創(chuàng)新方法，家具產(chǎn)品創(chuàng)新設計的技法主要有哪幾方面

來源：整理時間：2023-07-13 01:57:37 編輯：好學習手機版

1，家具產(chǎn)品創(chuàng)新設計的技法主要有哪幾方面

1.形式創(chuàng)新 2.功能創(chuàng)新 3.材料創(chuàng)新 4.結(jié)構(gòu)創(chuàng)新等……

家具產(chǎn)品創(chuàng)新設計的技法主要有哪幾方面

2，國家創(chuàng)新方法應用能力等級規(guī)范認為創(chuàng)新方法包括哪三種

科學思維，科學方法，科學工具

包括以下三種原始創(chuàng)新，集成創(chuàng)新，消化吸收再創(chuàng)新

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國家創(chuàng)新方法應用能力等級規(guī)范認為創(chuàng)新方法包括哪三種

3，發(fā)明創(chuàng)造技巧有哪些

所謂發(fā)明創(chuàng)造就是運用技巧和方法。技巧是人們經(jīng)驗的總結(jié)和提煉，它有助于減少嘗試與錯誤的任意性，節(jié)約解決問題所需的時間，提高解決問題成功的概率；方法是人們?nèi)粘７e累和運用各種知識來創(chuàng)新改造，節(jié)約解決問題所需的時間，提高解決問題的效率。在發(fā)明創(chuàng)造的過程中，可以運用以下方法：在同一個方向上考慮下一步思維的工程。從而把發(fā)明不斷的推向高尖端。思維的將所有的錯誤選項排除在外之后，剩下的選項都是正確的。

發(fā)明創(chuàng)造技巧有哪些

4，和15創(chuàng)新方法主要有哪

技術(shù)創(chuàng)新方法發(fā)展的近代階段是指20世紀初～20世紀50年代，主要的創(chuàng)新方法是頭腦風暴法、形態(tài)分析法、綜攝法、5W2H法、檢核表法、TRIZ、屬性列舉法等.

創(chuàng)新的方法很多，大致有：對原有產(chǎn)品進行再創(chuàng)造使之更為完美（延伸法）對原有產(chǎn)品進行改造使之適用其它用途（移植法）利用現(xiàn)有的技術(shù)，解決生產(chǎn)生活中的問題（擴展法）模擬生物的動作、能力解決問題（仿生法）對現(xiàn)有技術(shù)通過結(jié)合變化構(gòu)思出新的機構(gòu)類型（變異法）

5，如何通過創(chuàng)新方法提高發(fā)現(xiàn)問題的能力

要提高個人的創(chuàng)新能力，需要從以下方面入手：一是要注意總結(jié)前人的經(jīng)驗和教訓。任何一項創(chuàng)新都不是無源之水無本之木。因此，如何利用前人的知識和智慧在創(chuàng)新工作中是非常重要的，也只有如此，創(chuàng)新工作才可以少走彎路，才可以避免很多不必要的麻煩。前人的經(jīng)驗和教訓是我們創(chuàng)新工作的基礎，通過借鑒前人的工作，我們可以站在巨人的肩膀上看待問題、考慮問題和解決問題。二是注意發(fā)現(xiàn)和總結(jié)前人失敗的創(chuàng)新經(jīng)驗。失敗是成功之母，這誰都不能否認，但是如果一味的失敗而不去考慮失敗的原因則對我們的工作沒有任何的幫助。通過前人失敗的經(jīng)驗我們可以發(fā)現(xiàn)很多問題，還可以通過改變方法和途徑，成功的解決一些我們目前遇到的問題。三是要學會借鑒和組合。借用別人的“經(jīng)驗”和“成果”而自己卻不努力是不行的。借鑒可以是思路，也可以是方法，更可以是產(chǎn)品。我們不要認為“拿了”別人的東西而覺得對不起別人，我們只是知識借用而已。偉大的文學家魯迅先生不是要我們用“拿來主義” 精神去借鑒別人好的東西來彌補自己的不足嘛，這叫做“取長補短”。國家的政策也是如此，要借用其他國家的好策略，結(jié)合中國自身的情況再制訂出適合中國國情的方針路線來建設有中國特色的社會主義國家。現(xiàn)在的中國正在飛速發(fā)展，向世界強國邁進。而其他比較落后的國家也“借用”我國的經(jīng)驗，使自己的國家不斷進步…… 借用別人的經(jīng)驗再加上自己的創(chuàng)新，那才是我們發(fā)展自己的上上之策。所以，要想自己的創(chuàng)新能力提高，借用別人的經(jīng)驗和成果很重要！關健要看你怎么利用！四是遇到問題要注意從多方面考慮，而且要持之以恒，更要養(yǎng)成思考的習慣。只有這樣，創(chuàng)新才能在不知不覺中出現(xiàn)，單純的為創(chuàng)新而創(chuàng)新，出現(xiàn)的可能性也不會很大。只有從多方面考慮和解決問題，才能出現(xiàn)解決問題的靈感，才能創(chuàng)新。千萬不要把靈感放走，生活中每個人都是有靈感的，一旦產(chǎn)生就要記錄下來，時間一長，新的思路、方法和途徑自然就出現(xiàn)了。此外，，針對每個人來說，要提高創(chuàng)新能力，還必須做到以下幾點：首先，必須具有強烈的事業(yè)心和責任感。具有高度使命感的人，才會有強烈的憂患意識，才能“先天下之憂而憂”，戰(zhàn)勝自我，不斷尋求新的突破。不可想象，一個對自己所從事的工作毫無責任心的人，會積極主動地開動思維機器，創(chuàng)造性地解決遇到的問題；其次，必須用人類的文明成果武裝自己的頭腦。任何創(chuàng)造都是對知識的綜合運用。創(chuàng)造性思維作為一種思維創(chuàng)新活動，必然要以知識的占有作為前提條件。沒有豐富的知識作基礎，思維就不可能產(chǎn)生聯(lián)想，不可能利用知識的相似點、交叉點、結(jié)合點引發(fā)思維轉(zhuǎn)向，不可能由一條思維路線轉(zhuǎn)移到另一條思維路線，實現(xiàn)思維創(chuàng)新；第三，必須堅持思維的相對獨立性。思維的相對獨立性是創(chuàng)造性思維的必備前提。愛因斯坦說過，應當把發(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力放在首位。提高創(chuàng)新思維能力必須在思維實踐中不迷信前人，不盲從已有的經(jīng)驗，不依賴已有的成果，獨立地發(fā)現(xiàn)問題，獨立地思考問題，在獨辟蹊徑中找到解決問題的有效方法。

6，怎么樣去創(chuàng)新

一、為創(chuàng)新打基礎、作儲備創(chuàng)新是在具備了一定的能力的基礎上才能進行的，而不是拍拍腦袋就能創(chuàng)新的。青年人在創(chuàng)新的過程中不能只憑一腔熱血，而忽略了應該具有的創(chuàng)新的素質(zhì)與本領。那么如何具有這些創(chuàng)新能力呢？我想主要從以下幾個方面進行提高。1、要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。年青人要樹立遠大的理想和崇高的追求，要有為社會做貢獻的責任，要有為事業(yè)無私奉獻的精神，這樣的人生才更有意義。2、要不斷地儲備各種知識。我們只有通過不斷的學習才能提高我們的知識儲備，為做好工作，在工作中創(chuàng)新打好基礎，做好準備。文化共享工程工作涉及的知識范圍較廣，如網(wǎng)絡技術(shù)、衛(wèi)星傳輸技術(shù)、軟硬件技術(shù)以及文化藝術(shù)知識等等，沒有這些知識的儲備和靈活運用就很難談到創(chuàng)新問題。所以，我們年青人要結(jié)合自身精力充沛、勇于摸索、不怕失敗的精神和特點，積極學習業(yè)務知識，練好內(nèi)功。這種學習既包括向書本學，也包括向有經(jīng)驗、有本領的同事學。3、創(chuàng)造和諧工作環(huán)境。我們應該提高修養(yǎng)、團結(jié)同志、誠懇待人、心態(tài)端正，克服那些年輕氣盛，不冷靜、易沖動，驕傲自滿的毛病，積極營造融洽和諧的工作環(huán)境和氛圍，并且塑造好團隊精神，使我們愉快的投入到工作當中去。二、如何創(chuàng)新1、文化共享工程本身就是一個創(chuàng)新工程，不同于以往的任何一項文化工程，創(chuàng)新在文化共享工程工作中是無處不在的，包括：平臺創(chuàng)新（現(xiàn)在用衛(wèi)星＋服務器＋互聯(lián)網(wǎng)）、資源創(chuàng)新（以前是文本，現(xiàn)在是多媒體）、服務模式創(chuàng)新（山東、山西、上海、浙江）、機制創(chuàng)新（以前是各省自己干，現(xiàn)在全國統(tǒng)一）。在這樣一種創(chuàng)新精神指引下，我們年青人更應該承擔起創(chuàng)新的責任。2、創(chuàng)新是要創(chuàng)造出前人所沒有的，那么創(chuàng)新的過程也是一種實踐的過程，青年人要進行創(chuàng)新，就要有勇于實踐的精神。在前人沒有走過的道路上探索，可想而知會遇到這樣或那樣的困難。面前是荊棘叢現(xiàn)，如果沒有披荊斬棘的闖勁，那么年青人的創(chuàng)新責任又何談實現(xiàn)呢？一道道技術(shù)難題等待著我們來破解、偏僻落后的鄉(xiāng)村基層點翹盼著我們送去文化資源 ……等等這些都需要我們勇于承擔責任，敢啃硬骨頭、打硬仗，從中磨煉意志、增強本領、積累創(chuàng)新。3、不怕犯錯誤，知錯就改，不斷總結(jié)經(jīng)驗和教訓。在創(chuàng)新的過程中，有時青年人因為經(jīng)驗少、看問題片面，難免會犯錯誤，對待這個問題，我們要養(yǎng)成勤于思考的習慣，遇到問題充分醞釀、多方求教、理性思考，盡量做到不麻痹、不武斷；即使是這樣我們也還有可能犯一些錯誤，但是我們終歸不能因為怕犯錯誤而放棄創(chuàng)新。在犯錯誤的時候，我們要虛心聽取別人的意見，認真總結(jié)，及時糾正。年青人要視野寬闊，深入思考，為單位建言獻策。4、發(fā)揮集體智慧。個人的力量總是有限的，在創(chuàng)新實踐過程中，我們青年要避免個人英雄主義，要充分調(diào)動大家的積極性和創(chuàng)造性，集思廣益，形成強大的智慧合力。三、創(chuàng)新要把握的尺度和目標創(chuàng)新具有深刻的時代背景。文化共享工程的創(chuàng)新應該樹立以人為本的科學發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展思想，為構(gòu)建社會主義和諧社會作出應有的貢獻。文化共享工程的側(cè)重點是面向基層農(nóng)村，這些基層地區(qū)相對經(jīng)濟文化科學技術(shù)落后，我們在各項創(chuàng)新的過程中要充分考慮到基層的條件和特點，讓基層能夠得到充分、便捷的高質(zhì)量的服務，讓他們成為先進文化的收益者，縮小城鄉(xiāng)差別、消除數(shù)字鴻溝，構(gòu)建和諧文化。

提升你的創(chuàng)新能力通過前面的一些講解，我們已了解了創(chuàng)新思維的一些基本概念及作用，但是，我們要如何才能擁有這些神奇的創(chuàng)新思維技巧與方法呢？下面我們先簡單地談一談。 1．破除思維定勢在長期的思維實踐中，每個人都形成了自己所慣用的、格式化的思考模型，當面臨外界事物或現(xiàn)實問題的時候，我們能夠不假思索地把它們納入特定的思維框架，并沿著特定的思維路徑對它們進行思考和處理。這就是思維定勢。（1）、破除“權(quán)威定勢” 有人群的地方總有權(quán)威，權(quán)威是任何社會都實際存在的現(xiàn)象。對權(quán)威的尊崇常常演變?yōu)樯窕兔孕牛辉谒季S領域，人們習慣于引證權(quán)威的觀點，不加思考地以權(quán)威的是非為是非，這就是權(quán)威定勢。 A、思維中權(quán)威定勢的形成主要通過兩條途徑，第一條途徑是，在從兒童長到成年過程中所接受的“教育權(quán)威”。第二條途徑是“專業(yè)權(quán)威”，即由深厚的專門知識所形成的權(quán)威。 B、權(quán)威定勢的強化往往是由于統(tǒng)治集團的有意識的培植，而且權(quán)威確立之后常會產(chǎn)生“泛化現(xiàn)象”，即把個別專業(yè)領域內(nèi)的權(quán)威擴展到社會生活的其他領域內(nèi)。 C、權(quán)威定勢有利于慣常思維，卻有害于創(chuàng)新思維。在需要推陳出新的時候，它使人們很難突破舊權(quán)威的束縛。歷史上的創(chuàng)新常常是從打倒權(quán)威開始的。（2）、破除“從眾定勢” A、從眾定勢的根源在于，人是一種群居性的動物，為了維持群體生活，每個人都必須在行動上奉行“個人服從群體，少數(shù)服從多數(shù)”的準則；然而這個準則不久便會成為普遍的思維原則而成為“從眾定勢”。 B、從眾定勢使得個人有歸宿感和安全感，以眾人之是非為是非，人云亦云隨大流，即使錯了，也無須獨自承擔責任。人們大部分的行為選擇其實都是從眾的結(jié)果，而很少經(jīng)過自己獨立的深思熟慮。 C、在傳統(tǒng)社會中，統(tǒng)治階級不斷強化人們的從眾定勢，因而排斥那些驚世駭俗的言行和特立獨行的人物。（3）、破除“知識——經(jīng)驗定勢” 知識與經(jīng)驗有許多不同之處。簡單的話，你掌握與了解的一些事物的現(xiàn)象與本質(zhì)是知識；如何運用你了解的事物的現(xiàn)象與本質(zhì)則是經(jīng)驗，一般地把兩種定勢統(tǒng)稱為“知識——經(jīng)驗定勢”。 A、知識經(jīng)驗與創(chuàng)新思維的關系，是個較為復雜的問題。知識經(jīng)驗具有不斷增長、不斷更新的特點，從而有可能使我們看到它們的相對性，經(jīng)過比較發(fā)現(xiàn)其局限性，進而開闊眼界，增強創(chuàng)新能力。知識經(jīng)驗又是相對穩(wěn)定的，而且知識是以嚴密的邏輯形式表現(xiàn)出來的，因而又有可能導致對它們的崇拜，形成固定的思維模式，由此削弱想像力，造成創(chuàng)新能力的下降。 B、思維上的“知識－經(jīng)驗定勢”在以下三個方面構(gòu)成了“思維枷鎖”。第一，知識經(jīng)驗本身是一種限定或框架，“任何肯定即否定”，因而使人難以想到框架之外的事物；第二，知識與現(xiàn)實并不能完全吻合，而過去的經(jīng)驗也不一定能適用于現(xiàn)在和未來，因此“運用之妙存乎一心”；第三，知識經(jīng)過“純化”之后，常常只提供唯一的標準答案，既不能完全符合現(xiàn)實，也會扼殺人的創(chuàng)新思維。 C、為弱化“知識－經(jīng)驗定勢”，或從根本上阻止其形成，人們應該經(jīng)常進行創(chuàng)新思維訓練，以便靈活地運用已有的知識和經(jīng)驗，讓它們與自己的智慧同步增長。 2、擴展思維視角 “視角”就是思考問題的角度、層面、路線或立場。應該盡量多地增加頭腦中的思維視角，學會從多種角度觀察同一個問題。（1）、肯定－否定－存疑 A、思維的肯定視角就是，當頭腦思考一種具體的事物或者觀念的時候，首先設定它是正確的、好的、有價值的，然后沿著這種視角，尋找這種事物或觀念的優(yōu)點和價值。 B、思維中的“否定視角”正相反，否定，也可以理解為“反向”，就是從反面和對立面來思考一個事物；并在這種視角的支配下尋找這個事物或者觀念的錯誤、危害、失敗、缺少之類的負面價值。 C、對于某些事物、觀念或者問題，我們一時也許難以判定，那就不應該勉強地“肯定”或者“否定”，不妨放下問題，讓頭腦冷卻一下，過一段時間再進行判定。這就是“存疑視角”。（2）、自我－他人－群體 A、我們觀察和思考外界的事物，總是習慣以自我為中心，用我的目的、我的需要、我的態(tài)度、我的價值觀念、情感偏好、審美情趣等等，作為“標準尺度”去衡量外來的事物和觀念。 B、“他人視角”要求我們，在思維過程中盡力擺脫“自我”的狹小天地，走出“圍城”，從別人的角度，站在“城外”，對同一事物和觀念進行一番思考，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意的苗頭。 C、任何群體總是由個人組成的，但是，對于同一個事物，從個人的視角和從群體的視角，往往會得出不同的結(jié)論。（3）、無序－有序－可行 A、“無序視角”的意思是說，我們在創(chuàng)意思維的時候，特別是在思維的初期階段，應該盡可能地打破頭腦中的所有條條框框，包括那些“法則”、“規(guī)律”、“定理”、“守則”、“常識”之類的東西，進行一番“混沌型”的無序思考。 B、“有序視角”的含義是，我們的頭腦在思考某種事物或者觀念的時候，按照嚴格的邏輯來進行，透過現(xiàn)象，看到本質(zhì)，排除偶然性，認識必然性。 C、創(chuàng)意的生命在于實施，我們必須實事求是地對觀念和方案進行可行性論證，從而保證頭腦中的新創(chuàng)意，能夠在實踐中獲得成功。這就是“可行視角”。最后，我們應該牢記的是——創(chuàng)新思維是一種習慣。要想擁有這種習慣必須得通過認真地學習，掌握各種創(chuàng)新思維方法，科學有序的方法才是成功的堅實基礎！