說到一定做到，做事一定堅持到底，不問是非地固執己見，那是小人啊。但也可以說是再次一等的士了。”子貢說：“現在的執政者，您看怎么樣？”孔子說：“唉！這些器量狹小的人，哪里能數得上呢？” 【評析】孔子觀念中的“士”，首先是有知恥之心、不辱君命的人，能夠擔負一定的國家使命。其次是孝敬父母、順從兄長的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于現在的當政者，他認為是器量狹小的人，根本算不得士。他所培養的就是具有前兩種品德的“士”

言必信，行必果

關于迷惑的成語及解釋如下：【暗度陳倉】：指正面迷惑敵人，而從側翼進行突然襲擊。亦比喻暗中進行活動。陳倉，古縣名，在今陜西省寶雞市東，為通向漢中的交通孔道。【擺迷魂陣】：比喻采取一個迷惑人的行動。【傍觀者審，當局者迷】：傍：通“旁”。指局外人清晰地看待問題，當事人往往會迷惑。【兵不厭權】：作戰時盡可能地用假象迷惑敵人以取得勝利。同“兵不厭詐”。【兵不厭詐】：厭：嫌惡；詐：欺騙。作戰時盡可能地用假象迷惑敵人以取得勝利。【唱籌量沙】：把沙當做米，量時高呼數字。比喻安定軍心，制造假象來迷惑敵人。