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1，丟勒自畫像價值

真品值百萬以上。假的二十塊錢。

丟勒自畫像價值

2，為什么丟勒的自畫像要把自己畫的像基督上帝

政治學(xué)中有說每個人都是自己的上帝就像我們?nèi)祟悇?chuàng)造出來的上帝就長得像人如果小動物們能夠創(chuàng)作，也一定是以自己為原型

很明顯，他想當(dāng)上帝。

物質(zhì)決定意識再看看別人怎么說的。

圣經(jīng)中記載：我活著就是基督！——保羅！這是上帝對門徒的要求，并要求門徒先效法基督！上帝不是基督！耶穌是基督，但他希望每一位門徒成為——我活著就是基督！

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3，誰給幫我做下丟勒自畫像的作品分析

丟勒自畫像是指丟勒畫于1500年的那幅，尺寸67X49厘米，現(xiàn)藏于慕尼黑畫廊。丟勒一生畫過許多自畫像，而且藝術(shù)成就很高，可以體現(xiàn)他在肖像藝術(shù)方面的出色修養(yǎng)。這幅自畫像異常真實(shí)坦率地記下藝術(shù)家的形象，他不但精于寫實(shí)，還以情緒飽滿，真摯著稱。畫是的丟勒，面部表情嚴(yán)肅而微帶憂郁，與畫家那博學(xué)多才的人文主義藝術(shù)的氣質(zhì)十分相稱。此畫中線條的運(yùn)用可謂得心應(yīng)手，意蘊(yùn)無窮。這幅畫家29歲時畫的半身肖像與真人等大，他穿著華貴的裘皮大衣，正面望著我們，同時把右手放在胸前，手指著自己的心臟部位。在那個時代，這種神圣的正面姿態(tài)通常只用于畫基督或國王，丟勒這樣畫，大概是要向人們表明，藝術(shù)家的神奇創(chuàng)造力在某種意義上是與上帝等同的。他把北方嚴(yán)整細(xì)致的傳統(tǒng)風(fēng)格同文藝復(fù)興藝術(shù)的建筑性和體積感融為一體，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。

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4，談?wù)剬G勒自畫像的認(rèn)識和了解

1500年,是丟勒的繪畫探索的轉(zhuǎn)折時期,在這以前,無論畫肖像還是祭壇畫,他所熱烈追求的是真實(shí);而從這時起,他開始把探索的目標(biāo)放在造型的規(guī)律上。這幅《自畫像》可以說就是這種科學(xué)探索的最初成果的體現(xiàn)。在這幅木板《自畫像》上,不同于他早期的作品。這里略去了所有背景和細(xì)節(jié),他不想以突出局部細(xì)節(jié)來吸引觀者的注意力。肖像的姿勢不偏不倚地呈三角形正面展現(xiàn)，構(gòu)圖為半身像形式,每一部分都細(xì)致地描繪,以鉆研物體在一定空間的光感現(xiàn)象,力求形象具概括性、條理性,連被畫者的內(nèi)心世界也都是平衡的。由于他的探索過于偏執(zhí),這里也暴露出形象的惶惑感。丟勒身上那件棕色皮領(lǐng)上衣是充滿著質(zhì)感的;他那長長的卷發(fā)被一綹一綹地披散在頭部四周,顯然,他在注意每一綹頭發(fā)的空間位置,它的厚度與它的高光點(diǎn)。這里只有科學(xué)分析與試驗(yàn),包括那只正在撥弄衣領(lǐng)上的毛皮的右手,其觀察之細(xì)密,連手的震顫都畫出來了。作為德國文藝復(fù)興時期的美術(shù)大師，丟勒一生的可貴處,在于他從不滿足已獲得的知識的探索精神,不管是技巧還是哲理,不斷地去發(fā)現(xiàn)規(guī)律,這是人生進(jìn)取的重要之路。

沒什么象征意義，就是畫畫自己，自戀一下，或者不愿畫其他模特的時候換換口，畫畫自己而已，哪來的那么多象征，自畫像表達(dá)什么？表達(dá)自己長得很帥？職業(yè)這個東西，可有可無的，一個概念而已。以前沒有，以后也不一定一直會有。社會責(zé)任？以前是要高大全，紅光亮，多弄群眾喜聞樂見的藝術(shù)。