憲政憲政的理念是以憲法為中心的民主政治。憲政與民主政治密切相關，憲法是民主政治的確認和保障，沒有民主政治，就沒有憲法，也就沒有憲政，民主政治是憲政的前提，從歷史淵源上看，古希臘最博學的思想家亞里士多德在《政治學》一書中交替使用了憲法、憲政和政體這兩個詞。在他看來，憲政和憲法的含義是一樣的。

民主政治是憲政的前提。憲政與民主政治密切相關，憲法是民主政治的確認和保障。沒有民主政治，就沒有憲法，也就沒有憲政。在奴隸制和封建制國家，無論是作為整體存在的人，還是作為個體存在的公民，都不是政治關系的主體，而是政治統治的對象，適合少數人對多數人公開統治的統治形式是專制制度。國家權力的范圍、配置和運行以及公民權利的保障必須納入法制的軌道。

憲政建設經濟條件:1。經濟關系中利益相關者的多元化、平等化、自由化是憲政出現的基本前提。奴隸制和封建制經濟，由于生產力水平低，社會分工和專業化程度低，生產和消費主要在單個經濟組織內部完成，社會成員之間沒有有機聯系，因此難以實現社會成員意志的整合。同時，在自然經濟結構下，社會成員的地位是公開的不平等。

憲政是指在憲法下政治運行合法化的一種理念或理想狀態，要求政府一切權力的行使都納入憲法的軌道并受憲法的制約。憲政的實施首先應該限制政府的權力，同時保護公民的權利。“憲政”(憲政)是舶來品，就像“憲法”一樣。

從歷史淵源上看，古希臘最博學的思想家亞里士多德在《政治學》一書中交替使用了憲法、憲政和政體這兩個詞。在他看來，憲政和憲法的含義是一樣的。他主張以憲法的形式限制整個國家的結構，限制城邦“最高統治機構”的安排。在現代，憲政與憲法的含義既有聯系又有區別。而且，就其科學內涵而言，現代憲法和憲政的概念與古希臘城邦憲法和憲政的概念有本質區別。

憲政作為一種建立在憲法條文基礎上的政治制度，它的產生、存在、發展和變化都必須服務于使紙面憲法成為現實的憲法目的。但是憲政的做法目前在憲法上并不是完全被動的。對于不具有正當性、確定性、功能性和規范性的憲法，憲政的實踐可以通過反應機制使紙面上的憲法符合憲政實踐的要求。因此，僅僅有憲法并不意味著它可以根據紙面上的憲法規定產生實踐。章程必須適應憲政 practice的要求，不斷為憲政 practice提供正確的規范依據。

憲政憲政是以憲法為中心的民主。即民主與法治的結合構成了政權的組織形式，憲政這個詞的諧音定義還是挺有意思的。但在新憲政批評家看來，顯然屬于漢密爾頓或托克維爾的“舊憲政理論”，他們認為，在新的背景下(當然主要是西方背景)，憲政理論應該超越限制政治權力任意行使的理念，它應該而且能夠通過人的設計實現經濟效率、民主管理等有益的政治目標。