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1，地支五行屬什么

在十天干中，甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。十二地支中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酉屬金，亥、子屬水，辰、戍、丑、未屬土。

地支亥五行屬水。

地支五行屬什么

2，十二地支屬性是什么

十二地支，屬性問題包括有五行屬性、方位屬性。方位屬性：寅卯辰東方，屬木、主風、味酸、色青，木旺、土金水三衰，火相。巳午未南方，屬火、主火、味苦、色紅、火旺、木金水三衰，土旺。申酉戌西方，屬金、主燥、味辛、色白、金旺、木火土三衰，水相。亥子丑北方，屬水、主寒、味咸、色黑、水旺、金火土三衰，木相。此外，辰戌丑未四個地支，居四隅、屬土、色黃、味甜、又是水火金木四行之庫。

十二地支屬性是什么

3，天干地支五行與八字

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸。地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。五行：金、木、水、火、土。天干五行：甲乙屬木、丙丁屬火、戊己屬土、庚辛屬金、壬癸屬水。地支五行：寅卯屬木、巳午屬火、申酉屬金、子亥屬水、辰戌丑未屬土。所謂八字就是出生的年、月、日、時的天干地支的組合。

八字，就是生日的天干地支就包含了五行…… 想學，

天干地支五行與八字

4，天干地支五行意思馬上要謝謝大大們

　　干支為何物？　　十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。　　十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。　　傳說天干地支是黃帝時候的大撓氏所創。其在運用中有許多神奇的地方，這對現代人來說還是個迷！　　在中國古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀法。從殷墟出土的甲骨文來看，天干地支在我國古代主要用于紀日，此外還曾用來紀月、紀年、紀時等。那么，干支紀法的發明者究竟是誰呢？　　雖然有以下一些說法來考證干支的起源，但是究竟是誰發明？最早出現于何時？始終都是一個謎。　　大約在戰國末年，依據各國史官長期積累下來的材料編成的史書《世本》說：“容成作歷，大橈作甲子”，“二人皆黃帝之臣，蓋自黃帝以來，始用甲子紀日，每六十日而甲子一周”?？磥砀芍谴髶蟿撝频?，大撓“采五行之情，占斗機所建，始作甲乙以名日，謂之干；作子丑以名月，謂之枝，有事于天則用日，有事于地則用月，陰陽之別，故有枝干名也?！? 　　《三命通會》論支干源流曰：夫干猶木之干，強而為陽；支猶木之枝，弱而為陰。昔盤古氏明天地之道，達陰陽之變為三才。首君以天地既分之后，先有天而后有地，由是氣化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，繼盤古氏以治，是曰天靈淡泊，無為而俗自化，始制干支之名，以定歲之所在。其十干曰：于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、屠維、上章、重光、玄、昭陽；十二支曰：困敦、赤奮若、攝提格、單于、執徐、大荒落、敦洋、協洽、灘、作噩、閹茂、大淵獻。蔡邕獨斷曰：“干，干也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戌亥是也?！敝^之天皇氏者，取其天開于子之義也；謂之地皇氏者，取其地辟于丑之義也；謂之人皇氏者，取其人生于寅之義也。故干支之名在天皇時始制，而地皇氏則定三辰，道分晝夜，以三十日為一月，而干支始各有所配。人皇氏者，主不虛王，臣不虛貴，政教君臣所自起，飲食男女所自始，始得天地之氣而有子母之分，于是干支始有所屬焉。至于伏羲仰觀象于天，俯觀法于地，中觀萬物與人，始畫八卦以通神明之德，以類萬物之情，以作甲歷而文字生焉。逮及黃帝授河圖，見日月星辰之象，于是始有星官之書。命大堯探五行之情，占斗綱所建，于是始作甲子配五行納音之屬。　　十干和十二支依次相配，組成六十個基本單位，古人以此作為年、月、日、時的序號，叫“干支紀法”。

5，地支的五行屬性

十二地支中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酉屬金，亥、子屬水，辰、戍、丑、未屬土。

干支五行的自然屬性 1、干支五行自然屬性的定義什么是干支的自然屬性？干支自然屬性是針對四柱命理體系中社會屬性十神體系建立前而言的，即干支的五行屬性。所謂五行，就是金、木、水、火、土。乾卦的“天行健”這個“行”是代表運動的意思，就是“動能”，宇宙間物質最大的互相關系，就在這個動能。這個“動能”有五種，以金、木、水、火、土作代表。也和卦一樣，是種傳統符號，不要看成了五行就是五種物質。五行：金、木、水、火、土，就是現代的地球文化，地球外面的五星，對我們的關系很大，現在先解釋這五個字。金，凡是堅固、凝固的都是金，上古時對于物質世界中有堅固性能的，以金字作代表。木，代表了樹木，代表了草，代表了生命中生的功能和根源。木就代表了生發的生命功能。水，代表了流動性，周流不息的作用?；?，代表了熱能。土，代表了地球的本身。所以稱它們為五行，是因為這五種東西，互相在變化，這個物質世界的這五種物理，互相在影響、變化，這種變化，名叫生、克。從某種意義上講，天干就是五行的法則，意思是說：“在這個太陽系中，地球和外面的星球，彼此干擾的作用?！庇媚?、火、土、金、水來代表，說明相生相克的道理。但人類文化進步了，這個五行的生克法則不夠用，因此我們的祖先，發現了五行的雙重作用，天體在物理世界中，又用了十個字的符號，為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。東方或木，都是一個方位或一個動能，為什么要用甲和乙兩個符號來代表？甲木是代表生長的原素，乙木是成形了的代表，換言之甲木是代表生發的物理，乙木是代表成形的物質。丙與丁亦是如此，丙是代表火的原素，丁是代表成形的火。戊己、庚辛、壬癸都是如此。而這中間又分陰陽，如甲木為陽木，乙木為陰木，丙為陽火，丁為陰火，庚為陽金，辛為陰金，壬為陽水，癸為陰水，戊為陽土，己為陰土。如果把這套東西融會貫通起來，就可以發現它并不是迷信，而是科學，至少是古代的中國科學。天干有十個，就是五行的兩極之道，亦即是五行的陰陽變化。而支是六位數，是陰陽之道產生變化而成十二位。實際上地支是什么呢？據南懷瑾先生《易經雜說》中講：是天文上黃道十二宮的代名。所謂宮”，就是部位；所謂“黃道”，就是太陽從東邊起來，向西方落下，所繞的一圈，名為黃道面。這種黃道面，每一個月都不同。如我們晚上看天象，每一個星座，從東方出來，共有二十八星宿（天文的知識，在上古時我們中國最發達），而這二十八宿，在黃道面上，每個月的部位也都不同；于是依據這個現象，抽象地歸納為十二個部位，用十二個字來表示，也代表十二個月。天干與地支配起來，便可以代表太陽系統這個天體和地球產生萬有的變化；其中以氣象的變化是最大的，也最顯著，容易見到。萬有的變化，各有不同，于是用干支配合，而且是天干的陽配地支的陽，天干的陰配地支的陰，陽配陽，陰配陰，依照次序輪流配合，完全相互配合，六十相配成一周期，名為六十花甲。周易是通過宇宙時空運行的規律來“比擬”人事的，既“推天道明人事”，能對宇宙根本要素中點、線、面、立體、物質、時間做數字的推導，也能對人類心性如：靈性、理智、智慧、感情等只能做“比擬”的提高數性的研究分析，所以對天干地支的屬性及作用規律必須全面的理解。

6，12地支的五行

地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥藏干：癸癸辛己甲丙戊乙乙戊癸丙戊庚丁己丁乙己戊庚壬辛丁戊辛壬甲五行：水水金土木火土木木土水火土金火土火木土土金水金火土金水木

二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥陰陽：交替奇數位為陽，偶數位為陰。如子為一為陽，丑為二為陰如此類推五行：春季東方寅卯木生夏季南方巳午火生四季末中部丑未辰戍土生秋季西方申酉金生冬季北方亥子水生（木）

(一)、三合局中神的中堅作用與凝聚力亥卯未三合木局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，申子辰三合水局。我們從中可以看出，三個地支所合成的局都是以中間之支為軸心的。由于這個支是合局的核心，為中堅力量，加之排列位置居中，故稱為“中神”。失去了核心，就不成其為三合局，更不能合化。亥未無木，無論亥與未的力量有多大，都不能合化為木；寅戌無火，無論寅與戌力量有多強，也不能合化為火；同樣，巳丑缺金，申辰缺水，都不能合化。由此可見，中神在三合局中的作用是最為重要的。如果把三合局看作一個家庭，中神就是一家之長，其余地支則為家庭成員。地支六合與天干五合的形式相似，是兩干或兩支相合(爭合例外)，其結構不太牢固，而三合局的結構則比天干五合或地支六合牢固些，三合局的力量也較大一些。三合局集生旺庫的優勢于一身，占盡天時(長生)、地利(墓庫)、人和( 三支同聲相應，同氣相求)，以中神為核心，形成一種強大的力量。中神乃將星，具有一呼百應的號召力，能將其他二支的力量轉化為己用。如寅午戌三合，午以寅為力量之源，以戌為力量的儲蓄之所，而寅又甘愿生午，戌也樂意為午儲蓄過剩的力量，當午的力量不足（但不弱時）時，戌又釋放一定的力量助午。寅戌共同維護午火，有如群星拱月，寅戌對午“唯馬首是瞻”。如是將三合局比作一支軍隊，則寅為前鋒，戌為后盾，寅為糧草，戌為營地，午則為統帥。所以，三合局中神對其余二支具有強大凝聚力。 (二)、三合局成化的條件三合局成化也是必須要有適當條件的。與五合、六合一樣，這個條件就是化神力量足夠?；窳α繌娙醯暮饬繕藴剩阂皇窃铝睿歉芍У恼w組合。二者同等重要，不可偏廢。下面以三合金局為例，說明合化成功與否的條件。１、申酉月，金當令，且實力強大，合化順利。例：癸丑辛酉乙巳庚辰中神當令，干透庚辛，乙庚合化成功，加大金的力量，巳酉丑三合化金毫無阻礙，一舉成功。２、命局整體組合中火眾勢強而制金，巳酉丑三合局在酉月也合化不完全。例：乙丑乙酉丁巳丙午酉金當令，支全巳酉丑，金不弱；但命局中火黨眾多，為金之勁敵，彼此對恃，互不相讓，三合金局成化有阻礙。歲運逢強旺之土通關，化火生金，金局成化；歲運再逢旺火介入，加大火克金之力，金處下風，則合而不化。３、辰戌丑未月：土生金，若金在干支中的數量較多，又無破損，三合金局易化。例一：辛巳辛丑辛酉己丑丑為金之墓庫，在金眾勢強時，丑為金的力量儲蓄之庫。此造地支三合金局，天干疊疊比肩，金旺于土，時上之土，又生助辛金，所以三合金局成化，且力量強大。例二：丁巳庚戌辛酉己丑戌月金有余氣，巳酉丑合，金氣匯集；干透庚辛，鋒芒可見；己土有根，可生金；戌月之金，其體略寒，丁火正可暖之；命局干支個個向金，所以三合金局十分順利，也是力量強大。例三：乙丑庚辰辛酉癸巳例四：己丑辛未辛酉癸巳這兩造三合金局皆能成化。例三乙庚合，可助化金之勢，癸水雖泄金氣，但力量很小，無大礙；例四癸水則更弱，無礙于金局。但例四之土有干燥之嫌，歲運逢午火，形成巳午未火局，當火旺又無制時，則因會破合，金局崩潰。所以未月的三合金局其結構不如其他土月牢固，力量相對較小。一般情況下(非絕對)，三合金局在土月的力量強弱順序為：戌月＞丑月＞辰月＞未月；但在命局組合差異較大時，也有相反的情形。４、寅卯月：若木太強旺，金太弱，巳酉丑不能化金。若木雖當令而勢單力薄，金黨眾多而力強，巳酉丑合金成化。亥子月的巳酉丑三合局能否化金的道理也與此類似。只是冬天的火若不太旺太眾，則反可暖金。寅月金體余寒未除，適當的火也可暖金，促使金局成化。５、巳月：巳為金的生長之地，但從生克角度講，火是克金的，所以有的人說金長生在巳是假長生。這種觀點也不完全正確，有片面之嫌。三合金局在巳月若同時滿足下列條件仍可成化： (1)火雖當令但孤立無朋，實力薄弱。 (2)金的朋比眾多，或有適量的土通關，化敵為友。例一：庚申辛巳辛酉己丑金眾火寡，巳月火本不烈，金眾足以相匹，所以合化成功。例二：乙丑辛巳辛酉丁酉例三：乙丑辛巳辛酉己丑這兩造巳酉丑金局都能合化成功。兩造乙木皆無根，不堪與辛相沖，例二丁火不烈可煉金，例三時上己土生金助化。６、午月：午為火的帝旺之地，金受克最重，地支再見巳，則巳午半會而增強火的力量，這時地支雖然巳酉丑全，但因巳與午結朋而向午背酉，實際上破壞了三合金局的結構，所以生于午月的命造，在原命局中，巳酉丑是很難合化為金的。例：辛巳甲午丁酉辛丑支全巳酉丑，年時干透辛金，似乎三合金局可化。實際上，午火當令，巳午半會之力大于巳酉丑合局之力，因此巳午會而破巳與酉丑之合，加之日干丁火旺透，克制辛金，四柱金雖數量不少，但因失令又被旺火克制，遠不及火的力量大，所以己酉丑不能合化為金。以上是巳酉丑三合金局是否成化的條件。其余三合木局，三合火局，三合水局在什么條件下能化，什么條件下不化的道理與此大同小異。希讀者舉一反三，自行推導。[干支合化] 三、半合局成化條件所謂“半合”，就是指三合局缺長生之支或墓庫之支的一種殘缺的合局。如寅午半合，午戌半合之類，但半合必須有中神，否則不為半合，而稱為“拱合”。如寅戌缺中神午，則為拱合，待中神到位填實，則構成三合火局。寅戌拱火局，亥未拱木局，申辰拱水局，巳丑拱金局。由于這種拱局中神不在位，故為虛拱，有其形而乏其力，就好比失去元帥的散兵游勇一樣，缺乏主心骨，戰斗力不強。而半合則不同，由于有中神存在，半合的力量只是比完整的三合局力量小一些，但比拱合的力量大得多。半合又分“生地半合”與“墓地半合”。顧名思義，生地半合由長生之支與中神構成，如寅午、亥卯、申子、巳酉；墓地半合由中神與墓庫之支構成，如午戌、卯未、子辰、酉丑。一般情況下，在月令相同時，生地半合比墓地半合的力量大( 巳酉與酉丑半合略有不同)。這是因為生地中的長生之支對中神有生助作用，而墓庫之支對中神卻主要是起收斂作用。那么，半合局能否成化呢？我們通過實例來分析：例一：丁卯丙午甲寅甲子午火當令，干透丙丁，眾木生火，火勢強于木勢，地支寅午化火，且力量很大。例二：丁卯丙午甲戌甲子與例一只換一個日支，四柱火當令又得木生，火勢十分強大，而戌對強旺之火可以起到儲蓄富余力量的作用，為午火之后盾，所以午戌合火能化。例三：乙卯壬午甲寅乙丑午雖當令，但孤立無朋，局中木太多，雖不致使當令之火窒熄，卻如濃云蔽日，縱是炎夏烈日，也頓失光輝。所以這時寅午半合不化。若年支為巳，四柱天干雖不透丙丁，但巳午旺火結朋，其勢大增，與例三相比，此增一火減一木，看似影響不大，實則這種增減導致了力量對比的剪刀差，現木雖眾卻掩不住結朋旺火的噴薄而出，實際上木就起了生火的作用，所以寅午半合得化。例四：壬子壬子丙午庚寅年月壬子雙體當令得勢，匯成一股洪流，日柱丙午雖也為雙體，但失令失勢，一堆篝火，怎抗得住洪水之沖擊，雖有寅木半合，也無力與洪水分庭抗禮，所以寅午半合有名無實，更談不上成化。例五：辛丑戊戌戊午癸丑四柱土當令勢眾，一點午火，被眾土所圍，戊癸合也不能化火，整個局勢便形成了土多火晦。當火強旺之時，戌可以為火儲蓄富余力量，為火之庫，而當火衰弱時，則將火收斂藏匿，為火之墓。所以，該造午戌半合不能化火。例六：己丑戊辰壬戌丙午辰土當令，與戌土緊貼相沖，辰戌沖而致土旺晦火破午戌合，火體衰弱，故午戌欲合無力欲化更不可能。例七：戊申辛酉庚戌壬午申酉戌會破午戌半合，午戌不合更不化。其余半合木局、水局、金局能否成化的道理與此相似。我們從中可以歸納出半合能否成化的條件：１、中神當令，本氣旺透，不遭克破，半合易化。２、中神雖不當令，但勢眾力強，又不遭克破，半合能化。３、中神當令，但孤立無助，又遭克伐，或形成假生為克，反克，旺而不強，半合不化。４、半合被他支沖、合、會而破合，無所謂化。總之，中神在命局中占絕對優勢時半合可化，否則不化，中神就相當于化神。