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1，吳文化到底起源于哪里

蘇州

吳文化到底起源于哪里

2，吳文化發(fā)源地

無錫。吳文化是中華文明的最重要組成部分，以今蘇南浙北贛北皖中南為代表，泛指吳地古今物質(zhì)文明和精神文明的所有成果。吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國文化為基礎(chǔ)，經(jīng)商、周、秦漢、魏晉南北朝的生長，及隋、唐、宋、元?dú)v代發(fā)育，至明代形成高峰。清代以來，隨著中國封建社會(huì)的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開始從傳統(tǒng)文化定式向現(xiàn)代文化方向轉(zhuǎn)型。人類傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，它是由人類長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是人類社會(huì)與歷史的積淀物。確切地說，文化是凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外的，能夠被傳承和傳播的國家或民族的思維方式、價(jià)值觀念、生活方式、行為規(guī)范、藝術(shù)文化、科學(xué)技術(shù)等，它是人類相互之間進(jìn)行交流的普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識形態(tài)，是對客觀世界感性上的知識與經(jīng)驗(yàn)的升華。文化是人類在不斷認(rèn)識自我、改造自我的過程中，在不斷認(rèn)識自然、改造自然的過程中，所創(chuàng)造的并獲得人們共同認(rèn)可和使用的符號與聲音（的體系總和。

吳文化發(fā)源地

3，您了解吳文化的歷史發(fā)展嗎吳文化的事跡對你產(chǎn)生了什么樣的影

其實(shí)，文化就像是葉落歸根，根生地固。

沒看懂什么意思？

您了解吳文化的歷史發(fā)展嗎吳文化的事跡對你產(chǎn)生了什么樣的影

4，吳文化指什么

吳文化即吳地、吳人的傳承文化。吳地，一般說來即是以太湖流域?yàn)楹诵模髦聊暇敝翐P(yáng)州、淮陰一線以南地區(qū)，東合上海，南括浙西地區(qū)。若以吳語來說，則南可至浙江溫州、永嘉之地，東至上海，北含南通至揚(yáng)州以東沿江一百里寬的狹長帶，西至鎮(zhèn)江丹陽的交界處。吳文化，產(chǎn)生于長江下游金三角地區(qū)，自古以來，憑借太湖流域富庶的經(jīng)濟(jì)條件、良好的人文環(huán)境，吳文化已發(fā)展成為一個(gè)傳播廣泛、影響深遠(yuǎn)的區(qū)域文化。對于吳文化概念的界定，學(xué)術(shù)界基本有兩種觀點(diǎn)：一指先秦時(shí)期的吳國文化，即狹義的吳文化，主張者多為考古界和博物館界；二指吳地文化，即廣義的吳文化，包括吳國文化的源流及后世吳地文化的發(fā)展，主張者多在社會(huì)的其他層面。而吳文化的時(shí)間跨度，也有廣義、狹義之分。狹義的吳文化只是指古吳國的考古文化，廣義的吳文化應(yīng)指吳地自有人類開始，直至現(xiàn)今的各種物質(zhì)、精神的文化創(chuàng)造。兩千多年來，吳文化經(jīng)歷了發(fā)生、發(fā)展、嬗變的漫長過程，從其發(fā)展過程來看，吳文化至少具有四個(gè)基本特征：“稻漁并重、船橋相望：景觀獨(dú)特的水鄉(xiāng)文化”；“吳歌、昆曲、吳語小說：土語十足的吳語文化”；“尚武與重文：由剛及柔的民風(fēng)習(xí)性”；“融攝與更新：適時(shí)順變的開放功能”。吳文化作為中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，源遠(yuǎn)流長，已可追溯到一萬多年前舊石器時(shí)代后期的三山文化。在古代一個(gè)相當(dāng)漫長的時(shí)期，吳文化對于中原文化主要是吸收，對海外主要是傳播；從明代中葉開始，則逐漸變?yōu)橛鷣碛嗟匚蘸Ｍ馕幕⑾蛑性瓊鞑ィl(fā)展成為獨(dú)具風(fēng)采的吳語文化。蘇州的文化學(xué)術(shù)研究中，吳文化研究作為基礎(chǔ)研究歷史最長、涵蓋面最廣。大致包括：吳文化地理的研究、吳文化歷史的研究、吳文化特征的研究、吳文化內(nèi)涵的研究以及吳文化資源開發(fā)的研究等。五六十年來，吳文化研究已經(jīng)形成了多元化的研究格局、保護(hù)、開發(fā)、利用

5，吳文化的包容性體現(xiàn)在哪里

吳文化演進(jìn)的脈絡(luò)，分析了其不同階段的特點(diǎn)，逐漸形成了比較系統(tǒng)完整的吳文化內(nèi)涵框架，在理論層面形成了一個(gè)吳文化核心精神的元素譜系，那就是尚德和諧、開放包容、智慧靈動(dòng)、敏察善納、務(wù)實(shí)進(jìn)取、義利兼顧、精雅詩性、剛?cè)嵯酀?jì)。吳文化歷久形成的尚德向善、靈動(dòng)智慧、崇文重教、務(wù)本求實(shí)、開放包容、義利并舉、剛?cè)嵯酀?jì)、精細(xì)雅致以及詩性追求等諸多精神元素，仍然是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要文化力量。

同問。。。

6，吳文化的主要特征

吳文化是一種具有魚米水鄉(xiāng)特色的“才智藝術(shù)型”地方文化。它有五個(gè)本質(zhì)性屬性：水文化十魚文化十稻文化十蠶桑文化十船文化。它又孕育于“重群體、答道德、講究和諧、崇尚中庸之道”的大中華文化母胎之中。這種個(gè)性與共性的統(tǒng)一就凝煉出了它的“秀慧、細(xì)膩、柔和、智巧、素雅”的社會(huì)文化特征。正由于這種獨(dú)特的社會(huì)文化特征，導(dǎo)致了吳地吳人千百年來物質(zhì)文明、精神文明持久不衰地繁榮昌盛，而且也使它具有較諸其他地方文化更強(qiáng)的開放性、吸收性與融匯性的特點(diǎn)。詳細(xì)的可參考：http://7door.com/wenp/huwhp.html

7，大學(xué)生對吳文化的傳承有哪些認(rèn)知

1、要熟悉吳文化的歷史發(fā)源、起源等；2、要了解吳文化在當(dāng)代的特征、精髓；3、在新形勢下如何創(chuàng)新和發(fā)展吳文化。

一、不學(xué)詩無以言，不學(xué)禮無以立：大學(xué)生應(yīng)該首先從自身做起，積極在課外汲取傳統(tǒng)文化知識，利用圖書館、計(jì)算機(jī)等資源，增加自身傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)；二、知之者不如好之者，好之者不如樂之者：傳統(tǒng)文化不應(yīng)只是書本上的文字，更應(yīng)該在應(yīng)用中繼承與發(fā)揚(yáng)。大學(xué)生們可以按照興趣愛好，多學(xué)習(xí)掌握傳統(tǒng)技能，比如空竹、風(fēng)箏、漢服等；三、民族的就是世界的：傳統(tǒng)文化目前大多只限于知識分子們所喜愛，大學(xué)生們應(yīng)積極宣傳傳統(tǒng)文化的精華，吸引更多的各階層人士及外國友人，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的受眾；四、在繼承中發(fā)揚(yáng)，在創(chuàng)新中傳承：將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合，使之更實(shí)用、更貼近生活，才能更為百姓所接受。大學(xué)生可以利用科技創(chuàng)新，將中藥、印染等傳統(tǒng)與醫(yī)學(xué)制劑、電子印刷相結(jié)合，從而獲得文化繼承與經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收的雙贏。樓主，這是我花了十幾分鐘想出來的，希望對你有用。我上大學(xué)的時(shí)候可沒你這么認(rèn)真，現(xiàn)在有些小小的遺憾，加油呀，大學(xué)只有一次：未來是你們的，好好奮斗吧！

8，如何準(zhǔn)確理解吳文化近代轉(zhuǎn)型的本質(zhì)特征及其歷史意義

吳文化的秀慧、細(xì)膩、柔和、智巧、素雅在中國已不是頂尖的的優(yōu)勢文化，陰柔的吳文化象母系文化，充其量是優(yōu)勢的母系文化，而世界看重的是父系文化，德國的最大河流萊茵河叫父親河，男人比女人能，廣東、淅江人象父系文化的人群。古代重船運(yùn)陰柔似水的吳文化當(dāng)用的多，近代空運(yùn)陸運(yùn)吳文化當(dāng)勢的少。吳文化好不好看吳文化這只母雞蛋下的怎樣，農(nóng)業(yè)社會(huì)吳文化這只雞蛋下的不錯(cuò)，可到了工業(yè)化社會(huì)吳文化這只母雞蛋下的不怎樣，剛波山東省東營市人均GDP竟超過蘇錫常，青島人均GDP竟超吳語圈的上海，蘇州、南京中國一線城市排名在第九第十一。

第一、什么是吳文化？什么是泰伯精神？什么是至德文化？第二、怎樣做好吳文化研究工作？第三、宗親會(huì)的宗旨這里向各位宗賢匯報(bào)一下自己學(xué)**吳文化的體會(huì)：以下所言，是本人對“吳文化”、“吳氏文化”、“至德文化”、“泰伯精神”幾個(gè)詞的內(nèi)涵及相互關(guān)系的理解。這里既有自己的觀點(diǎn)，更有書本上、網(wǎng)絡(luò)上本人認(rèn)為正確的觀點(diǎn)。然而，由于自己的水平有限，理解不見得準(zhǔn)確與全面。對欠準(zhǔn)確的請諸君雅正；對欠全面的請予補(bǔ)充完善。為實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)確而全面地理解這些詞匯的原始意義和歷史發(fā)展的脈絡(luò)。以不致于倒果為因、以目為綱，或去題千里。(一)首先談?wù)剬俏幕瘞讉€(gè)關(guān)鍵詞的理解：在我們氏族談?wù)摵霌P(yáng)傳統(tǒng)、傳承祖德之時(shí)，出現(xiàn)頻率較高的莫過于：“吳文化”、“吳氏文化”、“至德文化”、“泰伯精神”這四個(gè)詞語。

9，封神榜里的吳文化是不是以后的天蓬元帥

1、不是。2、封神榜里面的是鄔文化。《封神演義》中的人物，于演義第九十一回出現(xiàn)，是一個(gè)身高數(shù)丈的大漢，使用的一根排扒木作為兵器，曾在孟津夜襲周營，大破諸侯聯(lián)軍，殺死龍須虎，后卒命于蟠龍嶺，入封神榜。死后被封為力士星。3、天蓬元帥的來歷。天蓬元帥，漢族神話中神仙，道教護(hù)法神北極四圣之一（《道門通教必用集》卷七），原為北斗星宿之一，被尊崇為星宿神。后人格化成為北極紫微大帝所屬部將，統(tǒng)理北斗及酆都的神將。在唐宋之際，漢族民間曾經(jīng)流行《天蓬神咒》，認(rèn)為誦念此咒可以護(hù)身祈福。《太上北極伏魔神咒殺鬼錄》亦述天蓬的英武儀貌：“三頭六臂，執(zhí)鉞斧、弓箭、劍、鐸、戟、索六物，身長五十丈，黑衣玄冠金甲，領(lǐng)神兵三十六萬眾。” 4、關(guān)于豬八戒。《西游記》作者吳承恩創(chuàng)造豬八戒這一人物形象時(shí)，則因?yàn)樵鷹罹百t《西游記》雜劇中豬八戒出場，有如下兩段對白：（豬八戒上，云）自離天門到下方，只身惟恨少糟糠。神通若使些兒個(gè)，三界神祗惱得忙。某乃摩利支天部下御車將軍。生于亥地，長自乾宮。搭瑯地盜了金鈴，支楞地頓開金鎖。潛藏在黑風(fēng)洞里，隱顯在白霧坡前。生得喙長項(xiàng)闊，蹄硬鬣剛。得天地之精華，秉山川之秀麗，在此積年矣，自號黑風(fēng)大王，左右前后，無敢爭者。（行者云）我非神，我乃是大唐三藏國師上足徒弟，孫悟空是也。這廝是甚妖魔？（裴女云）他常自稱摩利支天御車將軍，又號黑風(fēng)大王，諸佛不怕，只怕二郎細(xì)犬。蓋因元代藏密曾流行于蒙元貴族之間，尤其是號稱能護(hù)佑武人百戰(zhàn)百勝之摩利支天極受尊崇。摩利支天之座駕為七頭金色豬，所以豬八戒在早期是佛教摩利支天坐騎的擬人化角色。及入明代，藏密衰微退守藏地，密宗色彩濃重的摩利支天車騎將軍之名號遂被吳承恩棄之不用，轉(zhuǎn)而將之安排為了天蓬元帥，但是半人半豬之形卻依然在小說《西游記》中保留下來，成為一個(gè)結(jié)合了兩個(gè)宗教中神靈原型的文學(xué)藝術(shù)形象。

西游記》中天蓬元帥是由烏喙將軍演化而來

你好！不是。原因：1、鄔文化（不是吳文化）用的是排扒木，天蓬元帥用的是釘耙。2、鄔文化是天賦異稟的凡人，死后才成為神明；天蓬元帥是仙人歷劫，轉(zhuǎn)生后才變的身高體胖。3、鄔文化的職位是力士星，不是天蓬元帥。鄔文化在孟津加入袁洪所率商軍，初戰(zhàn)與龍須虎失利，后半夜劫營，殺周軍二十萬，斬龍須虎。鄔文化在蟠龍嶺被燒死，封神位力士星。打字不易，采納哦！