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1，認為詞是別是一家的詞人是李清照判斷正誤

“別是一家”說是李清照繼承了蘇門論詞“自是一家”說的菁華，在其所著《詞論》提出新的詞學觀點。“乃知詞別是一家，知之者少?！?李清照“別是一家”，意指強調詞是與詩不同的一種獨立的抒情文體，詞對音樂性和節奏感有更獨特的要求，它不僅像詩那樣要分平仄，而且還要“分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重”，以便“協律”“可歌”?！皠e是一家”是李清照從詞的本體論出發進一步確立詞體獨立文學地位的開拓性的創舉。所以這一句是正確的！

聲聲慢　　尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。　　三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急？雁過也，正傷心，卻是舊時相識。　　滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑？　　梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個，愁字了得！

認為詞是別是一家的詞人是李清照判斷正誤

2，李清照說詞別是一家怎樣理解該詞是宋詞的正宗

李清照的《詞論》是詞學史上第一篇以史帶論的詞學論文。它在研究了北宋詞的形式與特點，評析了詞壇名家創作傾向及特征的基礎上，提出了詞“別是一家”的觀點?！　τ凇对~論》所體現的主體觀念，前人已略有提及。夏承燾先生認為：李清照“提出詞別是一家的口號”，要求保持它的傳統風格—這就是前人所謂尊體”。（《評李清照<詞論>—讀史札記之一》）應該說，“尊體”確是《詞論》作者所體現的主體觀念，詞“別是一家”就是這個觀念的產物。聯系北宋詞壇創作繁榮、詞學論爭的現實，把它放在北宋詞壇的具體背景上進行考察，就可以更清楚地理解這一點?！　≡~“別是一家”的觀點，是詞學理論發展的結果。理論與實踐如影隨形，詞的創作實踐必然產生詞學理論。盡管李清照以前的詞壇，對詞學理論的系統論述尚不多見，但只要把有關詞集的序跋，詞人的通信，以及散見于詞人著作中的只言片語稍加梳理，就可以看到這樣一種現象：到李清照時，人們對詞體的認識正在由卑漸尊，對詞體的要求正在由俗趨雅?！　∮缮纤觯梢缘贸鲞@樣的認識：第一，李清照詞“別是一家”之說，旨在通過嚴分詩詞疆界，確立詞的獨特個性，從而達到尊體的目的。而這一觀念是在詞體繁榮，詞學爭論紛起的背景上形成的，是對前人及同時代詞理論的繼承、總結和發展，所以集中體現了一代人的意識?？梢钥闯?，尊崇詞體在李清照的時代已成為一種帶有普遍意義的傾向，說明了詞人對于詞這種文學形式的自覺。第二，詞“別是一家”的理論也表明了詞這種由民間發展起來的俗文學，快要走完作為俗文學的路，開始了向雅化道路的轉折。從我國文學發展的趨勢看，由俗到雅是各種文學樣式發展的基本規律，詩是這樣，詞、曲、小說也大致如此。當著一種產生于民間的俗文學，受到人們的重視，并從理論上進行探討，這種文學形式便露出了雅文化的端倪。李清照《詞論》所體現的“尊體”觀念就是詞由俗轉雅的理論標志。以上兩點認識正是《詞論》“尊體”觀念的意義所在。

李清照說詞別是一家怎樣理解該詞是宋詞的正宗

3，李清照詞別是一家是什么 意思解釋清楚和專業一點

巾幗詞人李清照的橫空出世,使南渡詞壇放出奇異的光彩。而她在理論上確立了詞體的獨特地位，是因為提出了詞"別是一家"之說.李清照借鑒李之儀"自有一種風格"的看法，從本體論的角度提出了這一理論.我們可以從以下幾點來探討這一學術論題.思想內容李清照批評柳永詞“雖協音律，而詞語陳下”，反對以俚詞俗語入詞。主張為詞應像南唐君臣那樣“尚文雅”，要有文人的清高情趣和格調. 藝術風格渾然天成式.李清照重視文學的整體性，批評張先、宋祁有佳句而無佳篇，“破碎何足名家”。認為詞應有整體的意境，渾然一體。表現形式李清照不滿賀鑄作詞“少典重：，認為作詞應當端莊典雅，不宜輕佻為之."她認為詞要嚴格遵守五音六律及清濁輕重，反對晏殊、歐陽修、蘇軾等人作詞不協音律，并譏其為“句讀不葺之詩”。由于當時長調慢詞盛行，故而李清照認為詞要注意鋪陳，不滿晏幾道多為小令而少鋪敘。另一方面，李清照在《論詞》中提出的作詞要求規定了詞的風格、意境乃至內容范疇，即高雅莊重、婉約矜持的風格，認為此乃詞之本色，也就是詞“別是一家”的主要特色。殊不知詞自唐代以來，同時有兩個系統，一為民間詞，一為文人詞。民間詞以清光緒年間在甘肅敦煌石窟中發現的數百首唐五代曲子詞為代表，題材廣泛，風格各異。當然李清照在詞的藝術表現方式上，也是獨具特色的。她善于選取自己日常生活中的起居環境、行動、細節來展現自我的內心世界。另外她的語言獨具特色。第一，無論是口語，還是書面語，都是別開生面，精妙清亮，風韻天然。第二，善于用最平常最簡練的生活化的語言精確地表現復雜微妙的心理和多變的情感流程。還有因為李清照特殊的生活背景與經歷使她的詞具有傾擄真摯情。真情是詞之骨，詞之言情，貴得其真。李清照之前，婉約詞人多以男性寫艷情幽懷，李清照則是以女性本位寫自我愛情悲歡和親歷的家國巨變而獲得空前成功的第一人。其前期的戀情詞，如《一剪梅》、《鳳凰臺上憶吹蕭》等，滿懷至情，連篇癡語，自然率真最能體現女性純誠細膩的靈性，這是男性作家代人立言的戀情詞所無法比擬的。熔煉家常語，也是其藝術特色的一個方面，《漱玉詞》的語言，有與眾不同的鮮明個性。柳永是把詞引向市井的開拓者，他用語通俗明暢，然好為徘體，偶涉蝶默，周邦彥變俚為雅，措詞精工，施采麗密。李清照遣詞造語，自出機抒，創造了以自然率真為主要特色的文學語言。所謂“以淺俗之語，發清新之思”（彭孫通《金粟詞話》）。這種語言對于北宋末期華貴典雅的詞風無異是一種沖擊。還有善用白描法，漱玉詞不重故實，不過多化用前人詩文，而長于以白描手法創造動人的意境。易安的白描與柳永的“細密妥溜”、美成的富艷典重不同，而是“沖口出常言，境界動心魄”。如《醉花陰》寫離思凝重：“簾卷西風，人似黃花瘦。”《永遇樂》寫孤寂失落：“不如向簾兒底下，聽人笑語。”均以直白之語，寫深濃之情，有場景，有人物，有襯映。階前花下心系伊人，刻骨相思的形象，閉關簾底，孤苦零丁，將無窮悲傷一己吞咽的心態，呈現眼前，栩栩紙背，令人一睹難忘。最后講求韻律美，李清照論詞很重視聲律，所謂歌詞分五音六律、清濁輕重，她的創作實踐了自己的理論。這是由詞作為一種樂詩特質決定的。漱玉詞講究聲情，喜用雙聲疊韻，選辭注重聲韻美。夏承秦曾舉其《聲聲慢》為例，其中用舌聲15字，齒聲42字，尤其是未幾句，“二十字里齒聲交加重迭，這應是有意用嚙齒丁寧的口吻，寫自己憂郁倘恍的心情，不但讀來明白如話，聽來也有明顯的聲調美，充分表現樂章的特色?？傊?，無論是李清照前期的詞還是后期的詞，在抒情藝術上都表現了很高的成就，深刻的思想內容通過完美的藝術技巧表現出來，形成了一種屬于她自己的風格——易安體。為詞苑增添了活力，同時也為后代作出了榜樣，在詞的創作實踐上獨樹一幟。李清照的詞在語言方面有著很高的造詣，善于運用通俗的語言鋪成極其精巧、細膩的畫面，婉約清新、豪放深沉，而又意境高遠。此外，她也精通音律，所以她的詞聲調和諧，音韻流傳。易安的詞已形成鮮明的個性風神。當然詞作為與詩不同的一種獨立的抒情文體，它在音樂性和節奏感上有更獨特的要求，它不僅像那樣要分平仄，而且還要分五音，五聲，六律，又分清濁輕重，以便協律可歌。所以李清照自己在評論蘇軾作詞就用了:"不葺句讀之詩." 來說明詞作自身的文體特性。詞作只有保持自身獨立的文體特性，才能不被詩所替代，在文學之林中占有獨立的地位。如果說蘇軾是從詩詞同源論角度提高詞體的地位，那么，李清照則是從詞的本題論出發進一步確立了詞體獨立的文學地位。

在宋代詞壇上，李清照是獨樹一幟的人物，其文學創作是有鮮明獨特的藝術風格，居婉約派之首，對后世影響較大，被奉為“婉約詞宗”，“易安體”提出“詞別是一家”，以女性詞人特有的細膩纖巧寫閨情詞而有丈夫氣，如果把李清照詩與詞加以比較，就會發現其詩其詞在藝術風格上有同有異，其詩頗具男子的陽剛之氣，其詞則較多地集中體現了女性的柔性之美，詞善用白描方法，溶煉通俗語言傾訴真情實感。前期詞，主要描寫少女、少婦的生活，多寫閨情，流露了她對愛情一活的向往和與丈夫別離相思的痛苦。后期間，多悲嘆身世，有時也流露出傷時念舊，情鄉悼亡，孤獨生活中的濃重衰愁。

李清照的“詞別是一家”的觀點，使詞在音樂方面得到了提高，使詞更趨于完善, 詞是隨著隋唐燕樂的流播，由詩歌與音樂結合而產生的一種新興格律詩體。它有著既屬于音樂，又屬于詩歌的雙重屬性。詩與樂的結合，在其初期音樂明顯地占著支配地位。從五代至柳永，詞為艷科，填詞以協律為要，表意以婉約為宗，詞附庸于音樂。作者要制詞，必須先依曲子的節拍長短，倚聲入調。到蘇軾時代，詞逐漸脫離音樂而變為“不歌而誦”。特別是蘇軾的“以詩為詞”，從詞與詩的淵源這一角度，力求擺脫音律對詞的束縛，使詞風突變，解放了詞體，開拓詞境，提高了詞的品格，使詞擺脫了附庸的地位而蔚為大國，成為一種獨立的抒情詩體。：如果說，蘇軾是以文學為本位來認識詞的體性，強調了詞與詩的歷史淵源和共同之處；那么，李清照則以詞應合律為基本立場，強調了詞與音樂的血脈聯系和詞與詩的不同之處，以此來認識、維護詞的獨特性，嚴分詩詞界限。首先是詞必合音律,其次要詞應有自己的審美特點。一、詞要高雅,二、詞要渾成，講究意象的完整和全篇的整體美。李清照認為，張先，宋祁等人工與練句，“時時有妙語”，但刻求語句之心太重，而經營全篇之意不足，所以其詞往往有句無篇，未達渾成之境。三、詞要講究情致。李清照此處所言情致，亦即指柔情離懷之類。這從她南渡前的作品可以知之。秦觀詞“閑雅有情思，酒邊花下，一往而深”，因而得李清照首肯。四、詞要典重，崇尚故實。秦觀詞雖有情致，但沉溺其中，氣度未免柔弱，原因正在“少故實”。賀鑄詞之缺憾也在于此。然而，詞中用故實也要妥溜圓通，如此方見典雅之致.五、詞要用鋪敘手法，這里指慢詞而言詞家鋪敘之法始于柳永李清照說晏幾道“苦無鋪敘”，尚無具備當行家里手的全部功夫。六、不能以詩為詞、以文為詞、以才學為詞.因為不符合詞的審美特點。李清照的這些關于詞體創作的見解，是在通過對諸多名詞家的評論中顯現的。在她的筆下，他們總是存在不盡如人意之處，從而抓住這點進行評述，絲毫沒有意識到認識問題應全面公正的對待。重要的是，她想通過批評名家詞的長短得失，使人們認識詞的審美特點，以明確詞為何“別是一家”？因此我們應當看到，她對北宋詞壇的鳥瞰式批評，是為了借此說明詞別是一家的具體內涵，而不是在于評述各家詞的優劣得失。她所提出的這些審美標準，對后人認識、掌握傳統詞風的藝術特征，進行填詞的藝術創作實踐，都有指導意義。然而，李清照對詞所標舉的典重、故實、高雅、渾成等要求，同樣也是詩歌的傳統審美規范。從中我們反而可以看出詞與詩的密切聯系。再次，詞和詩各自適宜表現的題材和要求。這是李清照“別是一家”的內涵之一。到了李清照所處的時代，詩言志詞緣情已成為當時人們的共識。我們只要比較一下李清照所作的詩詞作品，便不能發現其間的明顯差異在她的詩作中，我們會發現她對偏安于一隅的南宋統治者的鞭韃，對侵略者的仇恨，對家鄉父老的深切懷念。如《烏江》詩云：“生當作人杰，死亦為鬼友，至今思項羽，不肯過江東?！比欢谒脑~作中，卻看不到這樣慷慨悲壯的語句。前期詞多寫少婦閨怨，詞風比較清新如《如夢令》等；后期詞則轉向悲哀深沉，如《聲聲慢》、《永遇樂》等。題材、內容與其詩截然不同，就連風格也迥異，此中原因，不在其它，正在“詞別是一家”的觀念。總之，詩與樂的結合總是存在著這樣那樣的矛盾，詞正是在這矛盾中走向成熟、完善。李青照的“詞別是一家”的理論，首先從詞與音樂的角度，提出詞應合律。并在前人的基礎上提出詞要分五音、五聲、五律等等，以此來區分詞與詩，從而使詞的音樂屬性較之以前得到了提高與完善。其次從文學角度區分詩與詞。然而我們不難看出：李清照主張“詞別是一家”，維護詞的傳統風格，旨在說明詩詞界限。詞作為一種文藝形式，有著特殊性能和獨特風格。它極富變化的句式、句法、聲律、葉韻等特點，密切配合樂曲之優長，又確非詩之所有，較詩更適宜表達宛轉曲折的感情。因此，李清照主張詞“別是一家”，不應將詞與詩等同視之，自有其合理的一面。然從詞的起源，我們不難發現：詞與詩有著千絲萬縷的聯系。她一意嚴分詩與詞的疆界，反而顯得有些過猶不及。我們應該承認詞與詩有不完全相同的體性和風格，也應該承認詞與詩并非完全不相同的事實。詞作為合樂之詩，兼具它的詩歌母體和音樂母體所遺傳及賦予它的雙重職能，既應抒寫情志，以充實的思想內容感動人心，亦應吻合音律，以完美的藝術形式悅人耳目。珠聯壁合，方是歌詞創作的理想境地。

這個問題有人問過，下面是熱心網友的回答，供你參考：第一，李清照詞“別是一家”之說，旨在通過嚴分詩詞疆界，確立詞的獨特個性，從而達到尊體的目的。而這一觀念是在詞體繁榮，詞學爭論紛起的背景上形成的，是對前人及同時代詞理論的繼承、總結和發展，所以集中體現了一代人的意識?？梢钥闯觯鸪缭~體在李清照的時代已成為一種帶有普遍意義的傾向，說明了詞人對于詞這種文學形式的自覺。第二，詞“別是一家”的理論也表明了詞這種由民間發展起來的俗文學，快要走完作為俗文學的路，開始了向雅化道路的轉折。從我國文學發展的趨勢看，由俗到雅是各種文學樣式發展的基本規律，詩是這樣，詞、曲、小說也大致如此。當著一種產生于民間的俗文學，受到人們的重視，并從理論上進行探討，這種文學形式便露出了雅文化的端倪。李清照《詞論》所體現的“尊體”觀念就是詞由俗轉雅的理論標志。以上兩點認識正是《詞論》“尊體”觀念的意義所在。

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