不夜，中國(guó)最有可能被稱為不夜之城的是哪座城市

來源：整理時(shí)間：2022-09-25 05:16:55 編輯：蘇州本地生活手機(jī)版

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1，中國(guó)最有可能被稱為不夜之城的是哪座城市
2，不夜天猜數(shù)字
3，河南開封到西安大唐不夜成多少公里
4，魚龍泉不夜草木岸無秋誰知道是啥意思
5，不夜星辰是什么意思
6，不夜之城是什么意思
7，夜色有月則不夜的下聯(lián)
9，地球不夜地方是那里
10，威海在古代為什么稱為不夜地

1，中國(guó)最有可能被稱為不夜之城的是哪座城市

上海，因?yàn)樯虾缀鯇儆谥袊?guó)最大城市，在世界上也是很有名的。

漠河

上海！

中國(guó)最有可能被稱為不夜之城的是哪座城市

2，不夜天猜數(shù)字

不，夜，天猜數(shù)字。我覺得不夜天是沒有夜，每天都是白天代表白天最權(quán)威的數(shù)字是中午那么代表中午的數(shù)字是：12點(diǎn)所以不夜天是數(shù)字：12。

不夜天猜數(shù)字

3，河南開封到西安大唐不夜成多少公里

河南開封市出發(fā)，走東京大道進(jìn)入連霍高速，到西安轉(zhuǎn)一小段包茂高速再轉(zhuǎn)曲江路到達(dá)西安大唐不夜城，全程545公里。

高德地圖查一下就知道了

具體沒計(jì)算過，合陽--西安是180多公里，西安--開封？？？公里不走高速時(shí)間肯定會(huì)很長(zhǎng)

河南開封到西安大唐不夜成多少公里

4，魚龍泉不夜草木岸無秋誰知道是啥意思

唐代詩帖詩限定使用某韻，但不限定使用的韻字。如唐貞元十六年進(jìn)士試詩題為《玉水記方流》詩此句是鄭俞詩:“積水棋文動(dòng)，因知玉產(chǎn)幽。如天涵素色，侔地引方流。潛潤(rùn)滋云起，英華射浪溪。魚龍泉不夜，草木岸無秋。璧沼寧堪比，瑤池詎可儔。若非懸可測(cè)，誰復(fù)寄冥搜。” 就是說有魚有龍，泉水就不會(huì)是死水，有花草樹木的岸邊就不會(huì)有秋天的蕭瑟

5，不夜星辰是什么意思

意思：昨夜，天上閃爍著星辰，地上陣陣微風(fēng)。（或是：昨夜星光燦爛，夜半?yún)s有習(xí)習(xí)涼風(fēng)。）別人運(yùn)用：一切都已過去，只能成為難以重現(xiàn)的回憶了。一般是指美好的人或事。

不夜星辰就是夜晚有了點(diǎn)點(diǎn)繁星就像白天一樣繁華、熱鬧。星辰閃爍，照亮大地，就像只有白天，沒有黑夜一樣。

6，不夜之城是什么意思

不夜之城是什么意思◎不夜城 bù yè chéng[a city without darkness] 形容城市繁華,夜晚燈火輝煌如同白晝引證解釋1. 形容城市燈火通明，照耀如同白晝。唐蘇颋《廣大樓下夜侍酺宴應(yīng)制》詩：“樓臺(tái)絕勝宜春苑，燈火還同不夜城。” 明楊基《元夕觀燈》詩：“綺羅香繞長(zhǎng)春苑，珠翠又游不夜城。” 清吳偉業(yè) 《朝日壇次韻》：“不夜城傳宣夜漏，王宮朝奉竹宮符。”2. 地名。相傳古有日夜出，見于東萊，東萊子因在其地立城，名為不夜城。見《齊地記》。漢置不夜縣，故址在今山東省文登縣東北

7，夜色有月則不夜的下聯(lián)

上聯(lián)：夜色有月則不夜下聯(lián)：流年無心即自流上聯(lián)：夜色有月則不夜下聯(lián)：流年無風(fēng)當(dāng)自流上聯(lián)：夜色有月則不夜下聯(lián)：流年無花且常流上聯(lián)：夜色有月則不夜下聯(lián)：流年無花且自流

出句：夜色有月則不夜對(duì)句：春光無限乃長(zhǎng)春

蒼茫：空曠遼遠(yuǎn)。沒有邊際。現(xiàn)多指夜色、水域、大地等曠遠(yuǎn)、迷茫。引申為模糊不清夜色蒼茫:指夜色迷茫，即模糊不清。近義詞:暮色蒼茫;夜色朦朧。造句：月亮被濃密的云遮住了，夜色蒼茫，伸手不見五指。

9，地球不夜地方是那里

地球有地方長(zhǎng)期都是白天或黑夜，就是兩極地區(qū)，兩極地區(qū)常出現(xiàn)極晝和極夜現(xiàn)象，冬季出現(xiàn)極夜，夏季出現(xiàn)極晝。　　由于地球是繞著自轉(zhuǎn)軸旋轉(zhuǎn)的，所以兩極是地球表面上唯一的兩個(gè)不動(dòng)點(diǎn)。它又是地球上所有經(jīng)線輻合匯集的地方。從北極或南極到赤道間的經(jīng)線距離都是相等的。人們通過長(zhǎng)期的觀測(cè)發(fā)現(xiàn)，地球上真正的兩個(gè)極點(diǎn)并不是一直不動(dòng)的，而是在不斷緩慢地移動(dòng)著。這種地極的移動(dòng)，稱為“極移”。極移的范圍很小，雖則只有籃球場(chǎng)那么大，但它對(duì)地球經(jīng)緯度的精度卻有不小的影響。因?yàn)榈貥O是地理坐標(biāo)的基本點(diǎn)，不弄清它的準(zhǔn)確位置，要準(zhǔn)確地測(cè)出任何一個(gè)地點(diǎn)的經(jīng)緯度是不可能的。在兩極地區(qū)，經(jīng)常出現(xiàn)“極晝”和“極夜”現(xiàn)象。

只有極地地區(qū)有極晝現(xiàn)象，是由于地球自轉(zhuǎn)軸傾斜造成的。極晝現(xiàn)象夏季出現(xiàn)在北極地區(qū)，冬季出現(xiàn)在南極地區(qū)。

南極和北極

第一次回答可獲2分，答案被采納可獲得懸賞分和額外20分獎(jiǎng)勵(lì)。為什么地球有晝夜之分? 1．晝與夜的形成有兩個(gè)最基本的要素，一是地球?yàn)椴煌该鞯那蝮w；二是太陽光線是平行光。嚴(yán)格來講，太陽是一個(gè)點(diǎn)光源，即太陽光是從一點(diǎn)發(fā)出的，但是由于地球與太陽的距離十分遙遠(yuǎn)，當(dāng)太陽光達(dá)到地球表面時(shí)，光線幾乎是平行的了。平行光照在不透明的球體表面上，有半個(gè)球面可以接受陽光照射，形成白晝，而陽光照射不到的半個(gè)球面則為黑夜。圖中的虛線是晝與夜的分界線，叫晨昏線，是與太陽光相垂直的大圓圈。 2．日常生活中24小時(shí)的晝夜交替，緣于地球的自轉(zhuǎn)（如果地球沒有自轉(zhuǎn)，只有公轉(zhuǎn)，也會(huì)有晝夜的交替，但周期不是24小時(shí)）。直覺告訴人們，太陽的東升西落使地球有晝夜之分。其實(shí)，晝夜產(chǎn)生的原因是地球在不停地自轉(zhuǎn)。由于我們也在隨著地球轉(zhuǎn)動(dòng)，因此并不感覺地球在運(yùn)動(dòng)，相反，看到太陽有東升西落的運(yùn)動(dòng)。教材中“自東方迎來黎明的曙光，由西方送走黃昏的落日”，是人們看到的太陽的運(yùn)動(dòng)，反映的是地球自西向東的自轉(zhuǎn)。 3．由于地球自西向東自轉(zhuǎn)，在同緯度地區(qū)，相對(duì)位置偏東的地點(diǎn)，要比位置偏西的地點(diǎn)先看到日出，這樣時(shí)刻就有了早遲之分。顯然，偏東地點(diǎn)的時(shí)刻要早一些。按地球24小時(shí)轉(zhuǎn)動(dòng)360度來計(jì)算，經(jīng)度每隔15度，時(shí)間相差1小時(shí)。

10，威海在古代為什么稱為不夜地

　　《齊地記》。該書認(rèn)為：“古有日夜出，見于東萊，故萊子立此城，以不夜為名。”據(jù)《齊乘》等書記載，此《齊地記》作者是解道彪，或謂解道虎、解道虔，但不知是何代人。由于唐代顏師古引《齊地記》所云為不夜縣作注，致使“有日夜出”的觀點(diǎn)流傳廣泛，影響深遠(yuǎn)。今仍見于近幾年重版的各類辭書.　　但古人對(duì)不夜名稱由來、含義的認(rèn)識(shí)，并沒有因此而取得一致。宋代以后，陸續(xù)有人對(duì)“有日夜出”的觀點(diǎn)提出疑義，提出不同的見解，分歧頗大。《太平寰宇記》云：“不夜城即春秋時(shí)萊子所置邑，以日出于東，故以不夜為名。”《續(xù)山東考古錄》云：“不夜縣故城在西三十里，顏師古注，《齊地記》曰，古有日夜出，見于東萊，萊子立此城，以不夜為名。按：此亦想當(dāng)然耳。”清代張嵩認(rèn)為“有日夜出”只是一種臆說，“托于古者，使人莫可究詰。”他在《不夜城考》一文中提出：“日之麗天，無私照者也，出入晷刻，東西自微有蚤晚然，既出之后，斷無一隅有日，四海不見之理。果使古者有日夜出，雖以不夜名天下，可也何所據(jù)而獨(dú)名一城？”張嵩對(duì)不夜名稱含義的見解是：“以其近于日出，沐光最先，故直謂之不夜。”清道光《榮成縣志》云：“《齊地記》古有日夜出，見于東萊，故萊子立城以不夜為名。又云海底三更見日，光芒四起。”清道光《文登縣志》也有相同的記述。　　不難看出，古人雖都認(rèn)為不夜之名由來于日出，但對(duì)名稱含義的具體所指卻持兩種不同的見解：有的認(rèn)為是“有日夜出”，有的則認(rèn)為是“近于日出”。　　現(xiàn)代學(xué)者從民族、語言與地名之間內(nèi)在關(guān)系的角度，對(duì)不夜的名稱進(jìn)行研究后，提出不夜可能不是漢語地名的觀點(diǎn)。　　譚其驤先生認(rèn)為地名中的“不”字是古代分布在東北濱海民族的發(fā)語言。周振鶴、游汝杰先生認(rèn)為，在古漢語中“不”是虛字，漢語地名慣常不用虛字，“不”字地名可能不是漢語來源的。在《方言與中國(guó)文化》一書中，他們以西晉前含“不”字的縣名不而、不其、不夜和山名不咸為例，闡述了這種觀點(diǎn)。不而縣在今朝鮮境內(nèi)，不其縣在今山東省青島市境內(nèi)，與不夜同處山東沿海，不咸山今名長(zhǎng)白山，在中朝邊境。他們指出：山東和朝鮮自古就有交通往來，一是經(jīng)東北陸路，一是直通海路；有人認(rèn)為《詩·商頌·長(zhǎng)發(fā)》中的“相土烈烈，海外有截”表明商代的勢(shì)力范圍東達(dá)渤海以東的朝鮮一帶，所以商亡以后，商宗室箕子又在朝鮮立國(guó)；據(jù)此東北、朝鮮、山東沿海地名應(yīng)該有某種相似之處。他們提出，由含“不”字地名的分布來分析，或許可以認(rèn)為東北到朝鮮和山東沿海居住著同地名和民族都是長(zhǎng)期歷史發(fā)展過程中的產(chǎn)物。在地名中常常保留著已經(jīng)消失了的古民族語言，一個(gè)民族歷史上的分布與遷徙，往往可以在地名中找到線索。借助民族學(xué)對(duì)民族興衰、遷徙、文化等方面的研究成果，可以提高地名學(xué)研究的質(zhì)量，尤其有助于古地名語種的識(shí)別。因此，不夜可能不是漢語地名的觀點(diǎn)，是有充分根據(jù)的。　　既然“不”字地名可能不是漢語來源的，那么，《齊地記》以漢語解釋不夜，難免有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌。但事情卻并非如此。不夜可能不是這個(gè)春秋城邑的初始名稱。　　據(jù)《榮成縣志》記載：“不夜城邊耕夫往往得古刀錢，其文云夜昜止保貨，是不夜又名夜昜矣。”保貨即寶貨。唐代賈公顏疏：“案彼周景王時(shí)患泉輕，將更筑大泉……文曰寶貨。”“夜昜止保貨”即“夜昜之寶貨”，是始于春秋周景王（公元前544-前520年）時(shí)的一種貨幣。這種貨幣僅發(fā)現(xiàn)于不夜，不見其他地方出土，說明夜昜之地就在不夜一帶，歷史上不夜曾名夜昜。　　不夜與夜昜，孰先孰后？從現(xiàn)有的資料來看，不夜可能只是漢縣名稱，不是萊子所筑城邑的初始名稱。春秋時(shí)期，這個(gè)城邑名謂夜昜，而非不夜。根據(jù)是：一、在《中國(guó)歷史地圖集》中，關(guān)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期膠東只有“夜邑”（在今山東萊州市）和“即墨”（在今山東平度市）的記載，不夜、不其之名只見于西漢時(shí)期的縣名，不見于秦代以前的記載。這一史實(shí)說明，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期膠東還沒有出現(xiàn)含有“不”字的地名。二，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，包括夜昜在內(nèi)的膠東都屬齊國(guó)東萊地，“有日夜出”已經(jīng)不再單指夜昜一城，而是泛指東萊，成為整個(gè)東萊的象征。因此，齊將安平君田單的封地以夜為名。雖然由于城邑的興起衰敗，夜邑與夜昜并非一地，但其名稱是一脈相承的。夜邑之名當(dāng)與“有日夜出”相關(guān)。夜昜、夜邑、不夜三名中的夜字，是它們有著共同淵源的見證。據(jù)此分析，或許可以認(rèn)為夜邑、不夜之名的產(chǎn)生，是夜昜在不同的歷史時(shí)期、不同的社會(huì)因素作用下進(jìn)行演變的結(jié)果。　　夜昜之名明顯地包含“有日夜出”之義　　昜字讀陽，為陽的正字。“昜者，云開而日見也”。夜晚的天空出現(xiàn)太陽，這并非謬傳，歷史上即有記載。這種景觀的產(chǎn)生，同海市蜃樓一樣，完全是由大氣空間的光折射造成的，是一種符合自然科學(xué)的大氣物理現(xiàn)象。對(duì)于夜日現(xiàn)象，古人亦有記述。1838年1月3日（清道光丁酉臘日），文登縣人林培玠在今榮成市石島一帶目睹過夜日，并在《廢鐸囈》中留下了關(guān)于“夜日”現(xiàn)象的記述。原文如下：“道光丁酉臘日，石島口居停。有夜作葉子戲者。時(shí)約夜半，窗紙大明，室內(nèi)幾榻畢現(xiàn)。啟戶視之，旭日已升。各散，將歸。未幾，窗紙復(fù)晦，依然昏夜。逾數(shù)刻，雞始鳴。是夜有釣于海上，宿舟中者，見三日并耀，光燭遐陬。詰朝有北方來者，云山外并無此異。” 林培玠由夜日聯(lián)想到不夜之名，在文末按語中寫道：“今志夜日一則，知無稽之言亦非無因，閱此可以破千古之惑。”　　在古代，不夜城周圍的地理環(huán)境與石島口相似。既然大氣空間的光折射能使石島出現(xiàn)夜日，那么，古時(shí)在不夜周圍出現(xiàn)夜日也是可能的。《齊地記》雖然沒有談到具體實(shí)力，但不能因此排除歷史上確有此事的可能。張嵩囿于當(dāng)時(shí)人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)水平，對(duì)夜日現(xiàn)象疑惑不解是正常的。由于夜日只是一種范圍很小的局部現(xiàn)象，一隅有日，四海不見，所以獨(dú)名不夜（夜昜）一城。

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