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1，責人之心責己恕己之心恕人是什么 意思

責人之心責己，恕己之心恕人 ——《增廣賢文》批評別人時應想想自己做得是否夠好，寬恕自己的時候也應想想對別人不能太苛刻，正所謂“將心比心”。一味的恕己責人，只會讓自己不思進取，蠻橫無理。常責己，就會發覺有很多事并不象自己想象的那樣，于是加以修正；多恕人，退一步海闊天空，給別人，也給自己一個機會。其實只要多站在別人的角度上看看問題，多考慮考慮別人的想法，這樣就不會太主觀、偏頗，而且也可以免去諸多誤會，己所不欲，勿施于人。如果能做到這樣的話，可以算得上是真正的君子了。

“責人之心責己，恕己之心恕人”這句引自《省心錄》，作者是北宋隱士林逋。大概的意思是“嚴于律己，寬于待人”。

責人之心責己恕己之心恕人是什么意思

2，以責人之心責己以恕己之心恕人意思

用對別人負責的心來對自己負責，用對別人寬恕的心來寬恕自己

*如果你認可我的回答，我們還是會找很多很好的理由來原諒自己，祝萬事如意，基本上人性是推卸責任到別人身上，互相幫助，就建議要嚴以律己。縱然很明確是自己的錯誤。#你的認可是我前進的動力#O(∩_∩)O，請及時點擊【采納為滿意回答】按鈕~*手機提問的朋友在客戶端右上角評價點【滿意】即可。所以勸人提高修養時，寬以待人當犯錯誤被發現時

就是以，責怪別人的意思則怪自己就是一款是別人的一絲寬恕自己。

語出宋朝林逋的《省心錄》文中有一句“以責人之心責己，則寡過；以恕己之心恕人，則全交。” 以責備別人的心態責備自己以寬恕自己的心態來寬恕別人意思是說的面對自己的時候要認真有責任面對別人的時候要相對來說寬松些讓大家感覺舒適些! 作為道德準則來說是句不錯的話作為道理來說是句很一般的話

以責人之心責己以恕己之心恕人意思

3，以責人之心責己這句話出自那里

中庸·第十三章·不遠章子曰：“道不遠人。”人之為道而遠人，不可以為道。詩云：“伐柯伐柯，其則不遠。”執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠，施諸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之謹，有所不足，不敢不勉，有余不敢盡。言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾。朱子《四書章句集注》：子曰：“道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。道者，率性而已，固眾人之所能知能行者也，故常不遠于人。若為道者，厭其卑近以為不足為，而反務為高遠難行之事，則非所以為道矣詩云：伐柯伐柯，其則不遠。執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。故君子以人治人，改而止。睨，研計反。詩豳風伐柯之篇。柯，斧柄。則，法也。睨，邪視也。言人執柯伐木以為柯者，彼柯長短之法，在此柯耳。然猶有彼此之別，故伐者視之猶以為遠也。若以人治人，則所以為人之道，各在當人之身，初無彼此之別。故君子之治人也，即以其人之道，還治其人之身。其人能改，即止不治。蓋責之以其所能知能行，非欲其遠人以為道也。張子所謂“以眾人望人則易從”是也。忠恕違道不遠，施諸己而不愿，亦勿施于人。盡己之心為忠，推己及人為恕。違，去也，如春秋傳“齊師違谷七里”之違。言自此至彼，相去不遠，非背而去之之謂也。道，即其不遠人者是也。施諸己而不愿亦勿施于人，忠恕之事也。以己之心度人之心，未嘗不同，則道之不遠于人者可見。故己之所不欲，則勿以施之于人，亦不遠人以為道之事。張子所謂“以愛己之心愛人則盡仁”是也。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父未能也；所求乎臣，以事君未能也；所求乎弟，以事兄未能也；所求乎朋友，先施之未能也。庸德之行，庸言之謹，有所不足，不敢不勉，有余不敢盡；言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾！”子、臣、弟、友，四字絕句。求，猶責也。道不遠人，凡己之所以責人者，皆道之所當然也，故反之以自責而自修焉。庸，平常也。行者，踐其實。謹者，擇其可。德不足而勉，則行益力；言有余而讱，則謹益至。謹之至則言顧行矣；行之力則行顧言矣。慥慥，篤實貌。言君子之言行如此，豈不慥慥乎，贊美之也。凡此皆不遠人以為道之事。張子所謂“以責人之心責己則盡道”是也。右第十三章。道不遠人者，夫婦所能，丘未能一者，圣人所不能，皆費也。而其所以然者，則至隱存焉。以對待自己的態度（心情）對待別人。人都會用一種尺度去別人，而人一般都對自己是比較好，比較寬容的，要用這種態度去對待別人，設身處地多為別人著想。以對待別人的態度（心情）對待自己。人都會用一種尺度去別人，比較苛刻，一旦做錯了就會批評，難以接受，要用這種態度去對待自己，常常自省

以責備別人的心態責備自己以寬恕自己的心態來寬恕別人意思是說的面對自己的時候要認真有責任面對別人的時候要相對來說寬松些讓大家感覺舒適些! 要說這句話好可能是因為他是先從自己找問題來解決問題的作為道德準則來說是句不錯的話作為道理來說是句很一般的話

以責人之心責己這句話出自那里