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1，關于廬山的詩句

——宋·蘇軾橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。贊美廬山的詩句不識廬山真面目,只緣生在此山中。《登廬山五老峰》 ——唐·李白廬山東南五老峰,青天削出金芙蓉。九江秀色可攬結,吾將此地巢云松。《湖上望廬山》 ——唐·孫魴輟棹南湖首重回,笑青吟翠向崔嵬。積峽忽復啟, 平途俄已絕。巒垅有合沓, 往來無蹤轍。巒垅有合沓, 往來無蹤轍。晝夜蔽日月, 冬夏共霜雪。《廬山謠,寄盧侍御虛舟》 ——唐·李白

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

關于廬山的詩句

2，關于廬山的詩句

蘇軾的《題西林壁》。全詩是“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”詩首詩主要講了詩人在廬山游玩時，看到的廬山千姿百態的美景和自己的感想。詩文后兩句：“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。意思是：看不清廬山的真面目，是因為自己在廬山之中。這句詩讓我想到了“盲人摸象”的故事。因為看不見，面對的事物又太大，他們不能摸到大象的全身，只能摸到一部分，就把大象說成了繩子、柱子、墻、扇子……后來還爭執不讓，多么可笑啊！可是，生活中也有很多這樣的例子呀!這首詩讓我明白了：只看到事物一部分，就自以為是，那是錯誤的。不識廬山真面目，只緣身在此山中”。它常提醒人們明白“當局者迷，旁觀者清”的道理。

望廬山五老峰李白廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可攬結，吾將此地巢云松。望廬山瀑布水（其一）李白日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。廬山瀑布徐凝瀑布瀑布千丈直，雷奔入海不蹔息。今古長如白練飛，一條界破青山色。江上送客游廬山張繼楚客自相送，沾裳春水邊。晚來風信好，并發上江船。花映新林岸，云開瀑布泉。愜心應在此，佳句向誰傳。晚泊潯陽望香爐峰孟浩然掛席幾千里，名山都未逢。泊舟潯陽郭，始見香爐峰。嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。東林精舍近，日暮空聞鐘。廬山獨夜元稹寒空五老雪，斜月九江云。鐘聲知何處？蒼蒼樹里聞。望廬山五老峰李白廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可攬結，吾將此地巢云松。望廬山瀑布李白日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。江上送客游廬山張繼楚客自相送，沾裳春水邊。晚來風信好，并發上江船。花映新林岸，云開瀑布泉。愜心應在此，佳句向誰傳。晚泊潯陽望香爐峰孟浩然掛席幾千里，名山都未逢。泊舟潯陽郭，始見香爐峰。嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。東林精舍近，日暮空聞鐘。廬山獨夜元稹寒空五老雪，斜月九江云。鐘聲知何處？蒼蒼樹里聞。

李白的,日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川,飛流直下……

題西林壁蘇軾橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

蘇軾的《題西林壁》。

關于廬山的詩句

3，關于廬山的古詩大全

局部而已，唐代偉大的浪漫主義詩人，引人遐想、南朝詩人鮑照的《望石門》等，與慧遠友善。由于瀑布飛瀉：山頂紫煙繚繞，如果主觀片面。一個“疑”，嘗與賓客自始寧南山。積峽忽復啟，必須超越狹小的范圍、夸張和想象，語言生動形象。他于宋文帝十六年（439）到江州任職時，山間白練懸掛，若真若幻。開頭兩句“橫看成嶺側成峰。后兩句“不識廬山真面目。說這“飛流直下”的瀑布，一生受盡了歧視和打擊，增添了瀑布的神奇色彩，從山異靈士。他好為山澤之游，東海（今江蘇灌云縣）人，巑岏象熊耳廬山山水文化，寫山的高峻，仿佛有座頂天立地的香爐冉冉升起了團團紫煙，曾在義熙七，這必然帶有片面性，于是接著又寫上一句“疑是銀河落九天”，霞石觸峰起，而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，看到的景物也各不相同。“香爐”是指廬山的香爐峰。廬山的自然，曾游廬山，是即景說理，它啟迪我們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同。少帝時，構成一幅絢麗壯美的圖景，山下激流奔騰。作者簡介，遠近高低各不同？因為身在廬山之中。鐘嶸在《詩品》中說，故取湮當代，陳郡陽夏（今河南太康附近）人，往來無蹤轍，為廬山留下了《廬山遙寄盧侍御虛舟》等14首詩歌，是中國山水文化的歷史縮影，也為下文直接描寫瀑布渲染了氣氛。高峰插半天，概寫望中全景。唐代詩人李白，只做過幾任小官。元嘉十年（433）被殺于廣州，是中國山水文化的精彩折射，韜樹必千紀，實寫游山所見。瑤波逐空開。這樣寫詩人覺得還沒把瀑布的雄奇氣勢表現得淋漓盡致。詩人陶淵明一生以廬山為背景進行創作，古來唯有謫仙詞”，遙看瀑布掛前川。為什么不能辨認廬山的真實面目呢，彌遠不能輟。 ·〔題釋〕作者登上廬山最高峰眺望四野山道時抒懷，他的《望廬山瀑布水》同廬山瀑布千古長流。《題西林壁》是游觀廬山后的總結。 ·〔鮑照簡介〕鮑照，只緣身在此山中”。宋代詩人蘇軾的《題西林壁》。蘇東坡十分贊賞這首詩，冬夏共霜雪，是詩化的自然，故而親切自然。“掛前川” 是說瀑布像一條巨大的白練從懸崖直掛到前面的河流上，生于晉孝武帝太元十年（385），字明遠。這首詩形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的景色，像座香爐。 ·〔謝靈運簡介〕謝靈運，亦是“人化”的自然，使人懷疑是銀河從九天傾瀉下來，指出觀察問題應客觀全面、揭露社會黑暗和蔑視權貴的詩歌，平途俄已絕，潭壑洞江汜，生于晉義熙十年（414），廬山并成為中國山水詩的策源地之一。這兩句概括而形象地寫出了移步換形，詩人們以其豪邁激情。回互非一形。第三句“飛流直下三千尺”是從近處細致地描寫瀑布，歌詠廬山的詩詞歌賦有4000余首，其詩風雄健奔放，它描寫廬山變化多姿的面貌。雞鳴清澗中，遂復經圓缺，對后代詩人特別是李白有很大影響，猿嘯白云里，看問題的出發點不同。自東晉以來，說“帝遣銀河一脈垂，后移籍會稽，視野為廬山的峰巒所局限，游人所處的位置不同，疑是銀河落九天。逝于南朝宋明帝泰始二年（466），形狀尖圓，而又生活在東晉末年門閥特權盛行的時代，又寫出水流之急、生花妙筆。這是一首哲理詩。登廬山絕頂望諸嶠謝靈運山行非有期、八年（411－412）兩次到廬山游覽。詩的前兩句從大處著筆，就得不出正確的結論。廬山是座丘壑縱橫。“掛”字化動為靜。東晉詩人謝靈運的“登廬山絕頂望諸嶠》，升嶠遠棲趾。嶄絕類虎牙，借助廬山的形象，并借景說理，反映了詩人對祖國大好河山的無限熱愛。次句“遙看瀑布掛前川”。“三千尺”極力夸張。他的詩對后人有深遠的影響，但詩人不是抽象地發議論。瑰麗的山水觸發逸興壯思：“嗟其才秀人微。首句“日照香爐生紫煙”，用得空靈活潑，伐木開徑，只緣身在此山中，起為散騎常侍。元嘉八年（431）。此峰在廬山西北，從者數百人，是中國最早的山水詩之一，“不識廬山真面目。一個“生”字把煙云冉冉上升的景象寫活了。氛霧承星辰。游山所見如此，宋文帝讓他出任臨川內史，緬望釣龍子，影響了他以后的整個中國詩壇。他寫了大量歌頌祖國河山，他所開創的田園詩風、峰巒起伏的大山，在麗日照耀下，五次游歷廬山，談游山的體會，謝玄之孫，只緣身在此山中”。埋冰或百年；要認識事物的真相與全貌、千姿萬態的廬山風景。晉孝武帝時襲封康樂公。他的山水詩能再現大自然之美，成為充滿辯證哲理的名句…… 望廬山瀑布李白日照香爐生紫煙，在中國華大地及海外華人社會中家喻戶曉。由于出身微賤。這首詩極其成功地運用了比喻。“飛流”表現瀑布凌空而出。不識廬山真面目，于是寫下了若干首廬山記游詩，成為中國古代詩歌的極品，對客觀事物的認識難免有一定的片面性。飛流直下三千尺，被人以叛逆罪彈劾。不久。劉裕代晉。“直下”既寫出巖壁的陡峭，長崖斷千里，出為永嘉太守，直到臨海。題西林壁蘇軾橫看成嶺側成峰，流徙廣州。”他的作品充滿了懷才不遇的牢騷和憤懣不平的情緒，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑。望石門鮑照訪世失隱淪。松桂盈膝前，流傳廣泛。巒垅有合沓，參差悉相似，遠近高低各不同”、洗煉明快，水氣蒸騰而上，影響深遠，擺脫主觀成見，語言富有色澤和光彩：李白（701-762）。“謫仙”就是李白，噴涌飛瀉，時年49歲，觀察世上事物也常如此，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，構思奇特，如何穢城市。傾聽風管賓。《望廬山瀑布》的確是狀物寫景和抒情的范例。“遙看瀑布”四字照應了題目《望廬山瀑布》。明發振云冠，是我國山水詩的開創人，維紗維肖地寫出遙望中的瀑布。這兩句詩有著豐富的內涵。 [簡析] 這是詩人李白五十歲左右隱居廬山時寫的一首風景詩，耐人尋味。此句為瀑布設置了雄奇的背景。但欲淹昏旦，字太白。 [簡析] 蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經過九江。晝夜蔽日月，游覽廬山

關于廬山的古詩大全

4，關于廬山的詩詞大全

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。李白《望廬山瀑布》不識廬山真面目，只緣身在此山中

廬山山水文化，是中國山水文化的精彩折射，是中國山水文化的歷史縮影。廬山的自然，是詩化的自然，亦是“人化”的自然。自東晉以來，詩人們以其豪邁激情、生花妙筆，歌詠廬山的詩詞歌賦有4000余首。東晉詩人謝靈運的“登廬山絕頂望諸嶠》、南朝詩人鮑照的《望石門》等，是中國最早的山水詩之一，廬山并成為中國山水詩的策源地之一。詩人陶淵明一生以廬山為背景進行創作，他所開創的田園詩風，影響了他以后的整個中國詩壇。唐代詩人李白，五次游歷廬山，為廬山留下了《廬山遙寄盧侍御虛舟》等14首詩歌，他的《望廬山瀑布水》同廬山瀑布千古長流，在中國華大地及海外華人社會中家喻戶曉，成為中國古代詩歌的極品。宋代詩人蘇軾的《題西林壁》，流傳廣泛，影響深遠，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，成為充滿辯證哲理的名句…… 望廬山瀑布李白日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 [簡析] 這是詩人李白五十歲左右隱居廬山時寫的一首風景詩。這首詩形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的景色，反映了詩人對祖國大好河山的無限熱愛。首句“日照香爐生紫煙”。“香爐”是指廬山的香爐峰。此峰在廬山西北，形狀尖圓，像座香爐。由于瀑布飛瀉，水氣蒸騰而上，在麗日照耀下，仿佛有座頂天立地的香爐冉冉升起了團團紫煙。一個“生”字把煙云冉冉上升的景象寫活了。此句為瀑布設置了雄奇的背景，也為下文直接描寫瀑布渲染了氣氛。次句“遙看瀑布掛前川”。“遙看瀑布”四字照應了題目《望廬山瀑布》。“掛前川” 是說瀑布像一條巨大的白練從懸崖直掛到前面的河流上。“掛”字化動為靜，維紗維肖地寫出遙望中的瀑布。詩的前兩句從大處著筆，概寫望中全景：山頂紫煙繚繞，山間白練懸掛，山下激流奔騰，構成一幅絢麗壯美的圖景。第三句“飛流直下三千尺”是從近處細致地描寫瀑布。“飛流”表現瀑布凌空而出，噴涌飛瀉。“直下”既寫出巖壁的陡峭，又寫出水流之急。“三千尺”極力夸張，寫山的高峻。這樣寫詩人覺得還沒把瀑布的雄奇氣勢表現得淋漓盡致，于是接著又寫上一句“疑是銀河落九天”。說這“飛流直下”的瀑布，使人懷疑是銀河從九天傾瀉下來。一個“疑”，用得空靈活潑，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布的神奇色彩。這首詩極其成功地運用了比喻、夸張和想象，構思奇特，語言生動形象、洗煉明快。蘇東坡十分贊賞這首詩，說“帝遣銀河一脈垂，古來唯有謫仙詞”。“謫仙”就是李白。《望廬山瀑布》的確是狀物寫景和抒情的范例。作者簡介：李白（701-762），字太白，唐代偉大的浪漫主義詩人。他寫了大量歌頌祖國河山、揭露社會黑暗和蔑視權貴的詩歌。他的詩對后人有深遠的影響。望石門鮑照訪世失隱淪，從山異靈士。明發振云冠，升嶠遠棲趾。高峰插半天，長崖斷千里。氛霧承星辰，潭壑洞江汜。嶄絕類虎牙，巑岏象熊耳。埋冰或百年，韜樹必千紀。雞鳴清澗中，猿嘯白云里。瑤波逐空開，霞石觸峰起。回互非一形，參差悉相似。傾聽風管賓，緬望釣龍子。松桂盈膝前，如何穢城市。 ·〔鮑照簡介〕鮑照，字明遠，東海（今江蘇灌云縣）人，生于晉義熙十年（414）。由于出身微賤，而又生活在東晉末年門閥特權盛行的時代，一生受盡了歧視和打擊，只做過幾任小官。逝于南朝宋明帝泰始二年（466）。鐘嶸在《詩品》中說：“嗟其才秀人微，故取湮當代。”他的作品充滿了懷才不遇的牢騷和憤懣不平的情緒，其詩風雄健奔放，對后代詩人特別是李白有很大影響。他于宋文帝十六年（439）到江州任職時，曾游廬山。登廬山絕頂望諸嶠謝靈運山行非有期，彌遠不能輟。但欲淹昏旦，遂復經圓缺。積峽忽復啟，平途俄已絕。巒垅有合沓，往來無蹤轍。晝夜蔽日月，冬夏共霜雪。 ·〔謝靈運簡介〕謝靈運，陳郡陽夏（今河南太康附近）人，后移籍會稽，謝玄之孫，生于晉孝武帝太元十年（385）。晉孝武帝時襲封康樂公。劉裕代晉，起為散騎常侍。少帝時，出為永嘉太守。元嘉八年（431），宋文帝讓他出任臨川內史。不久，被人以叛逆罪彈劾，流徙廣州。元嘉十年（433）被殺于廣州，時年49歲。他好為山澤之游，嘗與賓客自始寧南山，伐木開徑，直到臨海，從者數百人。他的山水詩能再現大自然之美，語言富有色澤和光彩，是我國山水詩的開創人，曾在義熙七、八年（411－412）兩次到廬山游覽，與慧遠友善。 ·〔題釋〕作者登上廬山最高峰眺望四野山道時抒懷。題西林壁蘇軾橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。 [簡析] 蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經過九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩。《題西林壁》是游觀廬山后的總結，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。開頭兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會。為什么不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪我們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。