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1，作文議論文范文

理想議論文什么是理想，如果我們只是一味地唱高調(diào)，其實(shí)那是虛偽…… 相傳，蘇格蘭軍隊(duì)當(dāng)年在西班牙與回教徒作戰(zhàn)時(shí)，把故王布魯斯的心拋在陣前，然后全軍奮起搶奪，擊敗敵人。這就是前進(jìn)的方法。掌握你的生命，高懸某種理想和信念，奮力以赴，使自己的生命能配合一個(gè)目標(biāo)。有許多人庸庸碌，默默以終，這是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為人生自有天定，從沒(méi)想到可以創(chuàng)造人生。宇宙是無(wú)窮的，然而人生是有限的，以有限的生命涉足于無(wú)窮的宇宙中，人們怎么能滿足呢?我們?cè)鯓硬拍軟Q定取舍呢?于是，人生的目的、人生的價(jià)值，便成為人們水遠(yuǎn)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，自然，也就有各種不同的答案，也就有各種人生觀。有的人，感慨人生短暫，于是，拼命追求個(gè)人享受。這自然是一種生活態(tài)度，然而了些。有的人，感慨人生難以把握，于是自暴自棄，玩世不恭，無(wú)所作為。達(dá)也是一種生活態(tài)度，然而不免低級(jí)了些不免消極了些。有的人，感到時(shí)間緊迫，于是發(fā)憤圖強(qiáng)，追趕時(shí)間，超越生命．這種生活態(tài)度才是積極向上的實(shí)現(xiàn)理想，需要的是勤奮學(xué)習(xí)、老老實(shí)實(shí)的好習(xí)慣，需更艱苦奮斗、腳踏實(shí)地的實(shí)干家，需要扎扎實(shí)實(shí)的真知識(shí)、真本領(lǐng)，而不要那種睡大覺(jué)做美夢(mèng)的懶蟲，不要說(shuō)大話、說(shuō)空話的吹牛家。讓"睡著想．何如起來(lái)干"成為我們的座右銘吧，只有這樣，你才能看到成功的曙光和希望，才能到達(dá)理想的彼岸。實(shí)際上，我們每個(gè)人都曾有夢(mèng)，很多情況下，完全有條件，有可能，也完全有必要認(rèn)認(rèn)真真地去考慮它，好好地策劃自己的人生，不要走一步算一步，得過(guò)且過(guò)，述迷糊糊地生活。有夢(mèng)，不要輕易放棄，在奔向夢(mèng)想的路上，即使遇到各種名利等等誘感，也要舍得放棄，否則你的夢(mèng)想水遠(yuǎn)只是夢(mèng)了。如果你還沒(méi)有夢(mèng)或者還沒(méi)有一個(gè)人生目標(biāo)，那么不妨從現(xiàn)在起根據(jù)自己的實(shí)際情況給自己的人生定一個(gè)目標(biāo)，然后不棄不舍，一步一步努力去實(shí)現(xiàn)它

作文議論文范文

2，高考語(yǔ)文作文議論文議論性抒情散文作文文體

2007年北京高考滿分作文 ---- 無(wú)聲的經(jīng)典你是否讀過(guò)這樣的名句：“細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽不聲”。這是唐詩(shī)中的經(jīng)典名句。亦如詩(shī)句本身，經(jīng)典的東西就像細(xì)雨濕衣，好似閑花落地，在一片寧謐中打動(dòng)人心，撥動(dòng)心弦，在這個(gè)“速食”文化，“快餐”文化當(dāng)?shù)赖鸟氲纳鐣?huì)里，我們是否應(yīng)該換上一份安然恬淡的心境，來(lái)呼喚無(wú)聲的經(jīng)典？無(wú)聲的經(jīng)典，它不靠浮華的表面吸引眼球而是用潛在的魅力打動(dòng)人心。韓國(guó)的言情小說(shuō)，頹廢的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，千篇一律的校園散文，令人眼花繚亂的武俠志怪，它們林林總總地占據(jù)著書店的各個(gè)角落。人們爭(zhēng)搶著去買、去讀，緊緊跟隨著潮流的腳步。然而在這片虛華的背后呢？卻是掩飾不住的空洞和空泛。經(jīng)典的書籍躺在書店的一隅，無(wú)聲而靜默地等待著人們的光顧。信手翻開一本本古典詩(shī)詞，經(jīng)典的力量無(wú)聲地抓住你的心靈：岳飛的“八千里路云和月”是豪邁者的氣魄；李白的“天生我材必有用”是自信者的不羈；柳永的“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆笔峭窦s者的柔情；歐陽(yáng)修的“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)”是相思者的的哀怨……經(jīng)典，在歷史的長(zhǎng)河中無(wú)聲地流淌，用流行所無(wú)法企及的寧?kù)o的力量熏陶漸染了一代又一代人，用內(nèi)在的魅力給予人們享受與思考。無(wú)聲的經(jīng)典，它不靠時(shí)下的潮流彰顯美麗，而是用內(nèi)在的價(jià)值守住一份永恒。經(jīng)典的畫作沒(méi)有漫畫那般唯美絢麗，卻在樸實(shí)的畫面中啟迪人們思考；經(jīng)典的畫作，沒(méi)有照片那般真實(shí)精致，卻在寧?kù)o中給人別樣的享受。它們靜靜地懸掛在美術(shù)館墻壁上的玻璃罩內(nèi)，等待著與你的目光相遇。拉斐爾的《吻》是愛(ài)情的獻(xiàn)禮；波堤切爾的《西斯廷圣母》是親情的溫馨；梵高的《向日葵》是大自然的勃勃生機(jī)；達(dá)?芬奇的《最后的晚餐》是心靈的洗禮……經(jīng)典，不需要潮流作襯，它們無(wú)聲地感染著人們的思想，蕩滌著人們的心靈，擁有永恒的力量。無(wú)聲的經(jīng)典，像是剝開石榴時(shí)往外散的透明果實(shí)，落在你最不在意的腳邊。被陽(yáng)光曬成褪色卻始終青澀的粉紅，重拾起進(jìn)，生命溫暖如昔。于是我們呼喚，呼喚“細(xì)雨濕衣，閑花落地”般無(wú)聲的經(jīng)典。

高考語(yǔ)文作文議論文議論性抒情散文作文文體

3，過(guò)年的議論文

節(jié)，亦管“過(guò)年”，高中議論文作文范文。轉(zhuǎn)眼間，新春佳節(jié)就要來(lái)臨了。“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”除了知道自己的年輪又多了一個(gè)圈外，似乎感覺(jué)不到這個(gè)年與以往過(guò)得有何不同。應(yīng)該說(shuō)，春節(jié)作為中華民族傳統(tǒng)節(jié)目中最大的節(jié)日，有其深遠(yuǎn)的意義。它是維系親情的重要紐帶，是應(yīng)酬交際的黃金時(shí)段。過(guò)年還是要回家看看，是中國(guó)人根深蒂固的傳統(tǒng)，即便在今天，在外的游子們?nèi)怨淌刂丶疫^(guò)年這一傳統(tǒng)。每每憶起小時(shí)候，最向往就是過(guò)年了。過(guò)年的第一大好處就是不必上學(xué)讀書。那時(shí)沒(méi)有這么多人，也沒(méi)這么多車，從大年二十七到元宵節(jié)，大人們總是忙里忙外，小孩子們盡可以玩得很瘋。第二大好處便是有新衣服可穿。每快到過(guò)年，媽媽便會(huì)帶我到商場(chǎng)，在有限的衣服式樣中，挑選自己喜愛(ài)的衣服，中學(xué)生作文《高中議論文作文范文》(http://www.unjs.com)。然后總盼著日子能快過(guò)些，好能穿上新衣服。第三大好處就是有吃的。那是，“過(guò)年”是一年一度難得改善生活的機(jī)會(huì)，即便是平時(shí)非常節(jié)儉的人，也會(huì)在這個(gè)時(shí)候吃上豐盛的飯菜，能過(guò)足饞癮是小孩子心中的美事。記憶中，伴隨過(guò)年的，是同伴們的一起玩耍，放煙花、燃爆竹。在滿天的煙花和噼噼啪啪的爆竹聲中感受新年的氣息;是吃不完的零食和那花不完的壓歲錢。于是過(guò)年成了孩子們心中最向往的節(jié)日。過(guò)年曾一度給我們帶來(lái)無(wú)以倫比的幸福感，物質(zhì)和精神在那幾天都“極大富足”。如今，人們的生活水平提高了，過(guò)慣了衣食無(wú)憂的好日子，便不再盼望過(guò)年。過(guò)年使繁忙工作了一年的人們放了平常沒(méi)放夠的假，睡了平常沒(méi)睡夠的覺(jué)，感受了幾代人同坐一屋檐下的那種溫馨、祥和而又久違了的親情。隨著物質(zhì)生活、精神生活的日趨提高，更覺(jué)得過(guò)年只是一個(gè)消費(fèi)的藉口。當(dāng)今社會(huì)，覺(jué)得自己貧窮的人因?yàn)楣?jié)日愈顯自己貧窮而討厭過(guò)年，富有的人因?yàn)橄M(fèi)的隨意而對(duì)過(guò)年無(wú)動(dòng)于衷，于是過(guò)年便失去了期待，人們都在追求著消費(fèi)的隨意性。無(wú)論如何，在生活水平提高的同時(shí)，人們過(guò)年的文化形式也正在改變，但其深厚、豐富的文化內(nèi)涵卻在逐漸淡化。時(shí)代在發(fā)展、社會(huì)在進(jìn)步，人們的觀念也將不斷更新，但愿今后“年”能越過(guò)越　　〔高中議論文作文范文〕隨文贈(zèng)言：【當(dāng)一個(gè)人專為自己打算的時(shí)候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見(jiàn)的情況下才能得到滿足，而且決不是對(duì)己對(duì)人都有利。】

論點(diǎn)：過(guò)年禮物成為大眾負(fù)擔(dān)論據(jù)：1給紅包要花一個(gè)月的工資2連日拜年、聚餐使身心疲累3禮輕情意重，不應(yīng)追求貴重的禮物，而應(yīng)追求可貴的親情

過(guò)年的議論文

4，給一些高中議論文素材給我謝謝最好標(biāo)注一下適用話題明天考試

為了探討和掌握論文的寫作規(guī)律和特點(diǎn)，需要對(duì)論文進(jìn)行分類。由于論文本身的內(nèi)容和性質(zhì)不同，研究領(lǐng)域、對(duì)象、方法、表現(xiàn)方式不同，因此，論文就有不同的分類方法。　　按內(nèi)容性質(zhì)和研究方法的不同可以把論文分為理論性論文、實(shí)驗(yàn)性論文、描述性論文和設(shè)計(jì)性論文。　　另外還有一種綜合型的分類方法，即把論文分為專題型、論辯型、綜述型和綜合型四大類：專題型這是分析前人研究成果的基礎(chǔ)上，以直接論述的形式發(fā)表見(jiàn)解，從正面提出某學(xué)科中某一學(xué)術(shù)問(wèn)題的一種論文。論辯型這是針對(duì)他人在某學(xué)科中某一學(xué)術(shù)問(wèn)題的見(jiàn)解，憑借充分的論據(jù)，著重揭露其不足或錯(cuò)誤之處，通過(guò)論辯形式來(lái)發(fā)表見(jiàn)解的一種論文。綜述型這是在歸納、總結(jié)前人或今人對(duì)某學(xué)科中某一學(xué)術(shù)問(wèn)題已有研究成果的基礎(chǔ)上，加以介紹或評(píng)論，從而發(fā)表自己見(jiàn)解的一種論文。綜合型這是一種將綜述型和論辯型兩種形式有機(jī)結(jié)合起來(lái)寫成的一種論文。學(xué)位申請(qǐng)者為申請(qǐng)學(xué)位而提出撰寫的學(xué)術(shù)論文叫學(xué)位論文。這種論文是考核申請(qǐng)者能否被授予學(xué)位的重要條件。　　學(xué)位申請(qǐng)者如果能通過(guò)規(guī)定的課程考試，而論文的審查和答辯合格，那么就給予學(xué)位。如果說(shuō)學(xué)位申請(qǐng)者的課程考試通過(guò)了，但論文在答辯時(shí)被評(píng)為不合格，那么就不會(huì)授予他學(xué)位。　　有資格申請(qǐng)學(xué)位并為申請(qǐng)學(xué)位所寫的那篇畢業(yè)論文就稱為學(xué)位論文，學(xué)士學(xué)位論文。學(xué)士學(xué)位論文既是學(xué)位論文又是畢業(yè)論文。　學(xué)術(shù)論文是某一學(xué)術(shù)課題在實(shí)驗(yàn)性、理論性或觀測(cè)性上具有新的科學(xué)研究成果或創(chuàng)新見(jiàn)解的知識(shí)和科學(xué)記錄；或是某種已知原理應(yīng)用于實(shí)際中取得新進(jìn)展的科學(xué)總結(jié)，用以提供學(xué)術(shù)會(huì)議上宣讀、交流或討論；或在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表；或作其他用途的書面文件。　　在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，人們通常把表達(dá)科研成果的論文稱為學(xué)術(shù)論文。

按研究問(wèn)題的大小不同可以把論文范文分、為宏觀論文范文和微觀論文范文。凡屬國(guó)家全局性、帶有普遍性并對(duì)局部工作有一定指導(dǎo)意義的論文范文，稱為宏觀論文范文。它研究的面比較寬廣，具有較大范圍的影響。反之，研究局部性、具體問(wèn)題的論文范文，是微觀論文范文。它對(duì)具體工作有指導(dǎo)意義，影響的面窄一些。另外還有一種綜合型的分類方法，即把論文范文分為專題型、論辯型、綜述型和綜合型四大類：1．專題型論文范文。這是分析前人研究成果的基礎(chǔ)上，以直接論述的形式發(fā)表見(jiàn)解，從正面提出某學(xué)科中某一學(xué)術(shù)問(wèn)題的一種論文范文。專題應(yīng)用型論文范文是一種運(yùn)用所學(xué)的理論基礎(chǔ)和專業(yè)技能知識(shí)，獨(dú)立地探討或解決本學(xué)科某一問(wèn)題的論文范文，其基本標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是：通過(guò)論文范文，可以大致反映作者能否運(yùn)用所學(xué)得的基礎(chǔ)知識(shí)來(lái)分析和解決本學(xué)科內(nèi)某一基本問(wèn)題的學(xué)術(shù)水平和能力。當(dāng)然，它的選題一般也不宜過(guò)大，內(nèi)容不太復(fù)雜，要求有一定的創(chuàng)見(jiàn)性，能夠較好地分析和解決學(xué)科領(lǐng)域中不太復(fù)雜的問(wèn)題。2．論辯型論文范文。這是針對(duì)他人在某學(xué)科中某一學(xué)術(shù)問(wèn)題的見(jiàn)解，憑借充分的論據(jù)，著重揭露其不足或錯(cuò)誤之處，通過(guò)論辯形式來(lái)發(fā)表見(jiàn)解的一種論文范文。3．綜述型論文范文。這是在歸納、總結(jié)前人或今人對(duì)某學(xué)科中某一學(xué)術(shù)問(wèn)題已有研究成果的基礎(chǔ)上，加以介紹或評(píng)論，從而發(fā)表自己見(jiàn)解的一種論文范文。4．綜合型論文范文。這是一種將綜述型和論辯型兩種形式有機(jī)結(jié)合起來(lái)寫成的一種論文范文。

5，議論文范文

抉擇生活的藝術(shù)就是平衡得失的藝術(shù)。年輕人在顛簸的小船上拋棄了“誠(chéng)信”的背囊，或許他認(rèn)為自己平衡了得失。但在我看來(lái)他已丟棄了一根人生的支柱，做了錯(cuò)誤的抉擇。窗外微風(fēng)吹拂著我微微發(fā)燙的臉頰，一股股思緒涌上心頭…… 如果我是米洛斯的維納斯我決不舍棄“美貌”；如果我是古希臘的柏拉圖我決不舍棄“才學(xué)”；如果我是威尼斯的夏洛克我決不舍棄“金錢”……如果我只是我自己，那么我決不會(huì)放棄“誠(chéng)信”。生活在現(xiàn)代的我首先是一個(gè)人，一個(gè)脫離母體后獨(dú)立的人。我渴求用良好的道德規(guī)范改變我的修養(yǎng)；而誠(chéng)信就是必不可少的一條。 “信”源于“誠(chéng)”，“誠(chéng)”又因?yàn)椤靶拧倍@真摯。中華民族的文化中“誠(chéng)信”占有很大的比重。流放溆浦的屈原，放牧的蘇武，捐軀的文天祥用他們的行為證實(shí)了對(duì)祖國(guó)的誠(chéng)信。受宮刑的司馬遷，受害埂憤忌蒞渙縫惟俯隸貶謫的姚崇，背向自刎的侯贏用他們的舉動(dòng)驗(yàn)證了自己對(duì)朋友、主公的誠(chéng)信。每每打開這些歷史畫卷我都會(huì)為之震撼為之感動(dòng)，并希望在他們的名字后面續(xù)上我的姓名。有人說(shuō)選擇了“誠(chéng)信”，那你放棄什么呢？其實(shí)具體放棄什么無(wú)關(guān)緊要。我只知道“誠(chéng)信”這一抉擇可以平衡得失，使我的工作、生活少些成人的世故圓滑，多一分心靈的感動(dòng)與溝通。設(shè)計(jì)建設(shè)紐約摩天大樓花旗大廈的謝方里教授向世人證實(shí)了這一點(diǎn)。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)大廈的設(shè)計(jì)存在漏洞，大廈可能在狂風(fēng)中被折斷時(shí)，他毅然向市政當(dāng)局提交了調(diào)查報(bào)告。一切的榮譽(yù)、金錢、掌聲都似乎離他遠(yuǎn)了，但他卻在廣播中發(fā)出了真摯的話語(yǔ)：“我不乞求原諒，只求大廈能盡快加固。”平凡的話語(yǔ)感動(dòng)了平凡的人，由于謝方里的誠(chéng)信，他的工程師生涯得以延續(xù)。這才誕生了牢固性最強(qiáng)的世貿(mào)中心。現(xiàn)實(shí)生活中有多少人了解“誠(chéng)信”的真諦，明白“誠(chéng)信”的重要性呢？他們以別人的臉色為主題，以別人的言談為辭藻，以別人的喜怒來(lái)潤(rùn)色修改，寫出了一個(gè)毫無(wú)真誠(chéng)的可笑人生。當(dāng)自己處于人生交叉路口時(shí)，仔細(xì)地想想人的本質(zhì)是什么，什么才較為重要，作出一個(gè)理智的抉擇。只有這樣才能讓五彩的云霞照耀自己，讓生命感知人性的真摯和生活的無(wú)邊快樂(lè)。

細(xì)節(jié)與成敗老子曰：天下大事必作于細(xì)。細(xì)節(jié)是一種真誠(chéng)的關(guān)注，細(xì)節(jié)是一種敏感的體察，細(xì)節(jié)是一種創(chuàng)新的設(shè)計(jì)。生活是由細(xì)節(jié)組成的。在日常生活中，如果我們能注意到細(xì)節(jié)行為，并持之以恒在將這些小事進(jìn)行到底，你將得到意想不到的收獲。細(xì)節(jié)是微小的，但能帶來(lái)巨大效益。在美國(guó)紐約有一家出名的旅館，很多游客只認(rèn)準(zhǔn)這家旅館，有些人甚至專門從國(guó)外乘飛機(jī)到那兒去住幾天。人氣如此之旺，足見(jiàn)這家旅館的與從不同之處。當(dāng)許多人問(wèn)這家旅館的董事長(zhǎng)成功的秘訣時(shí)，他笑笑說(shuō)：“我們的過(guò)人之處是竭盡全力為每一位有需要的客人提供無(wú)微不至的服務(wù)，旅館每一位服務(wù)員總能把每一個(gè)細(xì)節(jié)都做大，讓每一個(gè)細(xì)節(jié)都令人感動(dòng)。”一位管理大師說(shuō)過(guò)，現(xiàn)在世界級(jí)的競(jìng)爭(zhēng)就是細(xì)節(jié)競(jìng)爭(zhēng)。細(xì)節(jié)影響品質(zhì)，細(xì)節(jié)體現(xiàn)品味，細(xì)節(jié)顯示差異，細(xì)節(jié)決定成敗。這里有議論文范文啊，這里有議論文范文，我還是找不到議論文范文，到處問(wèn)哪里有的話告訴我議論文范文的網(wǎng)址吧，議論文范文挺難找的，我現(xiàn)在真的需要議論文范文，誰(shuí)要是可以找到議論文范文，就告訴我議論文范文網(wǎng)址吧，謝謝告訴我議論文范文，找到議論文范文挺不容易的啊，這兒有議論文范文啊，這里有議論文范文，我還是找不到議論文范文，到處問(wèn)哪里有的話告訴我議論文范文的網(wǎng)址吧，議論文范文挺難找的，我現(xiàn)在真的需要議論文范文，誰(shuí)要是可以找到議論文范文，就告訴我議論文范文網(wǎng)址吧，謝謝告訴我議論文范文，找到議論文范文挺不容易的啊，謝謝啊

6，橫縱向議論文范文

橫向展開范文轉(zhuǎn)身也許你的面前有陰影，那么，請(qǐng)轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，前面就是陽(yáng)光。是的，換一個(gè)角度，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，前面將是陽(yáng)光燦爛。轉(zhuǎn)身是在沮喪時(shí)轉(zhuǎn)向快樂(lè)。生活難免會(huì)有磕磕絆絆，生活不是康莊大道，生活的路上充滿了荊棘，人行走在生活之路，時(shí)不時(shí)就會(huì)被刺傷。這時(shí)，請(qǐng)轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，你會(huì)看到荊棘中點(diǎn)綴著鮮花，你會(huì)看到前方的路途上充滿光明。轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，你會(huì)在一個(gè)酸的橘子中發(fā)現(xiàn)它的大，你會(huì)在一個(gè)小的橘子中發(fā)現(xiàn)它的甜。轉(zhuǎn)身是在寒冷的冬天轉(zhuǎn)向?qū)Υ禾斓挠洃洝Ｑ┤R說(shuō)：“冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”也許這個(gè)冬季特別漫長(zhǎng)，特別寒冷，人情冷酷，生活拮據(jù)，連友情也凝固成了冰冷的雪花。這時(shí)請(qǐng)轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，學(xué)學(xué)劉禹錫，在“悲”秋的中吟唱“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧宵”，學(xué)學(xué)程顥，在“哀”秋中尋找“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同”的儒道合一的境界。轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，你會(huì)看到，冬天的天空也是高遠(yuǎn)明朗的，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，冬日的陽(yáng)光比任何時(shí)候都溫暖舒適。轉(zhuǎn)身是在遇到困難時(shí)轉(zhuǎn)向奮斗與希望。也許你正身陷困境，沒(méi)有人施以援手，反而有人落井下石。這時(shí)，請(qǐng)轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，不要去感慨墻倒眾人推的世態(tài)炎涼，你不能改變他人，也無(wú)法改變環(huán)境，你所能做的，只有改變自己。改變自己的心態(tài)，換個(gè)角度，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，把困境當(dāng)作一筆財(cái)富，珍惜每一個(gè)磨煉自己的機(jī)會(huì)。司馬遷在遭遇宮刑后，他轉(zhuǎn)身選擇了“成史家之絕唱”的壯志與奮斗；蘇軾在遭遇貶謫后，從抑郁中轉(zhuǎn)向豁達(dá)，高唱：“大江東去浪淘盡千古風(fēng)流人物”。任何成功的人都不會(huì)放過(guò)每一個(gè)磨礪自己的困難。你想成功嗎？那么，請(qǐng)轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，抓住機(jī)會(huì)，磨礪自己，相信你的道路將會(huì)更寬廣。轉(zhuǎn)身不是逃避，轉(zhuǎn)身是在遇到逆境時(shí)，換一種角度，換一種心態(tài)，去迎接挑戰(zhàn)。萬(wàn)事萬(wàn)物都是相互聯(lián)系的，機(jī)遇與挑戰(zhàn)往往并存。面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。面對(duì)陰影，讓我們都來(lái)一個(gè)華麗的轉(zhuǎn)身，我們將會(huì)看到，前面陽(yáng)光燦爛。縱向展開范文轉(zhuǎn)身有一種背影，無(wú)需過(guò)多的詮釋，人們自可讀懂。那是轉(zhuǎn)身的瞬間，一種精神的轉(zhuǎn)換，一種光芒的升華，容得下掌聲，在萬(wàn)千鎂光燈的照耀下愈顯光輝。 “轉(zhuǎn)身”是一種理性的放棄，一場(chǎng)沖破世俗的勇敢挑戰(zhàn)。去年八月，宏偉的鳥巢體育館，九萬(wàn)多觀眾席座無(wú)虛席，人們都在焦急而又充滿期待地等待著跨欄王劉翔的出賽，并滿懷信心地期待他再創(chuàng)奇跡。伴隨著熱烈的掌聲，劉翔出現(xiàn)在賽道上了，只見(jiàn)他堅(jiān)定著目光彎下腰，蓄勢(shì)待發(fā)。隨后，裁判示意有運(yùn)動(dòng)員搶跑，要求重跑。此時(shí)最讓人揪心的一幕出現(xiàn)了：劉翔臉色凝重地用雙手吃力地握著腳踝，并試圖起跑，可不到幾步便慢了下來(lái)。全場(chǎng)九萬(wàn)多名觀眾看到此幕大吃一驚。不久，劉翔果斷地站了起來(lái)，示意退賽，留下了一個(gè)讓人唏噓不已的充滿遺憾的背影，還有十三億國(guó)人失望的神情。這個(gè)“轉(zhuǎn)身”，想必成為了零八年人們心中的痛，畢竟他被寄予了太多的希望。這個(gè)轉(zhuǎn)身，想必非常掙扎與無(wú)奈，充滿了悲壯的理性。即使如此，這個(gè)轉(zhuǎn)身仍值得大家鼓掌。要做出這樣的抉擇是需要很大勇氣的——畢竟，體育競(jìng)技的意義與價(jià)值，首先體現(xiàn)在對(duì)生命的尊重。同樣，“轉(zhuǎn)身”又是王者歸來(lái)的霸氣，一種激勵(lì)人心的精神氣概。五月，NBA西部半決賽第一場(chǎng)，湖人主場(chǎng)，火箭客場(chǎng)，第四節(jié)，兩隊(duì)比賽正酣，姚明意外受傷，倒地不起，直至兩三分鐘后，姚明終于在訓(xùn)練師與隊(duì)醫(yī)的攙扶下返回更衣室。走到通道一半，姚明執(zhí)意重返賽場(chǎng)，他知道隊(duì)友需要他，球隊(duì)需要他，在簡(jiǎn)單測(cè)試傷情后，他毅然轉(zhuǎn)身，伴著觀眾為之折服的掌聲，重新披褂上陣，并最終率球隊(duì)奪得了一場(chǎng)寶貴的客場(chǎng)勝利。相信坐在電視機(jī)前的球迷們，都無(wú)不被姚明那一高大的轉(zhuǎn)身而感動(dòng)得熱淚盈眶，心中為之一振。那一轉(zhuǎn)身，略顯悲壯，但更多的是向世人展現(xiàn)了一種王者的領(lǐng)袖氣質(zhì)，以及那種東方人特有的不屈不撓，永不言棄的精神。有一種轉(zhuǎn)身，天生就為名譽(yù)而存在。但不浮夸，很實(shí)在。轉(zhuǎn)身背后的意義，配得起這種榮譽(yù)的存在。

7，有關(guān)議論文的素材

成功(季羨林) 什么叫成功？順手拿過(guò)一本《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，上面寫道：“成功，獲得預(yù)期的結(jié)果。”言簡(jiǎn)意賅，明白之至。但是，談到“預(yù)期”，則錯(cuò)綜復(fù)雜，紛紜混亂。人人每時(shí)每刻每日每月都有大小不同的預(yù)期，有的成功，有的失敗，總之是無(wú)法界定，也無(wú)法分類，我們不去談它。我在這里只談成功，特別是成功之道。這又是一個(gè)極大的題目，我卻只是小做。積七八十年之經(jīng)驗(yàn)，我得到下面這個(gè)公式：天資+勤奮+機(jī)遇= 成功 “天資”，我本來(lái)想用“天才”，但天才是個(gè)稀見(jiàn)現(xiàn)象，其中不少是“偏才”，所以我棄而不用，改用“天資”，大家一看就明白。這個(gè)公式實(shí)在過(guò)分簡(jiǎn)單化了，但其中的含義是清楚的。搞得太繁瑣，反而不容易說(shuō)清楚。談道天資，首先必須承認(rèn)，人與人之間天資是不同的，這是一個(gè)事實(shí)，誰(shuí)也否定不掉。十年浩劫中，自命天才的人居然大批天才葫蘆里賣的是什么藥，至今不解。到了今天，學(xué)術(shù)界和文藝界自命天才的人頗不稀見(jiàn)，我除了羨慕這些人“自我感覺(jué)過(guò)分良好”外，不敢贊一詞。對(duì)于自己的天資，我看，還是客觀一點(diǎn)好，實(shí)事求是一點(diǎn)好。至于勤奮，一向?yàn)楣湃怂潛P(yáng)。囊螢、映雪、懸梁、刺股等故事流傳了千百年，家喻戶曉。韓文公的“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”，更為讀書人所向往。如果不勤奮，則天資再高也毫無(wú)用處。事理至明，無(wú)待饒舌。談到機(jī)遇，往往被人所忽視。它其實(shí)是存在的，而且有時(shí)侯影響極大。就以我為例，如果清華不派我到德國(guó)去留學(xué)，則我的一生完全不會(huì)像現(xiàn)在這個(gè)樣子。把成功的三個(gè)條件拿來(lái)分析一下，天資是由“天”來(lái)決定的，我們無(wú)能為力。機(jī)遇是不期而來(lái)的，我們無(wú)能也為力。只有勤奮一項(xiàng)是我們自己決定的，我們必須在這一項(xiàng)上狠下功夫。在這里，古人的教導(dǎo)也多得很。還是先舉韓文公。他說(shuō)：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。”這兩句話是大家都熟悉的。王靜安在《人間詞話》中說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必須經(jīng)過(guò)三種之境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。此第一境也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也。眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)，那人正在，燈火闌珊處。此第三境也。”靜安先生第一境寫的是預(yù)期。第二境寫的是勤奮。第二境寫的是成功。其中沒(méi)有寫天資和機(jī)遇。我不敢說(shuō)，這是他的疏漏，因?yàn)閷懙慕嵌炔煌５牵艺J(rèn)為，補(bǔ)上天資與機(jī)遇，似更為全面。我希望，大家都能拿出“衣帶漸寬終不悔”的精神來(lái)從事做學(xué)問(wèn)或干事業(yè)，這是成功的必由之路。說(shuō)勤林家箴俗話說(shuō)：“一勤天下無(wú)難事。”唐代文學(xué)家韓愈說(shuō)：“業(yè)精于勤。”學(xué)業(yè)的精深造詣來(lái)源于勤。勤，就是要珍惜時(shí)間，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索，勤于實(shí)踐。古今凡有建樹者，無(wú)不成功于勤。勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動(dòng)40年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍，其中作過(guò)筆記的就有1500種以上。司馬遷著《史記》，從20歲起就開始周游，足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域，匯集了大量的社會(huì)素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。歌德花了58年時(shí)間，搜集了大量材料，寫出了對(duì)世界文學(xué)界和思想界產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇《浮士德》。我國(guó)當(dāng)代數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國(guó)內(nèi)外的上千本有關(guān)資料，通宵達(dá)旦地看書學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就。上海一個(gè)女青年堅(jiān)持自學(xué)，十年如一日，終于考上了高能物理研究生。可見(jiàn)，任何一項(xiàng)成就的取得都是與勤分不開的。古今中外概莫能外。勤出智慧。傳說(shuō)古希臘有一個(gè)叫德摩斯梯尼的演說(shuō)家，因小時(shí)口吃，登臺(tái)演講時(shí)，聲音含混，發(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄辯的對(duì)手所壓倒。可是他氣不餒，心不灰，為克服這個(gè)弱點(diǎn)，戰(zhàn)勝雄辯的對(duì)手，便每天口含石子，面對(duì)大海朗誦，不管春夏秋冬，堅(jiān)持五十年如一日，連爬山、跑步也堅(jiān)持練習(xí)演說(shuō)，終于成為全希臘一個(gè)最有名氣的演說(shuō)家。宋代學(xué)者朱熹講過(guò)一個(gè)故事：福州有一個(gè)叫陳正之的人，反應(yīng)相當(dāng)遲鈍，讀書每次只能讀50個(gè)字，一篇小文章也要讀一二百遍才能熟。但他不懶不怠，勤學(xué)苦練，別人讀一遍，他就讀三遍四遍，天長(zhǎng)日久，知識(shí)與日俱增，后來(lái)讀書很多，成了博學(xué)之士。這表明，即使天資比較差，反應(yīng)比較遲鈍，只要勤，同樣也是可以變拙為巧的。實(shí)踐證明，一個(gè)人知識(shí)的多寡，關(guān)鍵在于勤的程度如何。懶惰者，永遠(yuǎn)不會(huì)在事業(yè)上有所建樹，永遠(yuǎn)不會(huì)使自己聰明。唯有勤奮者，才能在無(wú)限的知識(shí)海洋里獵取到真智實(shí)才，開拓知識(shí)領(lǐng)域，使自己聰明。高爾基說(shuō)：“天才出于勤奮。”只要勤，就一定能在艱苦的勞動(dòng)中贏得事業(yè)上的巨大成就。我想每一個(gè)渴望得到真知的人，是一定能夠體會(huì)到“勤”的深刻含義的。《說(shuō)勤》這篇議論文比較適合模仿