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本文目錄一覽

1，基督教講章九個窗口
2，預備講章的三個步驟
3，我要耶穌在我家講章
4，基督教講道講章
5，詩篇23篇講章是什么

1，基督教講章九個窗口

帖前： 5:16 要常常喜樂。 5:17 不住的禱告。 5:18 凡事謝恩。因為這是神在基督耶穌里向你們所定的旨意。

基督教講章九個窗口

2，預備講章的三個步驟

預備講章的三個步驟：首先物色主題，其次引用原文和故事，最后列好提綱。主題是講章的中心思想，就是你講的內容和目標。物色主題是寫講章的第一步，物一個恰當講章的主題，由于對象不同，場合不同，并不是一件容易的事。主題統率全文，要非常明確，不能含糊。有明確的主題，整個講章的內容才能始終統一連貫，層次分明，前后呼應，繁簡適當。好的故事起到畫龍點睛的作用，典故使內容經典和文雅。引用的原文是講章的依據，做到有據可查。

預備講章的三個步驟

3，我要耶穌在我家講章

你若心中有主，在讀經時求主開啟你，則在你的心里，主已經對你講經講章了。正如基督耶穌所說“我在父里，父在我里”一樣。

世上萬物都是主耶穌所賜。要永懷感恩之心。主耶穌與我們同在。

我要耶穌在我家講章

4，基督教講道講章

基督教講道講章：《不給魔鬼留地步》——試探中的得勝者和失敗者引言：上帝創造萬物中的杰作是人，上帝把人看成是最寶貴的。因此與上帝為敵的魔鬼撒旦就專用試探的毒計，隨時隨地尋找那些給它留有地步的人，鉆空子引誘他們犯罪，成為它的俘虜，借此敗壞上帝的杰作——人類。但是它的試探引誘卻不能隨意得逞，因為同在試探引誘下，有的人失敗了，有的人卻得勝了。我們現在就從三方面，各找一對鮮明的對比例證看看。一、在食物的試探引誘下1、樂園中除“禁果”外各樣果子隨意吃，但始祖卻仍然貪吃——他們失敗了（參創2：3）。2、主耶穌曠野受試探，禁食四十晝夜，雖然饑餓卻不以食物為念——他得勝了（參太4：1～4）。二、在色的試探引誘下1、年約五十旬的大衛擁有許多嬌妻美妾，卻仍是貪色無厭——他失敗了（參撒下11）。2、青春年少的約瑟孤身為奴，雖處在女主人天天威逼下，卻毫不動心寧死不從——他得勝了（參創39：）。三、在財物的試探引誘下1、送上門的財物（不潔），雖經再三請收，以利沙卻堅決辭掉——他得勝了（參王下5：1～19）。2、退出門去的財物（不潔），基哈西反而急忙追上去撒謊要回來——他失敗了（參王下5：20～27）。結語：從三對受試探者的處境看來，那易于得勝的卻失敗了，那易于失敗的卻得勝了。這是為什么？其根本原因就在于是不是給魔鬼留了地步。所以我們要百倍警惕，牢牢記住，千萬不要給魔鬼留地步!

喜馬拉雅里有很多。

5，詩篇23篇講章是什么

第二十三篇牧者耶和華本詩篇是詩篇里最美麗一首詩，也是古今中外圣徒所最愛的一篇，除主禱文外，這是千萬信徒讀得最多的一段圣經。有人因其小而美麗，故稱其為詩篇之珠，又稱為詩中之詩，它不知幫助了多少信徒，它簡單而鮮明的信息，直接而深深地打動人的肺腑心腸，實在沒有一篇詩，有這種相同的力量，它使軟弱的得著剛強，使困苦的得其所哉安慰，使創傷的得醫治，落在失望與喪膽的重括信心，再次生發活潑的盼望，在沉淵幽谷里的得著曙光。相信本詩篇是大衛在他自己的王宮里，由童年想到晚年，從牧羊的生活開始，中間經歷各種人生風波，雖然，現在已經老邁好像夕陽西沉，但他思想當年，展望將來，期間一切莫不是耶和華的看顧與領導，現在雖然住在此王宮，但他不以今生的福樂為足，他所思想的是神的殿，天的家。全篇是這位飽經滄桑的大衛，人生寫照。青草地與溪水邊可代表童年時間，死蔭的幽谷可代表中年時期，坐席與住在耶和華的殿可代表他晚年的心情與愿望。牧者耶和華大衛的一生，體驗了耶和華是我的牧者，他不僅有宗教知識，更有宗教經驗，也只有這樣，才顯出信仰意義與世隔絕價值。今天你以誰為牧者。是金錢還是地位亦或學問等. 一、耶和華的供應。 1-2 在猶太民族史里，列祖和先知們非常喜歡將神喻為善牧，對比中第一個稱神為牧者的是雅各（創48：15-16）其它如以賽亞（賽40：11 結34：11-16 何4：16 彌7：14 亞9：16）猶太人后來也把牧人的圖像應用在君王身上，（撒下5：2 7：7 耶3：15 1：21 結34：33 彌5：4）在新約中，主耶穌也曾把自己喻為了好牧人，（約10：11-15）可14：27 路15：4-7。詩人在此用了猶太民族所熟習的圖像，描繪神為一位善良的牧者，而他自己就是羊群里的一只小羊。這里的羊是家禽，并非野獸，而牧人要悉心照顧和保護羊群，他要提供羊群所需的一切食物，水源和安息所，他也是羊群旅途的向導和忠實的伴侶，牧人與羊朝夕相處，不分暑夏寒冬，日曬夜露，風吹雨淋，只要有關牧人在羊群就無憂無慮，安全生活，羊若沒有牧人，不但難以生存，而且連性命也難保了，大衛所說的耶和華，就是這樣的一位牧者。（一）使我不至缺乏詩34：9 人生有三樣最大的害怕。 1 害怕缺乏：無論衣食，金錢，職業，友愛，智慧，健康。 2 害怕死亡 3 害怕攻擊這里告訴我們，有耶和華牧者在，我們斷不至于因為他是萬有的主宰，神怎樣供應曠野中選民四十年需要，也必供應我們一生的需要（二）使我躺臥草地。 2上羊需要草，信徒需要靈糧。（三）使我安歇水邊。 2下羊是反臼動物，所以它不單要草，還要有躺臥休息之地，青草地，溪水邊是代表無憂無慮，平安快樂的生活。照樣，人的需要也是兩方面的，不僅是物質方面，更也是心靈方面，也只有主才能解決這兩方面的需要。太11：28-29 二、耶和華的引導 3-4 （一）使我蘇醒。 3 在這種個世界上有許多東西，事物使我們靈魂沉睡，麻木，如：金錢，情欲，罪惡，成見，妒嫉，自欺等，而神卻能夠使我們靈魂蘇醒。人生好像戰爭，（提前6：12）所以我們要穿戴全副軍裝時常儆醒，由此可見，靈魂蘇醒真的很重要，那神通常用什么來蘇醒我們的靈魂呢？ 1、神的話 2、苦難 3、圣靈 4、勸勉（二）引我走路 3下賽30：20 “義路”本意是指正確的路，牧人羊群的向導，這樣羊群既不會饑餓干渴，亦不會擔心前方陷井與猛獸。 “為自己的名”神為他自己的名與榮耀，要負責引導我們，他絕不能會撇下我們為孤兒。軟弱時，主剛強我們灰心時，主安慰我們退后時，主復興我們靈性有病，主赦免我們。他實在一天天引導我們走義路。（三）與我同在 4上這里讓我們看見人生的陰暗，人生不僅是躺臥享受，人生還有生老病死，狂風暴雨，這一點，大衛深有體會，但我們卻務須懼怕，只為有神同在。 “死陰的幽谷”這是當時猶太地的一個死谷，這是一個很窄的山谷，兩面有上百米的高山，谷中整年沒有陽光，所以黑蔭寒氣逼人，牧羊人帶羊走過這一片谷時，羊群都很害怕，而此時，牧羊人的作用就更能顯明出來。這里的死蔭幽谷指人生一些逆境的歷程，賽49：15 詩歌說的好.無論岸上，無論海洋，耶穌同在就是天堂。人生最大福樂，就是說主與我同在。主與我同在，使我化險為夷，使我笑看風浪，使我行事順利。（四）給我安慰 4 1、用仗安慰仗：金屬的小短棒，目的是驅散和擊打野獸。 2、用竿安慰竿：一條長木棍，除了行走山路外，更是用來把走散的小羊帶回羊群仗——保護竿——引導對于羊群來說，它們是安全和保障的象征三、耶和華的款待 5-6 （一）敵人面前擺筵席 5上大衛一生中，經歷各種爭戰，一種是看得見的，既受掃羅的追殺，他靠著神得勝了，另一種是看不見，大衛失敗了，但神卻接納赦免了悔改的大衛，以華冠代替他對的灰塵，以喜樂油代替他的悲哀。當然，還有一重要問題是當神為你在敵前擺筵席的時候，你是否有充足的信心，依靠神。（二）膏油膏頭福滿溢。 5下 “油”是膏立君王或祭司之用，在這里引喻為喜悅歡樂之意，在中東，用油膏客人也是他們的習俗之一，這里讓我們看到神這位主人的盛情，他不斷的為客人增添飲料，直到滿期溢，說明了神的保護和充足的供應。（三）一生一世蒙福份 6 詩人因為深深經歷到神的看顧，保護，供應，和引導，在此把內心的聲音，公開的向眾人宣示，這是愿望，也是誓言，他相信過往神怎樣以慈愛款待屬他的人，將來也必如此。（四）住主殿中到永遠 6下詩人誓言要永遠住神殿中，表明他對神的信靠，他愿以敬畏神為人生之準則，詩84：10這是詩人的宣告，“殿”原文為“家”這是人生旅途的最后一站，也是我們永遠的家鄉，和歸宿，所以有人說，這兩節經文是含有兩方面意義的，一方面是今世的侍奉，另一方面是否對將來的盼望。本篇詩篇用字精簡，卻含有極其豐富而意境深奧的屬靈信息，綜言之，起初是講到物質方面，以后轉到靈性方面，起初講到外面的滿足，以后講到里面心主為足的經歷，開始論蒙恩之初，一帆風順，不久應有驚濤駭浪，后來得勝有余首兩節是論信徒今生的經歷，次論信徒臨終的把握，后論信徒來世的福樂。我們在總結一下,耶和華是我的牧者,我們就 1、不乏足食 2、不乏安息 3、不乏引導 4、不乏伴侶 5、不乏保護 6、不乏安慰 7、不乏拯救 8、不乏享受 9、不乏光榮 10、不乏福樂 11、不乏恩慈 12、不乏歸宿