詞別是一家，認(rèn)為詞是別是一家的詞人是李清照判斷正誤

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-03-03 13:58:00 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，認(rèn)為詞是別是一家的詞人是李清照判斷正誤

“別是一家”說(shuō)是李清照繼承了蘇門(mén)論詞“自是一家”說(shuō)的菁華，在其所著《詞論》提出新的詞學(xué)觀點(diǎn)。“乃知詞別是一家，知之者少。” 李清照“別是一家”，意指強(qiáng)調(diào)詞是與詩(shī)不同的一種獨(dú)立的抒情文體，詞對(duì)音樂(lè)性和節(jié)奏感有更獨(dú)特的要求，它不僅像詩(shī)那樣要分平仄，而且還要“分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重”，以便“協(xié)律”“可歌”。“別是一家”是李清照從詞的本體論出發(fā)進(jìn)一步確立詞體獨(dú)立文學(xué)地位的開(kāi)拓性的創(chuàng)舉。所以這一句是正確的！

聲聲慢　　尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。　　三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來(lái)風(fēng)急？雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。　　滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？　　梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)，愁字了得！

認(rèn)為詞是別是一家的詞人是李清照判斷正誤

2，李清照說(shuō) 詞別是一家怎樣理解該詞是宋詞的正宗

李清照的《詞論》是詞學(xué)史上第一篇以史帶論的詞學(xué)論文。它在研究了北宋詞的形式與特點(diǎn)，評(píng)析了詞壇名家創(chuàng)作傾向及特征的基礎(chǔ)上，提出了詞“別是一家”的觀點(diǎn)。　　對(duì)于《詞論》所體現(xiàn)的主體觀念，前人已略有提及。夏承燾先生認(rèn)為：李清照“提出詞別是一家的口號(hào)”，要求保持它的傳統(tǒng)風(fēng)格—這就是前人所謂尊體”。（《評(píng)李清照<詞論>—讀史札記之一》）應(yīng)該說(shuō)，“尊體”確是《詞論》作者所體現(xiàn)的主體觀念，詞“別是一家”就是這個(gè)觀念的產(chǎn)物。聯(lián)系北宋詞壇創(chuàng)作繁榮、詞學(xué)論爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)，把它放在北宋詞壇的具體背景上進(jìn)行考察，就可以更清楚地理解這一點(diǎn)。　　詞“別是一家”的觀點(diǎn)，是詞學(xué)理論發(fā)展的結(jié)果。理論與實(shí)踐如影隨形，詞的創(chuàng)作實(shí)踐必然產(chǎn)生詞學(xué)理論。盡管李清照以前的詞壇，對(duì)詞學(xué)理論的系統(tǒng)論述尚不多見(jiàn)，但只要把有關(guān)詞集的序跋，詞人的通信，以及散見(jiàn)于詞人著作中的只言片語(yǔ)稍加梳理，就可以看到這樣一種現(xiàn)象：到李清照時(shí)，人們對(duì)詞體的認(rèn)識(shí)正在由卑漸尊，對(duì)詞體的要求正在由俗趨雅。　　由上所述，可以得出這樣的認(rèn)識(shí)：第一，李清照詞“別是一家”之說(shuō)，旨在通過(guò)嚴(yán)分詩(shī)詞疆界，確立詞的獨(dú)特個(gè)性，從而達(dá)到尊體的目的。而這一觀念是在詞體繁榮，詞學(xué)爭(zhēng)論紛起的背景上形成的，是對(duì)前人及同時(shí)代詞理論的繼承、總結(jié)和發(fā)展，所以集中體現(xiàn)了一代人的意識(shí)。可以看出，尊崇詞體在李清照的時(shí)代已成為一種帶有普遍意義的傾向，說(shuō)明了詞人對(duì)于詞這種文學(xué)形式的自覺(jué)。第二，詞“別是一家”的理論也表明了詞這種由民間發(fā)展起來(lái)的俗文學(xué)，快要走完作為俗文學(xué)的路，開(kāi)始了向雅化道路的轉(zhuǎn)折。從我國(guó)文學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)看，由俗到雅是各種文學(xué)樣式發(fā)展的基本規(guī)律，詩(shī)是這樣，詞、曲、小說(shuō)也大致如此。當(dāng)著一種產(chǎn)生于民間的俗文學(xué)，受到人們的重視，并從理論上進(jìn)行探討，這種文學(xué)形式便露出了雅文化的端倪。李清照《詞論》所體現(xiàn)的“尊體”觀念就是詞由俗轉(zhuǎn)雅的理論標(biāo)志。以上兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)正是《詞論》“尊體”觀念的意義所在。

李清照說(shuō) 詞別是一家怎樣理解該詞是宋詞的正宗

3，李清照詞別是一家是什么 意思解釋清楚和專(zhuān)業(yè)一點(diǎn)

巾幗詞人李清照的橫空出世,使南渡詞壇放出奇異的光彩。而她在理論上確立了詞體的獨(dú)特地位，是因?yàn)樘岢隽嗽~"別是一家"之說(shuō).李清照借鑒李之儀"自有一種風(fēng)格"的看法，從本體論的角度提出了這一理論.我們可以從以下幾點(diǎn)來(lái)探討這一學(xué)術(shù)論題.思想內(nèi)容李清照批評(píng)柳永詞“雖協(xié)音律，而詞語(yǔ)陳下”，反對(duì)以俚詞俗語(yǔ)入詞。主張為詞應(yīng)像南唐君臣那樣“尚文雅”，要有文人的清高情趣和格調(diào). 藝術(shù)風(fēng)格渾然天成式.李清照重視文學(xué)的整體性，批評(píng)張先、宋祁有佳句而無(wú)佳篇，“破碎何足名家”。認(rèn)為詞應(yīng)有整體的意境，渾然一體。表現(xiàn)形式李清照不滿賀鑄作詞“少典重：，認(rèn)為作詞應(yīng)當(dāng)端莊典雅，不宜輕佻為之."她認(rèn)為詞要嚴(yán)格遵守五音六律及清濁輕重，反對(duì)晏殊、歐陽(yáng)修、蘇軾等人作詞不協(xié)音律，并譏其為“句讀不葺之詩(shī)”。由于當(dāng)時(shí)長(zhǎng)調(diào)慢詞盛行，故而李清照認(rèn)為詞要注意鋪陳，不滿晏幾道多為小令而少鋪敘。另一方面，李清照在《論詞》中提出的作詞要求規(guī)定了詞的風(fēng)格、意境乃至內(nèi)容范疇，即高雅莊重、婉約矜持的風(fēng)格，認(rèn)為此乃詞之本色，也就是詞“別是一家”的主要特色。殊不知詞自唐代以來(lái)，同時(shí)有兩個(gè)系統(tǒng)，一為民間詞，一為文人詞。民間詞以清光緒年間在甘肅敦煌石窟中發(fā)現(xiàn)的數(shù)百首唐五代曲子詞為代表，題材廣泛，風(fēng)格各異。當(dāng)然李清照在詞的藝術(shù)表現(xiàn)方式上，也是獨(dú)具特色的。她善于選取自己日常生活中的起居環(huán)境、行動(dòng)、細(xì)節(jié)來(lái)展現(xiàn)自我的內(nèi)心世界。另外她的語(yǔ)言獨(dú)具特色。第一，無(wú)論是口語(yǔ)，還是書(shū)面語(yǔ)，都是別開(kāi)生面，精妙清亮，風(fēng)韻天然。第二，善于用最平常最簡(jiǎn)練的生活化的語(yǔ)言精確地表現(xiàn)復(fù)雜微妙的心理和多變的情感流程。還有因?yàn)槔钋逭仗厥獾纳畋尘芭c經(jīng)歷使她的詞具有傾擄真摯情。真情是詞之骨，詞之言情，貴得其真。李清照之前，婉約詞人多以男性寫(xiě)艷情幽懷，李清照則是以女性本位寫(xiě)自我愛(ài)情悲歡和親歷的家國(guó)巨變而獲得空前成功的第一人。其前期的戀情詞，如《一剪梅》、《鳳凰臺(tái)上憶吹蕭》等，滿懷至情，連篇癡語(yǔ)，自然率真最能體現(xiàn)女性純誠(chéng)細(xì)膩的靈性，這是男性作家代人立言的戀情詞所無(wú)法比擬的。熔煉家常語(yǔ)，也是其藝術(shù)特色的一個(gè)方面，《漱玉詞》的語(yǔ)言，有與眾不同的鮮明個(gè)性。柳永是把詞引向市井的開(kāi)拓者，他用語(yǔ)通俗明暢，然好為徘體，偶涉蝶默，周邦彥變俚為雅，措詞精工，施采麗密。李清照遣詞造語(yǔ)，自出機(jī)抒，創(chuàng)造了以自然率真為主要特色的文學(xué)語(yǔ)言。所謂“以淺俗之語(yǔ)，發(fā)清新之思”（彭孫通《金粟詞話》）。這種語(yǔ)言對(duì)于北宋末期華貴典雅的詞風(fēng)無(wú)異是一種沖擊。還有善用白描法，漱玉詞不重故實(shí)，不過(guò)多化用前人詩(shī)文，而長(zhǎng)于以白描手法創(chuàng)造動(dòng)人的意境。易安的白描與柳永的“細(xì)密妥溜”、美成的富艷典重不同，而是“沖口出常言，境界動(dòng)心魄”。如《醉花陰》寫(xiě)離思凝重：“簾卷西風(fēng)，人似黃花瘦。”《永遇樂(lè)》寫(xiě)孤寂失落：“不如向簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)。”均以直白之語(yǔ)，寫(xiě)深濃之情，有場(chǎng)景，有人物，有襯映。階前花下心系伊人，刻骨相思的形象，閉關(guān)簾底，孤苦零丁，將無(wú)窮悲傷一己吞咽的心態(tài)，呈現(xiàn)眼前，栩栩紙背，令人一睹難忘。最后講求韻律美，李清照論詞很重視聲律，所謂歌詞分五音六律、清濁輕重，她的創(chuàng)作實(shí)踐了自己的理論。這是由詞作為一種樂(lè)詩(shī)特質(zhì)決定的。漱玉詞講究聲情，喜用雙聲疊韻，選辭注重聲韻美。夏承秦曾舉其《聲聲慢》為例，其中用舌聲15字，齒聲42字，尤其是未幾句，“二十字里齒聲交加重迭，這應(yīng)是有意用嚙齒丁寧的口吻，寫(xiě)自己憂郁倘恍的心情，不但讀來(lái)明白如話，聽(tīng)來(lái)也有明顯的聲調(diào)美，充分表現(xiàn)樂(lè)章的特色。總之，無(wú)論是李清照前期的詞還是后期的詞，在抒情藝術(shù)上都表現(xiàn)了很高的成就，深刻的思想內(nèi)容通過(guò)完美的藝術(shù)技巧表現(xiàn)出來(lái)，形成了一種屬于她自己的風(fēng)格——易安體。為詞苑增添了活力，同時(shí)也為后代作出了榜樣，在詞的創(chuàng)作實(shí)踐上獨(dú)樹(shù)一幟。李清照的詞在語(yǔ)言方面有著很高的造詣，善于運(yùn)用通俗的語(yǔ)言鋪成極其精巧、細(xì)膩的畫(huà)面，婉約清新、豪放深沉，而又意境高遠(yuǎn)。此外，她也精通音律，所以她的詞聲調(diào)和諧，音韻流傳。易安的詞已形成鮮明的個(gè)性風(fēng)神。當(dāng)然詞作為與詩(shī)不同的一種獨(dú)立的抒情文體，它在音樂(lè)性和節(jié)奏感上有更獨(dú)特的要求，它不僅像那樣要分平仄，而且還要分五音，五聲，六律，又分清濁輕重，以便協(xié)律可歌。所以李清照自己在評(píng)論蘇軾作詞就用了:"不葺句讀之詩(shī)." 來(lái)說(shuō)明詞作自身的文體特性。詞作只有保持自身獨(dú)立的文體特性，才能不被詩(shī)所替代，在文學(xué)之林中占有獨(dú)立的地位。如果說(shuō)蘇軾是從詩(shī)詞同源論角度提高詞體的地位，那么，李清照則是從詞的本題論出發(fā)進(jìn)一步確立了詞體獨(dú)立的文學(xué)地位。

在宋代詞壇上，李清照是獨(dú)樹(shù)一幟的人物，其文學(xué)創(chuàng)作是有鮮明獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，居婉約派之首，對(duì)后世影響較大，被奉為“婉約詞宗”，“易安體”提出“詞別是一家”，以女性詞人特有的細(xì)膩纖巧寫(xiě)閨情詞而有丈夫氣，如果把李清照詩(shī)與詞加以比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其詩(shī)其詞在藝術(shù)風(fēng)格上有同有異，其詩(shī)頗具男子的陽(yáng)剛之氣，其詞則較多地集中體現(xiàn)了女性的柔性之美，詞善用白描方法，溶煉通俗語(yǔ)言傾訴真情實(shí)感。前期詞，主要描寫(xiě)少女、少婦的生活，多寫(xiě)閨情，流露了她對(duì)愛(ài)情一活的向往和與丈夫別離相思的痛苦。后期間，多悲嘆身世，有時(shí)也流露出傷時(shí)念舊，情鄉(xiāng)悼亡，孤獨(dú)生活中的濃重衰愁。

李清照的“詞別是一家”的觀點(diǎn)，使詞在音樂(lè)方面得到了提高，使詞更趨于完善, 詞是隨著隋唐燕樂(lè)的流播，由詩(shī)歌與音樂(lè)結(jié)合而產(chǎn)生的一種新興格律詩(shī)體。它有著既屬于音樂(lè)，又屬于詩(shī)歌的雙重屬性。詩(shī)與樂(lè)的結(jié)合，在其初期音樂(lè)明顯地占著支配地位。從五代至柳永，詞為艷科，填詞以協(xié)律為要，表意以婉約為宗，詞附庸于音樂(lè)。作者要制詞，必須先依曲子的節(jié)拍長(zhǎng)短，倚聲入調(diào)。到蘇軾時(shí)代，詞逐漸脫離音樂(lè)而變?yōu)椤安桓瓒b”。特別是蘇軾的“以詩(shī)為詞”，從詞與詩(shī)的淵源這一角度，力求擺脫音律對(duì)詞的束縛，使詞風(fēng)突變，解放了詞體，開(kāi)拓詞境，提高了詞的品格，使詞擺脫了附庸的地位而蔚為大國(guó)，成為一種獨(dú)立的抒情詩(shī)體。：如果說(shuō)，蘇軾是以文學(xué)為本位來(lái)認(rèn)識(shí)詞的體性，強(qiáng)調(diào)了詞與詩(shī)的歷史淵源和共同之處；那么，李清照則以詞應(yīng)合律為基本立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)了詞與音樂(lè)的血脈聯(lián)系和詞與詩(shī)的不同之處，以此來(lái)認(rèn)識(shí)、維護(hù)詞的獨(dú)特性，嚴(yán)分詩(shī)詞界限。首先是詞必合音律,其次要詞應(yīng)有自己的審美特點(diǎn)。一、詞要高雅,二、詞要渾成，講究意象的完整和全篇的整體美。李清照認(rèn)為，張先，宋祁等人工與練句，“時(shí)時(shí)有妙語(yǔ)”，但刻求語(yǔ)句之心太重，而經(jīng)營(yíng)全篇之意不足，所以其詞往往有句無(wú)篇，未達(dá)渾成之境。三、詞要講究情致。李清照此處所言情致，亦即指柔情離懷之類(lèi)。這從她南渡前的作品可以知之。秦觀詞“閑雅有情思，酒邊花下，一往而深”，因而得李清照首肯。四、詞要典重，崇尚故實(shí)。秦觀詞雖有情致，但沉溺其中，氣度未免柔弱，原因正在“少故實(shí)”。賀鑄詞之缺憾也在于此。然而，詞中用故實(shí)也要妥溜圓通，如此方見(jiàn)典雅之致.五、詞要用鋪敘手法，這里指慢詞而言詞家鋪敘之法始于柳永李清照說(shuō)晏幾道“苦無(wú)鋪敘”，尚無(wú)具備當(dāng)行家里手的全部功夫。六、不能以詩(shī)為詞、以文為詞、以才學(xué)為詞.因?yàn)椴环显~的審美特點(diǎn)。李清照的這些關(guān)于詞體創(chuàng)作的見(jiàn)解，是在通過(guò)對(duì)諸多名詞家的評(píng)論中顯現(xiàn)的。在她的筆下，他們總是存在不盡如人意之處，從而抓住這點(diǎn)進(jìn)行評(píng)述，絲毫沒(méi)有意識(shí)到認(rèn)識(shí)問(wèn)題應(yīng)全面公正的對(duì)待。重要的是，她想通過(guò)批評(píng)名家詞的長(zhǎng)短得失，使人們認(rèn)識(shí)詞的審美特點(diǎn)，以明確詞為何“別是一家”？因此我們應(yīng)當(dāng)看到，她對(duì)北宋詞壇的鳥(niǎo)瞰式批評(píng)，是為了借此說(shuō)明詞別是一家的具體內(nèi)涵，而不是在于評(píng)述各家詞的優(yōu)劣得失。她所提出的這些審美標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)后人認(rèn)識(shí)、掌握傳統(tǒng)詞風(fēng)的藝術(shù)特征，進(jìn)行填詞的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，都有指導(dǎo)意義。然而，李清照對(duì)詞所標(biāo)舉的典重、故實(shí)、高雅、渾成等要求，同樣也是詩(shī)歌的傳統(tǒng)審美規(guī)范。從中我們反而可以看出詞與詩(shī)的密切聯(lián)系。再次，詞和詩(shī)各自適宜表現(xiàn)的題材和要求。這是李清照“別是一家”的內(nèi)涵之一。到了李清照所處的時(shí)代，詩(shī)言志詞緣情已成為當(dāng)時(shí)人們的共識(shí)。我們只要比較一下李清照所作的詩(shī)詞作品，便不能發(fā)現(xiàn)其間的明顯差異在她的詩(shī)作中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)她對(duì)偏安于一隅的南宋統(tǒng)治者的鞭韃，對(duì)侵略者的仇恨，對(duì)家鄉(xiāng)父老的深切懷念。如《烏江》詩(shī)云：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼友，至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。”然而在她的詞作中，卻看不到這樣慷慨悲壯的語(yǔ)句。前期詞多寫(xiě)少婦閨怨，詞風(fēng)比較清新如《如夢(mèng)令》等；后期詞則轉(zhuǎn)向悲哀深沉，如《聲聲慢》、《永遇樂(lè)》等。題材、內(nèi)容與其詩(shī)截然不同，就連風(fēng)格也迥異，此中原因，不在其它，正在“詞別是一家”的觀念。總之，詩(shī)與樂(lè)的結(jié)合總是存在著這樣那樣的矛盾，詞正是在這矛盾中走向成熟、完善。李青照的“詞別是一家”的理論，首先從詞與音樂(lè)的角度，提出詞應(yīng)合律。并在前人的基礎(chǔ)上提出詞要分五音、五聲、五律等等，以此來(lái)區(qū)分詞與詩(shī)，從而使詞的音樂(lè)屬性較之以前得到了提高與完善。其次從文學(xué)角度區(qū)分詩(shī)與詞。然而我們不難看出：李清照主張“詞別是一家”，維護(hù)詞的傳統(tǒng)風(fēng)格，旨在說(shuō)明詩(shī)詞界限。詞作為一種文藝形式，有著特殊性能和獨(dú)特風(fēng)格。它極富變化的句式、句法、聲律、葉韻等特點(diǎn)，密切配合樂(lè)曲之優(yōu)長(zhǎng)，又確非詩(shī)之所有，較詩(shī)更適宜表達(dá)宛轉(zhuǎn)曲折的感情。因此，李清照主張?jiān)~“別是一家”，不應(yīng)將詞與詩(shī)等同視之，自有其合理的一面。然從詞的起源，我們不難發(fā)現(xiàn)：詞與詩(shī)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。她一意嚴(yán)分詩(shī)與詞的疆界，反而顯得有些過(guò)猶不及。我們應(yīng)該承認(rèn)詞與詩(shī)有不完全相同的體性和風(fēng)格，也應(yīng)該承認(rèn)詞與詩(shī)并非完全不相同的事實(shí)。詞作為合樂(lè)之詩(shī)，兼具它的詩(shī)歌母體和音樂(lè)母體所遺傳及賦予它的雙重職能，既應(yīng)抒寫(xiě)情志，以充實(shí)的思想內(nèi)容感動(dòng)人心，亦應(yīng)吻合音律，以完美的藝術(shù)形式悅?cè)硕俊Ｖ槁?lián)壁合，方是歌詞創(chuàng)作的理想境地。

這個(gè)問(wèn)題有人問(wèn)過(guò)，下面是熱心網(wǎng)友的回答，供你參考：第一，李清照詞“別是一家”之說(shuō)，旨在通過(guò)嚴(yán)分詩(shī)詞疆界，確立詞的獨(dú)特個(gè)性，從而達(dá)到尊體的目的。而這一觀念是在詞體繁榮，詞學(xué)爭(zhēng)論紛起的背景上形成的，是對(duì)前人及同時(shí)代詞理論的繼承、總結(jié)和發(fā)展，所以集中體現(xiàn)了一代人的意識(shí)。可以看出，尊崇詞體在李清照的時(shí)代已成為一種帶有普遍意義的傾向，說(shuō)明了詞人對(duì)于詞這種文學(xué)形式的自覺(jué)。第二，詞“別是一家”的理論也表明了詞這種由民間發(fā)展起來(lái)的俗文學(xué)，快要走完作為俗文學(xué)的路，開(kāi)始了向雅化道路的轉(zhuǎn)折。從我國(guó)文學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)看，由俗到雅是各種文學(xué)樣式發(fā)展的基本規(guī)律，詩(shī)是這樣，詞、曲、小說(shuō)也大致如此。當(dāng)著一種產(chǎn)生于民間的俗文學(xué)，受到人們的重視，并從理論上進(jìn)行探討，這種文學(xué)形式便露出了雅文化的端倪。李清照《詞論》所體現(xiàn)的“尊體”觀念就是詞由俗轉(zhuǎn)雅的理論標(biāo)志。以上兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)正是《詞論》“尊體”觀念的意義所在。

李清照詞別是一家是什么意思解釋清楚和專(zhuān)業(yè)一點(diǎn)