易道廣大，用非一端，皆有落處，各取其用。打麻將，如砌長城一樣，骨頭是白色的，羲皇易道，包括萬象，須知落處，方有實用，”每卦皆具十數，每數皆具八卦，每卦皆有十二時，每時皆有八卦，在乎應用所觸，其法密而妙，妙而周，又有中國的“三元”節，佛教龍華“三會”之說。
1.說起麻將，全國通吃，堪稱國粹。2.北方麻將：每副136張，南方麻將：每副144張，多8哥花牌：分為舂夏秋冬—梅竹蘭菊，3.中華五千年歷史，每個朝代都和麻將離不開，不管是民間還是皇宮，很得達官貴人和百姓的喜愛。4.尤其明清兩朝，尤其盛行，在當今社會，全國各省市（尤其四川麻將，陜西麻將，廣東麻將）最為流行，現在很多網絡電子游戲，棋牌游戲都有國粹在其中，幾千年麻將已經流行于華夏文化圈，
2、四川人打麻將的歷史有多悠久？
麻將起源于中國，原屬皇家和王公貴胄的游戲，其歷史可追溯到三四千年以前。在長期的歷史演變過程中，麻將逐步從宮廷流傳到民間，到清朝中葉基本定型，相傳明朝名為萬餅條的人在“葉子格戲”的基礎上創造麻將，以自己名字“萬、餅、條”作為三種基礎花色。另一方面,有人說麻將本是江蘇太倉“護糧牌”，例如：“筒”圖案就是火藥槍。
還有的說，麻將基本張數為108張，代表著水滸里的108位好漢，東南西北則代表這些好漢來自東南西北四面八方；中發白是說這些人有的是中產階級，有的是高官貴族，有的則是白丁出身，有關資料記載，在江蘇太倉縣曾有皇家的大糧倉，常年囤積稻谷，以供“南糧北調”。糧多自然雀患頻生，每年因雀患而損失了不少糧食，管理糧倉的官吏為了獎勵捕雀護糧者，便以竹制的籌牌記捕雀數目，憑此發放酬金，這就是太倉的“護糧牌”。
這種籌牌上刻著各種符號和數字，既可觀賞，又可游戲，也可作兌取獎金的憑證，這種護糧牌，其玩法、符號和稱謂術語無不與捕雀有關。儒釋道三合一在黑白徽州的起源地----覆船山之擱船尖，經多方考證認定，麻將儒釋道三教合一、是東、西文化頂尖智慧的融合結晶，麻將是一個全球立體的藝術品，又是一個人體循環的東西，天、地、人三合一。
麻將從覆船山傳出去，麻將牌就是覆船式的，所以，鄭和死后，葬鄭福建的地方也改成覆船山。草鞋兵麻衣將，易道廣大，用非一端，皆有落處，各取其用。所用易處，乃身心內養之說，羲皇易道，包括萬象，須知落處，方有實用。依據“天地人”合一是思想，古老的織布手藝后繼無人：在人們的想象中，男耕女織，自古如此。但六甲皂汰的麻布卻是由男人織成，
女人除了種麻和績麻外，幾乎不再插手任何與麻布有關的事。因為織布太苦太累，女人干不來，當地群眾是如此解釋這一現象的。所以麻“將”是男人織麻時候悟出的既可以訓練排兵布陣的思維，又可以娛樂這才是“麻將”真正的來源，先從麻將的“番子”說起。清俞正燮《癸巳類稿·駐札大臣原始》：“始者，蒙古番子尚紅教（喇嘛教也就是藏密），宗喀巴者為觀世音化身，學紅教於薩迦廟，而忽歸黃教，
”藏傳佛教流派之一，由于該派的僧人都戴紅色帽，所以也被稱為紅教。六甲·擱船尖地區歷史上是密宗佛教江南祖庭，這里的人姓潘，是不是番子的后裔，這是猜測。但是，皂番就是番子的說法這是正確的，也就是說穿皂衣的番子為“皂番”。皂汰是黑白徽州的起源地之一，“皂”代表了佛經，汰代表易經。以這2部東西經書命名的村落，
住著番子。他們根據中國文化，結合2部經書的思想，在搓麻繩的時候，創造出這種集修煉、娛樂、練兵一體的活動，溶入中國第一神算《奇門遁甲》的玄機，因為都是蓋著打牌的，大家都隱藏各自的元帥（甲），根據方位、時辰，牌神將光顧誰，神鬼莫測。代表餅，餅是坤，代表條、是乾，“萬”是佛教的萬字符號亦指眾生萬物，天地人、日月星、三才，“條、餅、萬”又是《易經》“三”生萬物的終極思想。
