責(zé)己，責(zé)人之心責(zé)己恕己之心恕人是什么意思

來源：整理時(shí)間：2023-07-27 04:46:10 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，責(zé)人之心責(zé)己恕己之心恕人是什么 意思

責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人 ——《增廣賢文》批評別人時(shí)應(yīng)想想自己做得是否夠好，寬恕自己的時(shí)候也應(yīng)想想對別人不能太苛刻，正所謂“將心比心”。一味的恕己責(zé)人，只會(huì)讓自己不思進(jìn)取，蠻橫無理。常責(zé)己，就會(huì)發(fā)覺有很多事并不象自己想象的那樣，于是加以修正；多恕人，退一步海闊天空，給別人，也給自己一個(gè)機(jī)會(huì)。其實(shí)只要多站在別人的角度上看看問題，多考慮考慮別人的想法，這樣就不會(huì)太主觀、偏頗，而且也可以免去諸多誤會(huì)，己所不欲，勿施于人。如果能做到這樣的話，可以算得上是真正的君子了。

“責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人”這句引自《省心錄》，作者是北宋隱士林逋。大概的意思是“嚴(yán)于律己，寬于待人”。

責(zé)人之心責(zé)己恕己之心恕人是什么意思

2，以責(zé)人之心責(zé)己以恕己之心恕人意思

用對別人負(fù)責(zé)的心來對自己負(fù)責(zé)，用對別人寬恕的心來寬恕自己

*如果你認(rèn)可我的回答，我們還是會(huì)找很多很好的理由來原諒自己，祝萬事如意，基本上人性是推卸責(zé)任到別人身上，互相幫助，就建議要嚴(yán)以律己?？v然很明確是自己的錯(cuò)誤。#你的認(rèn)可是我前進(jìn)的動(dòng)力#O(∩_∩)O，請及時(shí)點(diǎn)擊【采納為滿意回答】按鈕~*手機(jī)提問的朋友在客戶端右上角評價(jià)點(diǎn)【滿意】即可。所以勸人提高修養(yǎng)時(shí)，寬以待人當(dāng)犯錯(cuò)誤被發(fā)現(xiàn)時(shí)

就是以，責(zé)怪別人的意思則怪自己就是一款是別人的一絲寬恕自己。

語出宋朝林逋的《省心錄》文中有一句“以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過；以恕己之心恕人，則全交?！? 以責(zé)備別人的心態(tài)責(zé)備自己以寬恕自己的心態(tài)來寬恕別人意思是說的面對自己的時(shí)候要認(rèn)真有責(zé)任面對別人的時(shí)候要相對來說寬松些讓大家感覺舒適些! 作為道德準(zhǔn)則來說是句不錯(cuò)的話作為道理來說是句很一般的話

以責(zé)人之心責(zé)己以恕己之心恕人意思

3，以責(zé)人之心責(zé)己這句話出自那里

中庸·第十三章·不遠(yuǎn)章子曰：“道不遠(yuǎn)人?！比酥疄榈蓝h(yuǎn)人，不可以為道。詩云：“伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)?！眻?zhí)柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠(yuǎn)。故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之謹(jǐn)，有所不足，不敢不勉，有余不敢盡。言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾。朱子《四書章句集注》：子曰：“道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道。道者，率性而已，固眾人之所能知能行者也，故常不遠(yuǎn)于人。若為道者，厭其卑近以為不足為，而反務(wù)為高遠(yuǎn)難行之事，則非所以為道矣詩云：伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)。執(zhí)柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠(yuǎn)。故君子以人治人，改而止。睨，研計(jì)反。詩豳風(fēng)伐柯之篇?？?，斧柄。則，法也。睨，邪視也。言人執(zhí)柯伐木以為柯者，彼柯長短之法，在此柯耳。然猶有彼此之別，故伐者視之猶以為遠(yuǎn)也。若以人治人，則所以為人之道，各在當(dāng)人之身，初無彼此之別。故君子之治人也，即以其人之道，還治其人之身。其人能改，即止不治。蓋責(zé)之以其所能知能行，非欲其遠(yuǎn)人以為道也。張子所謂“以眾人望人則易從”是也。忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人。盡己之心為忠，推己及人為恕。違，去也，如春秋傳“齊師違谷七里”之違。言自此至彼，相去不遠(yuǎn)，非背而去之之謂也。道，即其不遠(yuǎn)人者是也。施諸己而不愿亦勿施于人，忠恕之事也。以己之心度人之心，未嘗不同，則道之不遠(yuǎn)于人者可見。故己之所不欲，則勿以施之于人，亦不遠(yuǎn)人以為道之事。張子所謂“以愛己之心愛人則盡仁”是也。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父未能也；所求乎臣，以事君未能也；所求乎弟，以事兄未能也；所求乎朋友，先施之未能也。庸德之行，庸言之謹(jǐn)，有所不足，不敢不勉，有余不敢盡；言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾！”子、臣、弟、友，四字絕句。求，猶責(zé)也。道不遠(yuǎn)人，凡己之所以責(zé)人者，皆道之所當(dāng)然也，故反之以自責(zé)而自修焉。庸，平常也。行者，踐其實(shí)。謹(jǐn)者，擇其可。德不足而勉，則行益力；言有余而讱，則謹(jǐn)益至。謹(jǐn)之至則言顧行矣；行之力則行顧言矣。慥慥，篤實(shí)貌。言君子之言行如此，豈不慥慥乎，贊美之也。凡此皆不遠(yuǎn)人以為道之事。張子所謂“以責(zé)人之心責(zé)己則盡道”是也。右第十三章。道不遠(yuǎn)人者，夫婦所能，丘未能一者，圣人所不能，皆費(fèi)也。而其所以然者，則至隱存焉。以對待自己的態(tài)度（心情）對待別人。人都會(huì)用一種尺度去別人，而人一般都對自己是比較好，比較寬容的，要用這種態(tài)度去對待別人，設(shè)身處地多為別人著想。以對待別人的態(tài)度（心情）對待自己。人都會(huì)用一種尺度去別人，比較苛刻，一旦做錯(cuò)了就會(huì)批評，難以接受，要用這種態(tài)度去對待自己，常常自省

以責(zé)備別人的心態(tài)責(zé)備自己以寬恕自己的心態(tài)來寬恕別人意思是說的面對自己的時(shí)候要認(rèn)真有責(zé)任面對別人的時(shí)候要相對來說寬松些讓大家感覺舒適些! 要說這句話好可能是因?yàn)樗窍葟淖约赫覇栴} 來解決問題的作為道德準(zhǔn)則來說是句不錯(cuò)的話作為道理來說是句很一般的話

以責(zé)人之心責(zé)己這句話出自那里