国内激情视频在线观看,亚洲va韩国va欧美va,a看欧美黄色女同性恋

1，傣族的特點

http://zhidao.baidu.com/question/22961543.html

傣族的特點

2，傣族的資料

http://baike.baidu.com/view/4093.htm?fr=ala0_1_1

傣族的資料

3，傣族是什么族

少數民族啊

傣族啊

少數民族

就是傣族啊。

傣族是什么族

4，傣族分兩種一種是花腰傣還有一種是什么

準確的說傣族分為三種，分別是旱傣、水傣、花腰傣！這是根據他們居住的地域不同服飾文化的不同而區分出來的，住在山上的稱為旱傣、而住在水邊的就成為了水傣、而居住在新平的傣族介于兩者之間就成為了獨特的草帽反著帶的花腰傣了！我個人覺得花腰傣算的上是最漂亮的了！

5，傣族的風俗習慣文章

傣族風俗西雙版納傣族信奉萬物有靈的原始宗教。南傳上座部佛教傳入后，原始宗教的信仰仍保留下來。傣族先民早期認為，世間萬物，包括人和動物、植物，以至一切無生物都有靈魂，而且靈魂是不死的，它可以離開物而存在。認為生病是靈魂受到了某種傷害；而死亡，則是靈魂離開肉體不再回來了。人們出于對各種疾病和災害的恐懼，也出于對制服病痛，戰勝災害的強烈愿望，力圖通過招魂（也稱叫魂）把受到傷害或游離了的靈魂招回來。不僅可以為人招魂，也可以為家畜家禽和谷物等招魂。西雙版納傣族替人招魂的主要方式有“喚歡龍”（招大魂）、“喚歡囡”（招小魂）、“菲歡”（換魂）和“喚歡南朗”（招黑姑娘魂）四種。替家畜家禽和莊稼招魂的主要有“喚歡為懷”（招牛魂）、“喚歡蓋”（招雞魂）和“喚歡毫”（招稻谷魂）等三種。據調查，西雙版納傣族共有81種招（叫）魂方法。他們認為，人身上有32 個大鬼，92個小鬼。只要其中某一個鬼魂受到傷害或離開人體，人體的某個部位就會生病，甚至死亡。為了治病，就要用81種招魂方法中相應的一種來招魂。所有叫魂方式中，最著名的是“喚歡南朗”，即叫黑姑娘魂，它有長篇叫魂詞。招魂儀式因地區而異：有的地區，要請村寨中專門負責祭祀的波占來念誦叫魂詞招魂；有的地區，由年邁的家長來進行。替人招魂有招魂詞，例如招“兒女魂”的招魂詞是這樣的：“今天是吉祥的日子，我來把魂叫?；臧』辏鶍寪鄣幕辏瑒e去躲在山洞獨自悲哀，別去躲在河邊眼淚汪汪，別鉆進樹林草棵，別去鉆在牛馬身上。頭魂要回到頭里住，牙魂要回到牙里居，耳魂眼魂要回到頭上來，皮魂要回到人身上，腳魂不要到處奔走。32魂要今天回來，92魂要今天回來！所有的魂啊魂，今天要集中，父母親要給你們拴線。撒！魂回來了！”叫谷魂、?；?、雞鴨都有一套禮儀，也有固定的叫魂詞。除了招魂禮儀，西雙版納傣族還有一套喪葬禮儀。傣族傳統的葬法是土葬和火葬，火葬較為普遍。以前，傣族內部有嚴格的等級區分，不同等級人對“死”的叫法不同，墓地不同，葬法也不同。家中死了人，首先是報表。家中有人死了，要立即通知全寨鄉親及親戚朋友。鄰居和親友們聞訊趕來后，立即分頭做各種喪葬的準備工作。家中人要抓緊時間給死者沐浴更衣，若死者是男性，還要剃光頭發。洗浴后，給死者穿上兩套新衣服，里面一套最好是白衣白褲。接著要請寺廟的僧侶為死者誦經超度，親屬哭喪。接下來是先擇出殯的吉日和選擇墳地。選擇墳地要根據死者的身份地位，到規定的墳山用拋雞蛋法確定墳地。最后是按擇定的吉日出殯和火葬。出殯那天，要把竹樓清掃一遍。搬開火塘上的鐵三角架，將火灰清掃干凈。再把死者生前的生活用物清理出來，或火化或丟進江河讓水沖走。同時還要用一只砂堝、一個布袋，裝上谷物種子送到墓地，以供死者靈魂到陰間去播種。出殯時，僧侶和尚走在前頭，為死者引路，親友及寨人排成長隊跟在遺體后面。提砂堝、布袋的人到達墓地后，迅速返回家中，重新安放火塘上的鐵三角架，重新點燃塘火。送葬隊伍要敲鑼打鼓，鳴放火槍，以示隆重。到達墳地后，大多數送葬者即可返回，留下數十名壯年男子挖坑掩埋或火化遺體。送葬結束后，還要請僧侶誦一部《芒嘎拉》經文，送家神家鬼。至此，喪事才算辦完。若是夫妻中的一方死去，還要舉行一個斷絕夫妻關系的儀式：生者取來一條栓有檳榔的白線和一對蠟條。自己握住線的一端，另一端系在死者的棺木的或抬尸板上。一位長者將白線從中間斬斷，就表示斷絕了夫妻關系。之后，男的可以重娶，女的可以改嫁，不受約束。婚禮傣族是一夫一妻制的個體家庭，一般有父母和子女兩代，也有祖孫三代同堂的。兒女長大結婚以后，便與父母分居另立家庭。父母大多隨幼子或幼婦女同住，家庭財產由幼子女繼承，幼子女負責贍養父母；已分居的兒女也可以得到部分財產，數量很少。家庭中男女平等，經濟獨立，婦女在結婚前就開始有個人積蓄，結婚帶男方家的財物一旦離婚可以攜帶回娘家；男方到女方家上門期間，若夫妻關系破裂，男子也可以搬著自己的東西回父母處。寡婦可以改嫁，也可以招男子上門。如果男方離家數月沒有音信，女方可以另找配偶。夫婦死去，不管年紀多大，都要辦離婚手續，手續簡單，將一對蠟燭放在亡者棺上，即表示與死者離異。祭祀傣放禁忌很多?？腿恕㈤L輩、男子居下時，婦女不和早樓。男人所用衣物和工具，婦女不得過。媳婦不能與公公、叔伯直接傳遞東西，必須傳遞時，媳婦要把傳遞的物品放在桌上或適當的地方，再請公公、叔伯去取。男女相遇，女的讓路于下方。路遇公婆，媳婦要把裙子拉緊躬身讓路。祭龍時，外族人不能參加祭典；參加祭典者不能抽煙，不得講外族話，不得作農活，不得帶一枝一葉進村寨。住房正中的柱子不能靠。勐拉普洱上、中、下三寨，入佛寺時須脫鞋，不許摸小和尚的頭?？腿松现駱墙鹛辽戏郊翱缁鹛粒荒苋胫魅伺P

6，傣族的旅游介紹

傣族的重大節日有潑水節、關門節和開門節，均與佛教有關。關門節和開門節是全年最大的齋賧時期，各地都舉行盛大的“賧佛” 活動和隆重的佛教典禮。大家都要按佛規向佛奉獻食物、鮮花、經書、衣物和錢幣，全社會活動帶有濃厚的宗教活動色彩。潑水節是傣族重大的傳統節日，是傣歷新年。在節日里，傣族群眾要舉行潑水、賽龍舟、放高升等娛樂活動，期望從此驅走昔日的災難和病魔，祈求新的一年風調雨順，五谷豐登，人畜兩旺。潑水節：傣族新年。時在傣歷六月二十四到二十六日（夏歷四月中旬），節期三、五天。節日清晨，男女老幼沐浴更衣，到佛寺賧佛，即給佛像灑清水洗塵，然后互相潑水，除疾消災。后演為以潑水為戲的節日。相傳，古有火魔無惡不作，搶走7個姑娘。最年輕的姑娘儂香，得知了殺死火魔的秘密：拔下它的頭發把它勒死。魔頭成一團火球，落在哪里，哪里就起火。姑娘們即挑水相潑，滅了邪火。此傳說相沿成習，漸成潑水節。一說此俗源于印度，婆羅門教徒每年此時到河中沐浴，洗去罪惡；年邁者不能下河，子女便為其潑水洗罪。后傳入中國傣族地區。開門節：傣語叫“出洼”，意為佛主出寺。云南傣族的傳統宗教節日。每年傣歷十二月十五日舉行。其活動內容與關門節一樣。傣歷十二月十五日，將進洼時擺在佛座后面的東西拿出燒掉，表示佛已出洼，十六日和尚出洼，全家男女老幼到奘房拜佛。十七日舉行盛大的“趕朵”活動，因為這天佛到西天講經三個月后返回人間，所以各村各寨都要鳴鑼敲鼓，舉行盛會，迎接佛祖，同時還要在奘房內向佛懺悔一年來的罪過；和尚們趁此時向青年男女宣傳教義。開門節時，農忙已過，天氣漸冷，佛教活動也不太多，青年們便可談情說愛或結婚，成年人則出外辦事或串親訪友。這時節是傣族文化娛樂活動最多的時候。人們放火花、點火燈、放高升、環游各村寨，十分熱鬧。關門節：傣語叫“進洼”，意為佛主入寺。云南傣族傳統宗教節日，每年傣歷九年十五日（農歷七月中旬）開始舉行，歷時三個月。相傳，每年傣歷九日，佛到西天去與其母講經，三月才能重返人間。有一次，正當佛到西天講經期內，佛徒數千人到鄉下去傳教，踏壞了百姓的莊稼，耽誤人他們的生產，百姓怨聲聲載道，對佛徒十分不滿。佛得知此事后，內心感到不安。從此以后，每遇佛到西天講經時，便把佛徒都集中起來，規定在這三個月內不許到任何地方去，只能懺悔，以贖前罪。故人們秒之為“關門節”。進洼活動經歷代沿襲發展，形成了固定的幾項活動：每年傣歷九月十五日凌晨，奘房（佛寺）擊鼓為號，宣布佛進奘房。教徒此時須立即起來，或在床坐一下，當老人把谷花、香、燭、錢紙包成一包，送到奘房佛的后座之后兩小時，奘房再次擊鼓，教徒才可重新睡覺，老人則在奘房守到天亮。十六日眾教徒進洼拜佛；第八天，家家送飯菜供佛，然后清和尚念平安經，講歷史故事，聽了受到感動，便當場捐功德。進洼活動的三個月中，逢初八、十五、二十三、三十，每家老人要進奘房拜佛一次，頭天晚上他們即睡在寺內特設的房屋里，由年輕人送飯去給老人吃。這些活動相沿成俗，以后每到關門節這一天，人們都要舉行盛大的賧佛（即齋僧獻佛）活動，以食物、鮮花、蠟條、貨幣等向佛奉獻。在這三個月內，每七天還要“小賧”一次。關門節開始后，也就進入農事繁忙季節，為了集中精力從事生產勞動，人們定下許多戒規：禁止青年男女談情說愛和嫁娶活動；和尚不得隨便外出；進奘拜佛的人不能遠離家庭或到別家去過夜；任何人不得進佛屋，上佛臺，拿佛的東西等。直到三個月后，即開門節時，人們才又恢復關門節前的一切天?；顒?。巡田壩節：云南省綠春縣騎馬壩一帶的傣族民間傳統節日。每年農歷正月十三日舉行，節期一天。這是當地傣族獨特的傳統節日，農歷正月十三日清晨，當朝陽映照在傣家水鄉時，能歌善舞的傣族男女穿上節日的盛裝，匯集到寨子中心的大青樹下，鑼聲震天響，歌手捧著噴香的米酒，亮開嗓子唱起迎春曲、四季歌；群眾踩著鼓點跳起傳統的對扭舞，整個壩子一片歡樂。直到太陽升到高空，歌舞會才接近尾聲。這時，一位長者宣布：“巡田壩開始！”一時，陶醉在歌舞中的人們馬上組成了一個很有秩序的隊伍：杠彩旗的八個年輕人領先，后面的人一路吹著喇叭；有的敲著鑼鼓，鳴放著鞭炮、火藥槍，徐徐向田壩走云。按預定的路線走完后，人們便聚在一起制定春耕大忙時期的村規民約，以保證春耕能按節令完成。花街節：又叫“熱水塘花街節”。云南省元江一帶傣族的民間傳統節日，每年農歷正月初七舉行，節期一天。傣雅人也過花街節，活動內容和傣仂人基本相同，但節期是在農歷五月初六。花街節的主要目的是除舊迎新，節日早上，太陽初升之時，男女老少身著節日盛裝，紛紛匯集到元江東岸的熱水塘草坪，歡歌笑語慶賀節日。老人們世昔話今，青年們唱歌跳舞，小孩子追逐游戲，盡情歡樂。人們還紛紛就熱水塘的溫泉沐浴，以除去舊年的污穢，干干凈凈，清清爽爽地迎接的一年。這一天，未婚青年男女還舉行對歌，尋找伴侶。

西雙版納的傣族，大多在平壩傍水而居，或在河谷依山傍水而居。住房為“干欄式”建筑竹樓。個人成分族稱居住的樓房為“很”。傣族對當地的地名、寨名的命名尤為考究。一般都是根據當地的自然風光、環境特點以及歷史傳說來命名，有些地名和寨名又往往帶有一定的宗教色彩。如允景洪，傣語意為“黎明之城”。相傳，那是佛祖巡視到另一個地方，當地的百姓拿出金色的布鋪在路上迎接他，佛祖在高興之際，就給該地取名為勐罕(金色的地方)，就是觀在的橄欖壩。有些寨名是根據自然環境特征命名的，如曼蚌，漢譯為熱水塘寨；曼永，漢譯為孔雀寨。另外，在解放前，傣族人民受封建領主制的統治，各個村寨要為封建領主服專門的勞役，各種勞役的名稱也成了寨名，如養馬寨、養象寨洗碗寨，等等。傣族居住的村寨環境幽靜，寨中的建筑整齊、規則。無論村寨大小，住戶多少(多至一兩百戶，少則一二十戶)，寨傍均有大河、小溪或湖沼魚塘。寨內的房屋坐向排列整齊，掩映在綠樹翠竹之中。寨中道路寬而平坦，凡有佛寺的村寨，寺傍均有菩堤樹。住房四周，均圍著竹籬笆或木制籬笆，籬笆內種植果樹、花木、或薪炭林(多為黑心樹)。竹樓下有一塊空曠地，即院壩。走進傣家村寨，展現在眼前的是：椰樹婆娑，檳榔挺拔，秀竹擺著纖細的腰肢，香蕉搖著巨大的綠葉。寨內流水潺潺，百花爭艷，百鳥齊鳴，猶如迷人的熱帶山鄉畫，恰似優美的邊寨詩令人留連忘返。西雙版納的傣族竹樓屬于“干欄式”建筑。竹樓這一名稱，不是傣族俗稱，而是人們對傣族住房的專稱。解放前，西雙版納境內的山竹蒼翠如海，生活在竹海中的傣族人民無錢蓋高樓大廈，再加之當地氣候濕熱，就只好就地取材，用竹子作建房材料，整個樓房全是竹子結構：竹柱、竹圍墻、竹樓楞、竹椽子、竹樓板、竹樓梯、竹瓦蓋屋頂。于是，人們就稱為竹樓。解放后尤其是近年來，隨著生產的發展，人民生活水平的提高，建房材料已發展為木、磚、瓦頂結構(只有少數是竹木、茅草頂結構)。雖然建筑材料不一樣了，但建筑形式仍然保持了竹樓的特征。所以竹樓這一稱呼就一直沿襲下來，成為一種專稱。傣族稱居住的樓房為“很”，這是由“烘哼”演變而來的?！昂婧摺币庾g為“鳳凰展翅之勢”。相傳，在遠古時代，傣家人沒有住房，而是棲身于山洞或深山老林。后來，有一個名叫帕雅桑目蒂的人，用樹葉、山草建蓋了一間平頂草房，但一遇雨天就無法居住。一天，正當帕雅桑目蒂為建房苦腦之時，一只美麗的鳳凰冒著風雨飛來，鳳凰楊起雙翅，呈“人”字形，當鳳凰低頭拖尾時，人字形的雙翅恰好被蒙住，鳳凰淋雨之勢，地上，恰似一座兩層樓房的造型。于是，帕雅桑目蒂從中受到啟示，按鳳凰淋雨之勢，用竹木蓋成如今這種高腳住房。這種樓房，既能避雨防潮濕，又能防野獸，他就給這種樓房取名為“烘淳”，一直傳給后人。人們為了懷念帕雅桑目蒂，把“烘哼”改名為“很帕雅桑目蒂”。后來，隨著住房形式的不斷改進，人們便把各種式樣的竹樓通稱為“很”。解放前，在等級森嚴的傣族封建領主制的影響下，傣族中，人有等級之分，住房也分等級。傣族地方有著“很牌抱來們很召”(意譯為百姓之屋應與官家住樓有區別)的古老規定。那時候，領主的住室稱為“喝召”。“喝召”寬敞高大，木柱多達一百根以上，木梯分為兩層，都在10級以上。而貧民百姓的住室，木柱只能限在40根以內，梯子也不能超過9級。寡之人，則大多只能住3級樓梯的矮房。就是一個家族中，分家立戶的子女的住房，一般也不能超過父母的住房。